你曾因自己的敏感和脆弱而苦恼吗？脆弱等于软弱吗？我们该如何化脆弱为优势，重塑自己的坚强人格？
法国精神分析学家吉娜维芙·阿弗里伊尔认为，脆弱是一座鲜为人知的宝库，为了创建自己的心理领地，我们需要不断经历脆弱。你的脆弱等于你的优势。一个一味否认脆弱、压抑脆弱、逃避脆弱的人，最终失去生命的活力，成为一个生硬而没有创造力的人。
本书将带领我们了解脆弱的心理根源，剖析脆弱的阴暗面和光明面，提出“化脆弱为优势八步法”，教会我们如何超最脆弱，完成自我实现。使我们知道：脆弱，这个看似需要精心掩饰的缺陷，其实是我们最大的财富。所谓成长，就是在脆弱中不断重生。人性的力量，只有在脆弱中才能被点燃。

吉娜维芙·阿弗里伊尔（Geneviève Abrial），精神分析学家，法国精神分析研究学院创始人。
致力于精神分析理论的研究与创新，最大限度地发挥精神分析应有的能量，为大众心理健康事业服务。
著有《终于轮到我了：你的积极精神分析学》和《理解与陪伴我们的青年人》。

引言 人性的力量，只有在脆弱中才能被点燃
第一部分 了解自己的脆弱
你是脆弱还是坚强
芦苇或橡树
你隐藏了自己的脆弱
你的脆弱是隐秘的
脆弱的表现
情绪起伏
觉得自己和别人不一样
时而感到如此空虚
常常感到迷茫
感到自己错了位
别人比我好得多
无法做出决定
总是怀疑一切
很难哀悼过去
总是生活在煎熬之中
结论
第二部分 为什么我们如此脆弱
身体决定了我们的脆弱
自我是一步步构建的
身体里的两种力量：死亡冲动与生命冲动
摆脱未分化状态
自我的压力
无意识：幽暗的大陆
个人无意识或本我占了我们的位置
荣格的集体无意识与符号象征能力
负责自我评判的超我
适应现实
欲望的构成与解构
什么是欲望
欲望的构成
当欲望无法自我构成
情绪的身体
他人与“我”
沟通
爱情状态
优秀模板与我们
难以保持自我
我们的矛盾
我们社会结构的脆弱性
结论
第三部分 脆弱的故事
隐形的伤痕
震动
构建失败
伤害
冲击
面对心伤
童年创伤
打击
孤独
失去或缺席
起源的焦虑
秘密
追寻
自我缺席
关系断裂
自我认同的困境
结论
第四部分 脆弱的阴暗面
自我保护
自我封闭
关系隔离
自恋：过度或不足
拒绝苦难
比否认更强大：情感隔离
受害者姿态：—种试图逃避脆弱的自我中心主义
绝望
自我毁灭
暴力
绝望的吸引
总结
第五部分 如何重塑坚强人格
自我认识的练刁：学会认识自己
认识自己，就是好好处理旧创伤
认识自己，就是看到自己的缺点
认识自己，就是学会自我承担
认识自己，就是和真正的自己和解
认识自己，就是超越本来的自己
面对痛苦的练习：走入自己的痛苦
感受自己的与众不同
置之死地而后生
在打击之后重生
感受自己的敏感
自我力量的练习：发挥自己的潜能
把理智当作盟友
重新认识自己的力量
直面自己的欲望
运用自己的情绪学问
自我构建的练刁：成为自己人生的主人
完善自己的思想
创造自己人生的意义
成为自己家庭或社会故事的主人
面向外部的练习：重新和别人建立关系
关系与距离
关心
创造性的练习：美化苦难
面对现实的练习：直面真实
勇气
扎根于现实
直面人生的起落
改变，可能吗
和谐人生的练习：充分利用自己的人生
调和、赞颂细微差别
差异
沉默
节奏
结论
结论
人名对照表

人性的力量，只有在脆弱中才能被点燃
很多人都会感到脆弱，却不敢表露出来，或者不敢承
认，甚至为脆弱而感到羞耻。的确，敢于表现自己的脆弱
