作者擅长中西绘画创作，精于艺术史及艺术评论。全书分影横窗俏、月星如故、符众花开、诗心飞絮、丹青豪情等5个栏目，分别收录作者撰写的画论、艺论及艺术随感性文章十篇，较为全面、系统地反映了作者近年来的艺术探索和思考，对中国当代艺术的评论与研究具有一定参考价值。

滋芜，又名朱志武，1963年7月生，安徽歙县人。教授、美术学博导，安徽大学等多所大学、美术学院兼职教授。中国作家协会会员，中国美术家协会会员，政协第九、十、十一届安徽省委员会委员，安徽省政协文史资料委员会委员、编审，安徽省美术家协会副主席，安徽省新安画院院长，《美术教育研究》学术期刊主编，《美术家》杂志编委会主任、总编辑等。其绘画代表作有《祖国万岁》《老家的古树》《阳光·新娘·房子》《初吻》《大地情》《梦江南》《清莲润乾坤》等，著作主要有《中国绘画史》《中国美术批评史》《滋芜画集》《青青集》《一册人生》《路程很遥远》《冷砚斋苦吟篇》《一秋集》《与造物者游》等。

代 序
一幅画·一首诗·一本书
——滋芜印象记
影横窗俏
又一春
致杜公的一封信
乡情——读新版《歙县志》有感
好年
仿品两帧散记
王厚信先生归画记
从傅雷与黄宾虹的书信谈起
文化良心与知识力量——读阮文生《徽州物语》
一曲《天边》入耳来
文化自信从认识开始
眼睛中的光芒
月星如故
宣扬地域文化培养文学才俊
与物相语——跋张泉先生画集
我从诗意悟书魂
斯人已去风范长存——含泪送别沈培新名誉社长
书画三家村
大匠之门——汪观清的艺术世界
鲜花一束奉先贤
德钿文学五十年
砚神锋棱画意在外——方见尘雕刻与绘画艺术赏析
心系修篁景书写翠竹情——张春生墨竹赏析
回忆葛庆友先生
怀德抱艺半唐耸秀——本刊顾问王伯敏先生逝世周年祭
刘百素的大地情
两姚读本
书法家本诗人——陈树良先生印象
倾注一腔乡情挥写徽州神韵——汪观清《梦里徽州·新安江风情图》记
黄山白岳育贤达——《叶善祝画黄山》序
符众花开
求同存异，和而不同——论《谜窟疑踪》中中西文化的融合
朴素有真意——赤子的心——纪念傅雷夫妇辞世50周年暨《傅雷家书》出版35周年
以期刊弘扬文化用数字传承文明——安徽科教文汇期刊中心数字出版之路
对书法经典及其影响的几点思考
纵谈《历代黄山图题画诗考释》
历史画卷中的人物传奇——《古城轶事》的历史文化背景与人物形象分析
诗心飞絮
我们成了时代的上帝
时光如梦境(组诗)
诗四首
清明祭柯国闵先生
读张乃成、郎华画作题诗三首
大地回春
前行的时光
我的眼睛(组诗)
江城子·悼陈光琳恩公
题《历代黄山图题画诗考释》
复活的诗篇
春天在眼前
吾语·牛背·红鸟
思想与光芒
语言是我们的根
金寨红
题画诗
百合花下，吟青青的芳名
天光云影
江城子·悼王景琨先生
黑色窗下，我静静等待
一个鲜亮的橙子
七古·悼朱文根先生
踏莎行——祭曹征海先生
等待
有声在耳言祥瑞
清平乐——生日忽忆慈母严父及生平诸多世事
我是酒鬼，逢梦境中故乡的明亮
好梦图——为迎接党的十九大而作
秋日登山途廊亭静坐观景感怀
秋景胜春花
临江仙——题令萱堂赠好雨儿存
南歌子——戊戌清明独影与先父饮酒赋歌
美的种子
母亲
画斋感怀
虞美人
丹青豪情
艺术人生感悟
艺术人生感悟
随笔两题
惊·醒——《时光如梦境》创作后记
笔走龙游
谈情说美
读书·谈艺·说事
人生·艺术·时代
滋芜艺术履历
跋

一幅画·一首诗·一本书
——滋芜印象记
继2015年春天滋芜在武汉举办的“与造物者游——滋
芜画展”轰动江夏之后，2016年春天，“大地情——滋芜
画展”又进军上海，也获得了巨大的成功，轰动申城。他
举办画展，既是为了向全社会展示自己的艺术创作成果，
