灵魂的扭曲，精神的悽惨，串连起生活的起伏、失败与自嘲的回忆……
本书集中收录了《侏儒的话》《傻子的一生》《西方人》《续西方人》等十八篇芥川龙之介晚期的作品及遗稿。形式风格丰富多彩，内容大异其趣，展现了作者灵动多变的创作才华。《傻子的一生》是芥川龙之介的短篇小说遗稿，芥川自杀后，由友人久米正雄整理后发表。这篇小说实际上影射了芥川的一生，其间包含了他对自身的回顾、对家人的思考、对当时社会发展的不安。《侏儒的话》是芥川的随笔与评论，堪称其格言代表作，以智慧诉说心情，阐述了他对艺术和人生的看法，是有关人生领悟和社会议论之作，形式虽是随笔，但又以侏儒代言，似带上几分小说的风格。《西方人》与《续西方人》是芥川在自杀前留下的最后的遗著，探讨了芥川心目中的基督的形象，揭示了基督教在芥川短暂一生中对他本人和创作方面的影响。

芥川龙之介（1892-1927），俳号我鬼，日本短篇小说巨擘，被评为“世界十大中短篇小说家”“鬼才作家”。是新思潮派具有代表性的作家，创作上既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向。1922年发表《竹林中》（黑泽明电影《罗生门》的原作）、《六宫小姐》，文坛地位达到高峰。1927年发表《河童》《某傻子的一生》等，留下遗言“对将来模糊的不安”后服安眠药自杀。
1935年，好友菊池宽为了纪念这位文豪，设立“芥川赏”，现已成为日本重要的年度文学奖项之一，并与“直木赏”齐名。代表作包括《罗生门》《地狱变》《鼻子》《竹林中》《河童》《齿轮》等。

古千屋
种子的忧郁
寒冬
三扇窗
齿轮
信
梦
暗中对话
傻子的一生
本所两国
寄给某旧友的手记
凶兆
我看火车头
鹄沼杂记
十根针
侏儒的话
西方人
续西方人
芥川龙之介生平年谱

本书集结了芥川龙之介晚期所写的以小说及感想为主
体的作品，另有几篇则是其死后遗留下来的遗稿，如《齿
轮》及《傻子的一生》。在他自杀前一天到半夜才完成的
《续西方人》成为他最后的作品。书中共收录芥川龙之介
十八篇作品，形式多样，有短篇小说体的《种子的忧郁》
、格言体的《侏儒的话》及书信体的《寄给某旧友的手记
》等，内容风格也大异其趣，展现作者丰富多变的创作才
华。
《侏儒的话》是芥川龙之介最得意的格言体代表作，
贯穿卖弄学问的、辉煌灿烂的知性幻想的文脉。作者以智
慧来诉说心情，并将其人生观、艺术观流露在字里行间，
可说是极为成功的格言体文学典范。
短篇小说《种子的忧郁》中，作者以其敏锐的观察力
，细腻地描述了种子的心理状态。从收到喜帖开始，种子
便开始为不知如何吃西餐惶惶不可终日，作者从各种细节
去表现种子心理的微妙变化，由生活上一个小小的事件扩
大描写成一有趣的心理小说，可谓特别之极。
《本所两国》则借由其受邀撰写以本所为主题的小品
文而展开本所的古今之旅，不仅写景，亦兼而抒情叙事。
《寄给某旧友的手记》一文，也算是作者的遗书之一
，此文第一句话便说“没有人能真实地描绘自杀者的心理
”，但我们可以看到在本文中，他对于自己为何自杀分析
得非常透彻，甚至连自杀的方式都经过多方考虑，虽是自
杀前之作，但论理及文体仍相当明晰有条理，就如岛崎藤
村所评论的，“冷静得不像即将面临死亡的人”。
《傻子的一生》无疑是芥川龙之介的自传体小说，但
它不是作者真实生活的呈现，而是对其自身的剖析。此文
为芥川龙之介晚期作品，文中显示出芥川此时已局囿于一
个悲剧的世界里，他一方面描写精神的凄惨衰态，一方面
却又具有明晰的自省意识，他是一个彻头彻尾的艺术家。
他看到了生活中的起起伏伏，文中掺杂着失败与自嘲的回
忆，由一个个短篇串联点缀而出。
《齿轮》一文表达了作者对死亡的感觉，疯狂与幻想
式的描写，充满了令人毛骨悚然的战栗感。
芥川龙之介的死带给当时日本文坛的震撼不是一点点
，而是如惊涛骇浪般的冲击。在他短短三十多年的人生岁
月里，给后人留下了丰富的文学遗产，人生至此可以无憾
了。