、敢于承认自己的脆弱、敢于说出自己的脆弱，是艰难的
一步。
但是，每个人其实都会经常迷失方向，丧失希望，孤
独，自卑，空虚……甚至出现轻度精神失常，有时，个体
甚至会没有安全感，感到孤立离群，最终对他人、对自我
都失去信心。
因此，一个人的脆弱有时会伴随一些症状，表现为某
些疾病和不适，并且通常是不被言说的。
其实，要求高效率，要求我们每时每刻掌控自己的生
活，这并不利于个体看清自己真正的困境或者找到自己的
定位。
然而，在这样一个现代社会中，这种不适的状态却不
断加剧：充斥着对人性基本需求的无知和无视，充斥着机
械、分裂的个人主义世界观。因此，个人常常迷失在这个
令人不知所措的社会中，难以找到坐标，渐渐变得脆弱、
不堪一击。有时，在深刻的变化中，他们的精神状态难以
自我建构，甚至会损及自己的认同感。
那么，身处这个容易使人迷失自我的社会之中，怎样
才能不迷茫呢？
面对脆弱，无论是曾经经历、正在经历，还是将要经
历的脆弱，人们都有两种可能的姿态：一种是忽视人类内
在的焦虑，自欺欺人，自我封闭。否认脆弱，抑制脆弱，
变得冷酷，只关心财富、权力、世俗的成功以及物质上的
成就……这一切会引发一场没有尽头的追逐，人们身在其
中，但已迷失了方向。
另一种是陷入痛苦，任凭绝望侵入心灵，有时甚至不
寻求解救。人们被绝望、甚至病态心理所支配，鼓吹反生
活，放弃一切希望，拒绝任何改变。如此，这世上有些人
异常高兴，而另一些人却在受着极大的折磨。
可是，我们难道不能有别的选择了吗？为使我们看到
一个更加深刻、本真、丰富的自己，有没有办法改变我们
的复杂、脆弱和敏感呢？我们可不可以接受自己的脆弱，
并把它作为人生的动力呢？我们可不可以探寻自己感性的
一面，并将其充分发展，直到产生一个完整的人格呢？
我认为，我们可以把自己的感性当作一把利器，运用
它来跨越脆弱，成就人生。不再把自己的弱点当成缺点，
不再和本不存在的完美相比较，不再惧怕脆弱。相反，要
尊重多样性，尊重个体发展的多种可能性，不断地自我质
疑和自我发现。
这是我们所有人的境况：与所有自主、独立且又复杂
的生物一样，我们人类一方面拥有脆弱，另一方面又有着
内在的力量。
脆弱经常被视为一种缺陷，一种为了好好生活所必须
克服的品质缺陷。
它主要表现为：无力、虚弱、犹豫不决、优柔寡断、
萎靡不振、易受影响、反复无常、无助、温驯、随和。
我们所谈论的脆弱，使人备受折磨，怀疑猜忌，使人
在人生的某些阶段感到忧伤、沮丧，它存在于我们每个人
身上，却经常被我们忽视。
脆弱有何迹象？自己的脆弱表现在哪些方面？我们如
何辨认这些表现呢？
我们的自我构建和内心斗争同时产生了脆弱和力量。
有时，人生中的一些重要时期强烈地震撼着我们，截然不
同的冲动撕扯着我们，但任何改进都必然经过自我建构和
解构两个自然阶段。我们的人际关系也带有这些伤口，彰
显着我们的本质。
看不见的伤口是最深的，也是最难以痊愈的。那些情
感冲击在最初产生影响之后依然会在很长一段时间内留有
余波。一些文学上的例子或是现实发生的事件都是脆弱故
事的最好阐释，展现了那些新旧伤口在我们身上留下的痕
迹，显示了那些我们身上或许连自己都没有意识到的盲点
。
个体拥有许多可供支配的自我保护的工具。但这些自
我保护工具，如果被当作针对自己的障碍，就会成为陷阱
，使我们远离自己的真实生活。因此，脆弱是被否定的，