也是为了征求方方面面的评议和指点，以寻求艺术更上一
层楼。今天下午的研讨会有许多专家、教授要发表高见。
我对于绘画是外行，不敢在此场合班门弄斧，只想从个人
同滋芜先生的交往方面，从一幅画、一首诗、一本书的管
窥中说点看法。
一、一幅画与滋芜的生命基因
我看过滋芜的不少绘画，但印象最深的还是《生命从
河流的那一端漂来》，这幅画可以说是滋芜生命基因的艺
术表达。“一画”(石涛语)见天地。
十多年前，我在《冷砚斋滋芜画集》(安徽美术出版社
1997年10月版)中见到了《生命从河流的那一端漂来》这幅
画。这是一幅皖南山村风景的大写意，颇有点欧洲印象派
画家莫奈的《日出·印象》和马奈的《吹短笛的男孩》的
神韵：画面上，杨柳依依，春燕喃喃，红日冉冉，大河漫
漫，一位骑在水牛背上的小男孩非常可爱，身上除了一块
红肚兜外，几乎是赤身裸体，草帽边上调皮地插着一枝刚
采下的柳枝，在奔跑的牛背上，他神情专注地瞅着一本已
翻开的书……画角，作者还附上了一句抒情诗——“生命
从河流的那一端漂来”!
滋芜生在水边(新安江畔)，长在水边，望着那漫漫的
长河，好奇心使他对生命有了最原始的基素。
生命，从河流的那一端漂来!这个解答，既肯定又模糊
，既有诗意又很现实。“那一端”是什么?是源头?是彼岸?
是天国?是人间?……但不管如何探寻，“那一端”的根基
是皖南山村的明山秀水，是徽州文化的丰厚底蕴!通观滋芜
画作，特别是农村题材的作品，无不有着皖南山乡的身影
，无不有着徽州人文的缕缕痕迹!这大概就是乡愁吧!
徽州这一块灵山秀水，如今成了世界级的风水宝地：
“薄海之内，无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止已。
”(徐霞客)
徽州群山环抱，众水相连。历史上交通闭塞，恰恰保
护了这里的自然环境：不能搞大兵团作战，即使日本侵略
者那样疯狂也打不进来；不能开掘大工程建设，农村古色
古香的山乡面貌得以保持。与此同时，一些外来基因的植
入又给这块明山秀水增加了人文底蕴：
一是当年北方战乱频仍，一些皇亲国戚、王公贵胄为
了避难，为了逃生，或一家，或一族，迁徙到这里。如滋
芜先生的父亲胡如璧的胡姓，就是外来徽州的一大姓。皖
南胡姓分“真胡”和“假胡”两支。“真胡”是晋人南渡
后东晋散骑大将军胡焱的后代。“假胡”则是唐朝末年朱
温叛唐时，唐昭宗将幼子寄放徽州婺源，为安全计，改“
李”为“胡”的延续。滋芜母亲朱氏，系宋代大理学家朱
熹之后，滋芜随母姓，也算是人文正脉了。
二是智者、仁者的迁入。孔子日：“智者乐水，仁者
乐山。”徽州这一片灵山秀水对神州大地的各色仁者、智
者有着强大的吸引力，古往今来，多少文人墨客、多少商
家巨贾或作“癫狂”，或做隐者，不时来到这里参禅悟道
、读书治学，给皖南这片世外桃源涂抹了浓厚的文化色彩
。
三是徽商们的少小离家、老大返乡。“前世不修，生
在徽州，十二三岁，往外一丢。”徽商们在外拼搏一辈子
，至“老大”时，或带着成功者赚来的金钱美女，或带着
失意者的种种愧疚和阅历，落叶归根，给先祖建祠堂、立
牌坊，给家乡修桥梁、造学堂……这些回归后的徽商有周
游世界的阅历，有拼搏一生的积累；有成功的经验，有失
败的教训……他们的回归，带回的不仅仅是物质上的五光
十色、光怪陆离……
……
二是尊师交友，至诚至真。
我经常听到一些人的嫉妒、嘀咕：像滋芜这样一个“
神经兮兮”的“乡巴佬”“小混混”，为什么能“攀”上
如林风眠、刘开渠、艾青、王朝闻、沈鹏、陈荒煤等这一
类艺术大家，而且过从甚密，有的还成了忘年交?滋芜不喜
酒肉，疏于应酬，为什么他在政界、在学界、在各行各业
有那么多的朋友，而且不少还够“铁”的?