日本文坛巨匠，新思潮派代表作家芥川龙之介短篇杰作集，超脱生死之最后遗作。
芥川龙之介以清丽灵动的文字，奇趣深沉的巧思，书写其对人生与幸福的思考。
芥川龙之介的遗作《傻子的一生》被认为是他的自传体小说，并不是作者真实生活的呈现，而是对其自身的剖析。
本书所收录了18篇芥川龙之介晚期的作品。通过本书所选取的篇目，读者能更直观的看到芥川龙之介生理和心理方面的转变，也能更深刻的领会到芥川最终走上自杀之路的心路历程。
装帧设计：整体风格既明亮又沉稳，时尚与典雅交融，展现出浓郁的日式美感。以明艳的红色突出芥川龙之介与人生战斗的热情，错落交叠的圆形与其中扭曲的文字，展现芥川纤细敏感的内心的挣扎。
有人平平淡淡无声无息地活了一个世纪，有人一生短短几十年，如电光石火般一闪而过，却留下万丈光芒。芥川龙之介便是这样。他的作品多以短、中篇为主，但仍受到全世界的重视，主要即因其作品深具艺术感染力，令人动容。在他短短三十多年的岁月里，却留给后人丰富的文学遗产，人生至此可谓无憾。生命所散发的光与热不在其长短，而在其永恒，人之生命有限，文学艺术之价值却是无限的。

古千屋
樫井之战①发生于元和元年四月二十九日。大阪势力当中著名的墒团右卫门直之②、淡轮六郎兵卫重政③等都是死于这次战役。尤其是墒团右卫门直之握着包金的十字形枪柄挥舞，战到枪柄折断为止，然后在樫井城镇中战死。
四月三十日未时，打败他们军势的浅野但马守长晟④向大将军德川家康呈报战胜的消息之后，献上了直之的首级。（家康自四月十七日以来，一直停留在二条城里。他在等将军秀忠从江户来京都会合，再去攻打大阪城。）被派来报喜的使者是长晟的家臣关宗兵卫和寺川左马助两人。家康向本多佐渡守正纯①下令，要鉴定直之的首级。正纯退到隔壁房间默默打开首级匣的盖子，看了看直之的首级，接着在盖子上写上“□”字。随后他垂下手中的箭戟，回报家康说：
“由于正值酷暑，直之的首级已经腐烂了，臭气冲天，您就不要亲自鉴定了。”
可是家康不答应。
“人死了就都一样，还是快一点拿过来吧！”
正纯又退回隔壁房间，在盖了布的首级匣前坐下，一动也不动。
“快一点好吗？”
家康朝着隔壁房间催促。
墒团右卫门直之本是远州横须贺的无名小卒，曾几何时，竟成为名闻天下的人物之一。不仅如此，家康的侧室阿万为了她所生的赖宣②，曾经在一段时期内每年捐赠直之两百两黄金。而直之除了一身武艺外，还曾投人大龙和尚的门下，修炼了一字不立之道。由此说来，家康会想亲自鉴定直之的首级，也不足为奇。可是，正纯并没有回应，反而自顾自对同样守候在隔壁房间的成濑隼人正正成及土井大炊头利胜说起话来。
“我听说人一旦上了年纪会更重感情，即使大将军这样的武士，在这方面大概也和部下没有两样。正纯也略谙弓矢之道，直之的首级不过是一颗头颅罢了，既然睁着眼睛，就表示他拒绝受验。但是大将军还是坚持要我拿去让他看看，这不正是他重感情的一个很好的证据吗？”
家康隔着有花鸟彩纹的纸门听到正纯的话，便不再坚持要鉴定直之的首级了。
当天夜晚，井伊扫部头直孝的阵营有一个女侍突然像发疯似的大叫，她已经三十多岁，名字叫古千屋。
“像墒团右卫门这种武士的首级难道不配让大将军鉴定吗？我墒某也曾是一介大将，既然受了这种侮辱，就一定要报复。”
古千屋不断地叫着，同时手舞足蹈上蹿下跳，而众人也无法制止她。不仅古千屋凄厉的叫声清晰可闻，就连其他人要制止她骚动的吵嚷声也格外清楚。
井伊阵营的骚动事件自然传到了家康的耳中，而直孝也来谒见，把直之的恶灵附身于古千屋身上、令众人都害怕的事向家康报告。
“直之的怨恨并不奇怪，还是快去鉴定首级吧！” 家康在大蜡烛的烛光中果断地说。
深夜在二条城的起居间鉴定直之的首级，比白天更煞有介事。家康穿着棕色外褂，下身是有裤脚带的裤子，依照仪式鉴定直之的首级。而首级的左右站着两名本营的武装兵，两人都手握太刀的刀柄，在家康鉴定时一直盯着首级。直之的首级并没有腐烂，不过，脸呈现赤铜色，而且就如本多正纯所言，双目圆睁。
“如此一来，墒团右卫门想必也如愿了吧！”
本营的武装兵之一横田甚右卫门说着，向家康行个礼。
家康只是点点头，一句话也没有回答。不过他把直孝叫过来，嘴巴贴在他的耳边，小声命令他：“你去查查那个女人的身份。”P1－4