也是吸引人的。
事实上，生存的苦难、表现在生活模式上的绝望、消
极观点和想法、虚无主义，这些生活的阴暗面迷惑了我们
中的许多人。在创作领域也有许多“忧郁的黑太阳”。我
们每个人都以自己的方式升华了绝望。我们喜欢不时沉浸
于悲伤或是忧郁之中，一头扎入某些“绝望人生导师”的
或经净化或混沌的思想中。
随后，我们可以试着思考并评判另一个问题：脆弱的
光明面。
将自己的脆弱变为力量的源泉，开发自我疗愈的能力
，以入世的态度肯定自己的自由，达到这些目的需要一个
缓慢的进程。这个进程在后文中被分为八个运动：
◎首先是面向自己的运动：在自己的伤口上下苦功，
从过去的经历中汲取能量，肯定自己的弱点，以人为镜，
观察自己。
◎其次是积极面对自己的困难，这是创作的源泉。
◎再次是面向自己力量的运动：考虑自己的优势、潜
力和个性；重新恢复自己的欲望，因为这是一种生命力，
激发它，可以使我们接触自己的本真。
◎面向成长的运动：在这一运动中，我们可以在思想
、自省、学问、文化和好奇心的基础上，决定自己命运，
自我抉择，成为自己人生的主人。
◎面向外部的运动：使我们得以和他人打交道，这是
自我构建、自我存在的基本需求。
◎面向自己创造性的运动：使我们升华自己的阴暗面
。
◎面向现实的运动：使我们此时此地学会肯定自己的
独特性和主观性。如果没有行动，脆弱就只是脆弱。
◎第八个运动是将一切聚集在一起，形成一个和谐的
个体。这个运动意味着要学会容忍矛盾，倾听自己身上的
基本节奏和沉默宁静。
注意自己和他人的关系，构建自己生存的意义，学会
整合自己的生活、价值观以及心理状态：了解自己内心深
处的节奏给我们带来平衡与和谐。
在人生的考验中看到重获新生的机会，在自己身上发
现新潜能，改变自己，改变自己的世界观：我想要证明，
我们会在觉醒的道路上与自己的脆弱相遇。但最终，我们
都能重返正途，重新确立健康的价值观，并在失去理智的
时候为自己指引方向！
在你人生的某些时刻，当你歇息时、感到悲伤时、自
省时、受到严峻打击时、失去时，当你处于特别的清醒状
态时，面对人生的辽阔与荒谬，你是否有一种眩晕感，是
否感受到自己的渺小和微不足道？
“真正的谦卑是，能够意识到作为人类，或者从更普
遍意义上说，作为生物，自己是虚无的。”
以上是脆弱的一种表现。脆弱不仅限于此。
如何战胜这种情绪，别让它削弱、消灭我们，并相反
地，在我们的生命之外，赋予它意义？
我们可不可以从自己遭受的磨难中勾勒出个人成长的
路线？可不可以在探寻自我意识的过程中挖掘出新的财富
？
不论遭遇过什么，人生道路总是峰回路转、弯弯曲曲
的：我们总是会有怀疑、内在冲突的时候。个人的特性、
完整性、稳定性、一致性先是渐渐地丧失，随后又重新出
现，重新形成。它们受到损害，但又重新被构建起来。
在这本书中，我想说明，脆弱其实是诸多品质的整合
，是一个鲜为人知的宝库。我们要学会正面认识、思考这
件事。我也想表明，脆弱不是某些人的专利。我们每个人
身上都有脆弱的部分，因为脆弱在自我个性成长和社会化
的过程中发挥了重大作用。
尤其，我想要强调的是，通过认识到自己的脆弱，我
们会发现脆弱其实就是我们人性深处的基本元素，我们成
长过程中的种子，以及我们创作的引子。
在日常生活中，通过接触人类心理的“地下迷宫”，
我看到了生存困难引发的种种忧虑和痛苦。但我也看到了
心理活动中始终蕴含着的创造性和活力。