在写《一秋集》序言过程，以及以后的观察、研究中
，我发现了两个主要原因：
一是滋芜有“真货”。艾青老对其诗作的评价，王朝
闻对其《中国绘画史》的肯定，赵朴初、沈鹏对其篆刻作
品的赞赏……都是见了“真货”后的实话实说，既不是初
次见面时的寒暄应酬，更不是在私利驱使下的溢美。没有
“真货”，这些名闻遐迩的大家是不会随便给人戴“花帽
子”的。
二是滋芜对前辈、对老师、对朋友、对同志赤诚相待
，而且特别重感情，讲仗义。“你敬我一尺，我敬你一丈
”，滴水之恩涌泉相报。为了朋友的急难，他可以倾其所
有，许许多多珍贵的书画，甚至大把大把的钱财，他都可
以慷慨付出。“好人做不得”，我知道他为此还当了几回
“东郭先生”，被不讲信誉的“朋友”坑了。但他还是善
心不改，“能帮助别人就帮助点”，把友情、把自己的人
格看得比什么都重要。沈鹏先生曾题赠滋芜对联：“能受
天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。”这副对联也恰恰说明了
滋芜身上的许多闪光点。我曾是搞统战工作的，我希望文
人要相敬，不要相轻。
三是守简守朴，初心不改。
这次上海画展的邀请函上，有滋芜的两枚印章：一枚
是“滋芜读书余事”，一枚是“千金不易，一文不值”。
这两枚印章道出了滋芜的人生信条和价值观念：他把绘画
看作读书“余事”，读书是正事，读书是主体，读书是人
生的生活方式，读书是人生的最大快乐!滋芜先生的老父亲
仙逝后，其文集被出版，起名为《读书人》，滋芜是衣钵
再传。
“千金不易”是说劳作的艰辛，是说谋生的不易，但
是，金钱比起人格来，比起信仰来，比起友情来，即使千
金，也是“一文不值”。有人说，滋芜如果爱钱，早就是
千万富翁、亿万富翁了!他只要把先辈的珍藏、自己的作品
拿出去炒作炒作，多少幢别墅都可以拥有。但滋芜还是滋
芜，“千金不易，一文不值”，他手中可以支配的资金成
千上万，但他的生活至简至朴：他不抽烟，不喝酒，不吃
保健品，常常是几盒方便面即打发一天；他不穿名牌，不
挂饰品，往往是几件旧衣服对付几年甚至十几年!“一箪食
，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论
语·雍也》)滋芜的生活信条颇有颜氏风范!可能，这就是
真正的人生价值能够超越时空的魅力!
最后，我还是用滋芜诗集的名称来结尾：
“路程很遥远”!
路漫漫其修远兮!
一路珍摄!
