全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。
吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏
第十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配
第十二回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒丹砂天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞冷怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道迷放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆逢大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪孔 观音现像伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳体 魔主还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主见婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹顶 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔王计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一

《西游记》是中国古代最优秀的神魔小说，是一部规
模宏伟、结构完整、用幻想形式反映社会矛盾的巨著。它
以唐玄奘西天取经的故事为主干，记述了唐僧师徒四人历
尽千辛万苦，经过九九八十一难，战胜无数妖魔鬼怪，最
终取回真经的故事。这是中国古代一部充满浪漫主义的神
话幻想小说，也是一部最接近儿童文学的古代小说。它神
幻离奇、浪漫诙谐、雅俗共赏，主要人物性格鲜明，流传
极广，读者众多，在中国小说史上占有重要地位。
鲁迅先生认为：“吴承恩撰写的幽默小说《西游记》
，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一
部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽
，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
”
孙悟空是《西游记》塑造得最成功的形象，他具有不
畏艰险、降妖除魔、冲锋在前、积极乐观的斗争精神和美
好品德。孙悟空不理睬天宫神圣不可侵犯的说教，抡起金
箍棒，打上灵霄宝殿，闯入兜率天宫，大闹天宫；他不管
生死定数、“六道轮回”的说教，打入冥司，强行勾掉生
死簿上的名字，“躲过轮回，不生不灭”；他全不管等级
尊卑，即使皇帝老儿他也不放在眼里。他不仅敢打敢骂，
而且在斗争中没有恐惧之感、退缩之态，他曾被天兵天将
重重包围，但他从容对阵，斗智斗勇，坚持到底。即使被
推人老君的八卦炉中用火炼了“七七四十九日”，“把一
双眼□红了”，他也决不悲观。一旦跳出八卦炉，他便立
即从耳里掣出如意棒，“迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿
在手中，不分好歹，却又大乱天宫”去了。取经途中，面
对各种妖魔，他总是无所畏惧，敢打敢拼，困难再多再大
，都吓不倒、难不住他。他的大胆、叛逆，他的乐观、勇
敢，他的聪明和机智，都给读者留下了深刻的印象。‘
此外，作者还塑造了唐僧、猪八戒、沙僧等人物形象
。唐僧恪守信条、意志坚定，但又迂腐顽固，常常误信谗
言，颠倒是非。猪八戒憨厚纯朴、吃苦耐劳，但却又贪吃
好色，自私偷懒。沙僧外貌丑恶，但个性憨厚、忠心耿耿
、任劳任怨。
《西游记》创造了神奇绚丽的神话世界，具有强烈的
艺术魅力。其情节生动、奇幻、曲折，表现了作者丰富大
胆的艺术想象力。这样一部名著，值得每一个人仔细阅读
。为方便大家阅读，我们在尊重原著的基础上，尽可能地
把难以理解的词句加以注音或解释。由于编者水平所限，
文中错误在所难免，恳请读者批评指正。
编者

《西游记》是中国古代最优秀的神魔小说，是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式反映社会矛盾的巨著。它以唐玄奘西天取经的故事为主干，记述了唐僧师徒四人历尽千辛万苦，经过九九八十一难，战胜无数妖魔鬼怪，最终取回真经的故事。这是中国古代一部充满浪漫主义的神话幻想小说，也是一部最接近儿童文学的古代小说。它神幻离奇、浪漫诙谐、雅俗共赏，主要人物性格鲜明，流传极广，读者众多，在中国小说史上占有重要地位。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
【混沌】沌。混沌，中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。
【鸿蒙】传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙。
【覆载】天地养育人类。
【发明】滋生。
【造化】自然界的演化。
【《西游释厄传》】《西游记》的版本之一。
盖【文言发语词】闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该【包括】一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排【接近】，日午天中而未则西蹉【直译是太阳下山，西沉】，申时晡【晡时，是十二时之一】而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间【天与地之间】人物俱无矣，故日混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节【宋代著名哲学家】曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根；再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象，故日“天开于子【指上文“十二会”中的“子”】”。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》【指《易经》】曰：大哉乾元，至哉坤元！万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形，故日“地辟于丑”【指上文“十二会”中的“丑”】。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物，历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰“人生于寅”。
感盘古开辟，三皇【三皇是传说中远古时的三个帝王，指燧人、伏羲和神农，也称天皇地皇、人皇为三皇】治世，五帝【黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜】定伦，世界之间，遂【于是，就】分为四大部洲：日东胜神洲，日西牛贺洲，日南赡部洲，日北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙【来龙去脉】，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：
势镇【震慑】汪洋，威宁【使安宁】瑶【美玉，喻美好】海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土。东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟，是吉祥神兽，外形像鹿，头上有角，麒麟是龙头，马身，鱼鳞，牛尾】独卧。峰头时听锦鸡呜，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会【台拢，汇合】处擎天柱，万劫【万世，久远的意思】无移大地根。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府【二十八宿之一】。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙【指城门两边的瞭望台】云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾【一会儿】回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子【天干地支之一，在此指日历】，寒尽不知年。”一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邵么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑蚆蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草悚【帽子】；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯【洗涤】。
一群猴子耍了一会，却去那山