我观察到我们的脆弱其实来自本真，来自个人的真实
经历。我们身上有多少伤口啊！伤口遍布全身，成就了我
们，并且时不时地出现。伤口是意料之外的，是令人惊喜
的。尽管有时候我们无法控制它们，但对我们来说，它们
是如此熟悉，如此令人敬畏。
接受自己的脆弱，就是学会表露自己的情感，就是体
会自己的感情、疑惑和思索。承认脆弱，意识到自己的脆
弱，使我们的人生拥有保护自己的装备。通过让自己敏感
（也是清醒）来丰富自己，让自己变得强大。接受自己的
脆弱，就是思索人生的意义和价值，思考自己与周围事物
的沟通与交流。
在人类早期时代，了解自己的脆弱就是人类的追求。
先前，人们都试图依靠前人的假设和已经完成的部分来探
寻人类本真的奥秘。其实，这种追求关系到每一个人，每
个人在个人成长过程中都有自己要完成的部分。这个部分
是独一无二、非常特殊的。
“人类本真在于‘这个可质疑性，它使人类始终对自
己发展的多种可能性和未来保持开放的态度’。”
人类构成了我们所提出的全部问题，因此，他对自己
身上的未知性，特别是被埋没的地方，以及自己发展的无
限可能性一直保持开放的态度。
在本书中，我会提及其中几个问题。一个简单的目的
是给你们提供一些方向，以便更好地理解自己的心理要素
。当然，另一个目的是表明我们可以利用这些心理要素来
创造自己的人生。
本书并非只是粗略地罗列一些可用的方法，也不是在
描述一种理想的模式。我们更希望通过这本书引发你们的
思考，使使你们能够自己提出问题，并找到长远的解决之
道。
脆弱的体验使我们自己创造了自己的人生，使我们懂
得了自由和创新。跟所有的学习一样，在学习脆弱的过程
中有进步，也有退步。
这是一条个体化之路，它的形成是循序渐进的。在这
条路上，我们可以表达自己在和世界相处时所发现的内在
与外在。我们会在自己的伤口里面寻找自己的发展资源。
这些伤口是可以传递、可以交流的，是更人性化的，也是
更根本的。
这是一条独特的成长之路：与自己内心深处的孤独共
鸣，同时注意与他人和世界联系。
“资源理论与受伤经历密不可分。”
面向脆弱的成长之路使我们开发自己的内在性，突出
内在性的重点。为了建立自己的心理领地，我们需要不断
经历脆弱。所谓成长，就是在脆弱中不断重生。人性的力
量，只有在脆弱中才能被点燃。
而且，我们可以带着更多的善意来看待自己，从而突
出自己的优点，因为这些是个人敏感性的重中之重。

本书是一本心理自助书，从精神分析角度帮助读者直面自己内心的脆弱，分析脆弱的原因，讲述关于脆弱的故事，辩证看待脆弱的阴暗面和光明面，发现脆弱看似一种需要精心掩饰的缺陷，其实是我们最大的财富，并且提出化脆弱为力量的八步法，教会读者如何接受自己的脆弱，改善自我感觉，培养丰富的内在，完成自我实现。

一味压抑自己脆弱的人，会失去了很多重新认识
自己的机会。敢于脆弱，其实是在逐渐接受一个不完
整的自己，也是走向坚强的必经之路。
——苏芩，著名畅销书作家
脆弱不等于软弱，真正的坚强，必是经历过脆弱
洗礼的。一颗敏感而脆弱的心，是温热的，充满创造
力的。接纳自己脆弱的一面，是重塑坚强人格的先决
条件。
——胡慎之，著名关系心理学家

你是脆弱还是坚强
芦苇或橡树
“人们常说杯子是脆弱的，因为它碰壁即碎。柔弱的芦苇随风倾倒，似乎直欲折断；一旁雄健的橡树则根基稳固，纹丝不动。然而，却是芦苇才能抵御风暴……
风将他的威力加剧，
越刮越猛，无法硬顶，
