本书研究的对象是中国天主教财务经济，内容涉及传教经费的聚集与支出、教会不动产的积累、严格规范的财务管理制度等。整体框架以“篇”为轴心，以“章”为专题，在立体式的架构中展开分析论证。除前言、导论、结语，主体部分有4篇，计17章。财务经济是宗教发展的根基与动力，且通过生存于现实社会中的“人”完成。没有经济基础，宗教活动恐怕寸步难行。因此，中国天主教财务经济就是一部生动的经济生活史，其丰富生动的内涵，可补中国社会史之不足，亦可为观照近代中国的政教关系开启一扇新的视窗。

康志杰，湖北大学历史与文化学院教授，博士生导师。1988年获华中师范大学历史学硕士。2007年3月至5月，香港中文大学“天主教研究中心”访问学者，2008年7月至2010年7月，德国华裔学志汉学研究中心访问学者。著有《基督的新娘：中国天主教贞女研究》（中国社科出版社，2013）、《鄂西北磨盘山天主教社区研究》（意大利利玛窦研究中心、香港原道交流学会，2013）、《教士东来：长江流域的基督教》（中国言实出版社，2006）、《基督教的礼仪》（北京宗教文化出版社，2011）、《寻觅“丢失的记忆”：辛亥革命时期武汉暨长沙圣公会基督徒参与社会变革活动研究》（香港中文大学出版社，2005）等多部学术著作，在《世界宗教研究》《中国宗教》《马克思主义与现实》等发表论文百余余篇。主持国家社科基金项目、教育部人文社科项目以及湖北省级课题多项。

前言
导论：1582-1949：中国天主教财务经济纵向考略
一、明末清初的天主教财务经济（1582-1722）
二、清中叶禁教时期的财务经济（1723-1839）
三、鸦片战争之后的财务经济（1840-1949）
历史篇
第一章 明末至清中前期财务经济的特征（之一）：供职朝廷传教士接受俸禄及与教会财务经济之关系
一、利玛窦：受俸不做官
二、汤若望：从做官不受俸到接受俸禄
（一）明末：罗雅各早逝换来“月俸十二银”
（二）清初从受“禄”拒“俸”到接受“薪俸”及出任“钦天监正”
三、汤若望之后供职朝廷的耶稣会士
四、禁教政策对供职朝廷传教士的影响
五、供职朝廷传教士对中国天主教财务经济的贡献
（一）所获房产地产归属教会
（二）所得现金充公
（三）供职朝廷传教士对教会财务经济的支援
第二章 明末至清代中前期财务经济的特征（之二）：十八世纪北京耶稣会士开办钱庄
一、背景分析：耶稣会在世界各地从事经济活动概略
二、耶稣会士在北京开办钱庄
（一）本土经济活动的初步尝试
（二）为了追求更好的经济效益而开办钱庄
（三）耶稣会为何屏蔽了开办钱庄的信息
三、耶稣会开办钱庄的两大原因
（一）来自教会内部的经济“压力”
（二）来自中国社会环境的“缘由”
四、参与世俗经济活动成为耶稣会解体的一个重要因素
五、本章绪余：兼论传教士是否能够经商
第三章 近代中国天主教财富基础的奠定：部分“给还旧址”案例分析
一、不平等条约签订，朝廷下令“给还旧址”
二、“给还旧址”的类型
（一）改为公所类的“给还”
（二）改为庙宇类的“给还”
（三）改为民居类的“给还”
（四）其他类型的“给还”
三、“给还旧址”的特点分析
（一）法国公使出面加速“给还”进度
（二）利益驱动之下，主教与地方官府展开“博弈”
（三）“给还”案的复杂性
（四）“给还旧址”为天主教发展奠定财富基础
第四章 教案经济赔偿：近代中国天主教发展的“隐形推手”
一、教案赔偿及清政府的筹款方式
（一）教案赔偿述略：以部分教案为例
（二）“筹款——赔偿”：五花八门的筹款方式
二、天主教如何使用赔偿金（之一）：投入传教事业
（一）重建教堂
（二）扩充教产
（三）加大要理学校经费的投入
（四）赔款用于改善信徒的生活
三、天主教如何使用赔偿金（之二）：用之于非传教事业
四、专项赔款的使用：以“比利时庚款”为例
五、天主教庚款使用的特点：兼与基督教新教国家比较
第五章 “以田养民，以租养堂”：晚清民国天主教之租佃关系
一、清中前期教会租佃关系之发轫
（一）初期租佃关系的不稳定性：以真定武举郑逢时违租案为例
（二）北京教堂的租佃关系：逐渐走向理性与成熟
二、近代天主教租佃关系之定型
（一）基本发展大势
（二）租佃关系构成的基本条件：承租者须为信徒或慕道者
三、租佃关系的“样板”：以圣母圣心会传教区为例
（一）“土地换教民”的两种类形：租地与买地
（二）教友村的规模与数量折射出租佃关系的完善
四、公正与双赢：天主教租佃关系构成的基本要素
（一）低租粮运作
（二）各项优惠政策
（三）人性化的收租方式
（四）教堂的租金（租粮）投入慈善公益事业
五、天主教租佃关系特点分析：兼与世俗社会比较
（一）教会（教堂）是不同于世俗社会的“地主”
（二）教友佃户是不同于世俗社会的“佃户”
第六章 经济自养：晚清民国天主教财务经济成熟的标志
一、教区、堂区的自养：以生活门类为视角
（一）农业自养
（二）畜牧业自养
（三）商业、手工业自养
（四）副业类自养
（五）综合类自养
二、修会团体的自养
（一）男修会自养的两种类型：隐修院与传教修会
（二）女修会自养
三、自养的新样板：以不同层次的经济实体为例
（一）教区自养的典型——献县教区
（二）典型堂区自养的典型——山东坡里庄等
四、自养的特点与局限：
（一）特点：“自养单元”的确定及人性关爱
（二）局限：不平衡性及自发性
收支篇
第七章 中国天主教经费之来源综论
第八章 天主教财务支出（之一）：“灵性类”
第九章 天主教财务支出（之二）：慈善类
第十章 天主教财务支出（之三）：公益类
教产篇
第十一章 自用型教产
第十二章 投资型教产
第十三章 ：天主教“置产”的社会处境及政府对“教产”的管理
第十四章 “教产”归属权之争
管理篇
第十五章 财务管理制度综论
第十六章 “账房”：中国天主教财务运作的核心

本书将研究对象置入中国历史及15世纪大航海时代之后西方天主教向远东拓展的历史背景之下，按照“史料的梳理与甄别→对历史的思考→深层的思维→理论及整体研究”的逻辑顺序来搭建合理的架构，除“导论”为纯粹的“纵向”梳理与分析，主体框架以“问题”推展，并将不同类型的“问题”编织进四个版块——“历史篇”、“收支篇”、“教产篇”及“管理篇”，内容涉及中国天主教在明清、民国的不同历史阶段中的不同表征、经费来源与支出项目、教产的类别以及严格的财务管理制度等多个层面，以使分析讨论更加深入。