那头部高耸，与云天并肩为邻，
脚踩黄泉的橡树，被连根拔去。”。
让·德·拉·封丹的寓言《橡树与芦苇》，刻画了轻视弱小、自恃强壮、心高气傲者的骄矜。而那些表面柔弱者，面对逆境却更从容，因为柔软的躯体使其更容易扭曲变形、自我适应，遭遇障碍才得以保全。诚然，坚不可摧的参天大树高耸入云，它知道自己已经一脚踏入黄泉，终将因不知变通的顽抗而死。
追本溯源，“脆弱(fragile)”一词，来自拉丁语词“fragilis”，原意是“易碎的”“易坏的”。名词“脆弱(fragilite)”的第二重含义来自拉丁语词“fragilitas”，意即“纤弱”。
易碎、易坏：如此一来，这个概念被赋予了时间层面的内涵，也就是说，脆弱意味着不能持久。另一方面，它还具有体量、形状的含义：脆弱意味着轻、纤、薄。
例证
◇对初生婴儿来说，在刚刚脱离安全的子宫，来到外部世界时，生活似乎令人胆战心惊。为了生存，一无所能的婴儿只能全然依赖周围人的照顾。但在这之后，这个个体就会自我发展，逐渐自立，学会生活。
◇有时，躯体濒临死亡，却又悄然复苏。这时，旁人就会感叹：“求生欲强，真是万幸！”
尽管很困难，但是让我们重回这个话题：表面脆弱就是真的脆弱吗？看似强壮者就不会暗藏死穴吗？
所谓的心理脆弱是指什么？什么样的人是脆弱的？
自我怀疑、怏怏不乐、交往障碍、惯性迟疑、活力减退、情绪波动、消极迷茫……这种种心理活动，又是否属于脆弱的表征呢？
关于如何抑制这些心理活动、如何向外界隐藏它们，每个人都有自己的一套应对策略，方式和态度均有不同。
某个人在旁人眼里一向强壮、适应力强，有一天坚硬的外壳却突然裂了缝。这时人们就会说：“他崩溃了。”另一个人没有暴露任何弱点，看起来似乎坚不可摧，那么这个人真的很坚强、足以保护自己吗？
我们之中，有些人韧如芦苇，另一些更似橡树吗？
还是其实两者兼备？
话说回来，究竟什么是真正的强大和脆弱？
脆弱是否真的意味着柔弱、易倒，需要支撑？是否代表着处在被连根拔起的边缘，更难以抵御生活的波澜？
我们会发现，现实绝非如此。
各个流派的心理治疗师都明白，个体在探求存在的意义时，心中会充满怎样的犹豫、矛盾、怀疑和波动。在这些人类内心世界的观察者眼中，每个人身上脆弱的一面，都在推动着个体进行内省，并且会随着内省进程的结束逐渐表露出来。这一面上的每一道蜿蜒、每一点凹凸，都是个体脆弱性暴露的痕迹，也印证着脆弱的丰富内涵。
每个人都是脆弱的，但这种脆弱究竟指的是我们身体里的哪一个部分？
我们生存和行为的障碍、深层的疑惑，许多都和自己的脆弱息息相关。作为一个心理面向，脆弱究竟有什么表现？
是什么使我们时而敏感、深思、忧郁、喜忧参半，时而动摇、羞涩、不满、感到疲乏，时而耽溺哀伤、又骤然变得欣喜若狂，时而感到震惊、纠缠于陡生的细枝末节，又或时而一身反骨，时而低眉顺服？是什么使我们依次、又或同时经历这些心理状态？
安娜：“生活中，我的自我感觉还是挺好的：我很独立，适应力强，能满足外界对我的期望，也对自己的现状很满意。但是，有些时候，当周围安静下来，我会感到悲伤、空虚，体会到一种难以言喻的缺失感。我想，这是因为我脆弱的那一面藏得很深，一旦露出苗头，我就无法自如地表达它，也无法阐述它。我很害怕我这陌生的一面，因为那些突如其来的情绪让我浑身难受。”
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