作者系第八届全国人民代表大会代表，第九、十届全
国政协委员，中共第十五、十六次全国代表大会代表，中
共安徽省委统战部原部长，安徽省政协第七、八、九届(常
务)副主席
(此文发表于2016年7月22日《安徽日报》)

滋芜，又名朱志武，系安徽省黄山市歙县人，现为中国作家协会会员，中国美术家协会会员，安徽大学、华南师范大学、中国地质大学艺术与传媒学院、华中师范大学美术学院、新疆师范大学美术学院等多所大学、美术学院兼职教授、特聘教授和客座教授。该书由中国书法家协会名誉主席沈鹏、中国美术学院教授吴山明题签书名，共30余万字。全书分“影横窗俏”“月星如故”“符众花开”“诗心飞絮”“丹青豪情”5小辑，以积极乐观的态度，歌颂了生活美、劳动美、自然美。

滋芜
“虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”对待亲朋好
友，心态上我倒有几分宋人韩琦《九日水阁》之境。我虽
诗心不老，但容颜上却无力违逆自然规律。时间流逝，不
知不觉中，我已客居江右古庐州四十余年，从一个阳光灿
烂、动若脱兔的青年人，蜕变成一位行动迟缓、言语迂腐
的老年人。“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？”是啊
，世事变化无常，岂能尽如人意，但求无愧我心。依稀记
得故乡明月圆满满地挂在窗前，纵使此刻遥望江南，亦觉
远方有诗。诗仙李白在《峨眉山月歌》中诗云：“峨眉山
月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见
下渝州。”峨眉山上空高悬着半轮秋月，平羌江水中流动
着月亮映影。诗人夜里从清溪发往三峡，虽然想念君，却
见不到，只能依依不舍下渝州。诗人的眼里有美，心中有
情。我也如此。我想借《西窗月色》迎回萌动、美好的万
物，盘活心中不变的向往。
无论你做什么事情、在什么岗位，有文学艺术情怀总
是件好事。工作之余，阅读是我最快乐的事情，是我心灵
回家的一种方式，我因此而精神饱满、心灵富有。文学艺
术是人们对社会、人性、道德、情感等等，以各种表现形
式进行描写与诠释的结果。文艺家们在创作中既互相冲突
，又互相吸收与补充，通过文字找到人生的信仰。诗词歌
赋，雕塑绘画，音乐戏剧……人类千万年来的文明成果，
无一不在描绘演绎着舞台的丰富多彩与人间的悲欢离合，
在传统向现代的变革中提高人生的标准，维护公平与正义
，使文明涅槃重生，带领我们从形形色色的利益诱惑中走
向无比宽广的语言读本，解放人性，回归自然属性，叙事
般地进入这种且快乐且痛苦的人生游戏当中，安歇灵魂。
我在阅读各种各样的书籍中，渐渐体会到人情冷暖，
但并不影响自己的信仰。度过生命中最黑暗的夜晚，当初
旭再次升起，也可能迎来生命中最阳光的日子。我冷静地
用第三只眼睛观察人力无法逃脱的动物世界的丛林规律、
生存法则，维持简单的人生趣味，从而使受挫的心灵有一
个可以栖息且温暖的梦境。绘画、写作、读书和听音乐，
是我生命中不可或缺的组成部分。唐代诗人王维有绝妙佳
句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相
照。”愿我能如他一样，清静与安详。
结集《西窗月色》出版，也是不想时间流逝，把平时
所写的一些文本丢失了。所以归纳一二，分五个栏目(影横
窗俏、月星如故、符众花开、诗心飞絮、丹青豪情)编辑。
蒙责任编辑黄韬先生以及黄曙辉先生的热忱帮忙，拙集在
上海三联书店出版社编辑出版。在此一并感谢众多支持、
帮助拙集出版的师长、同仁、好友，恕不一一列名。
水平有限，差错难免，恳请读者批评指正。
2017年8月7日于合肥冷砚斋灯下
(此文发表于2017年8月16日《新安晚报》)

致杜公的一封信
杜公：
大安！
您在《文摘周刊》《中国书画报》两报上用红笔画出重点示我阅览，我认真阅读了，并深刻省思一番，感触颇多啊。
1．《中国社会要给失败者更多宽容》：①对创新喊得很多；②稳。(见2010年8月18日《文摘周刊》7版)
您在《文摘周刊》上圈出的这两点，可谓是字字如金，高屋建瓴。您善于在长篇大论中，用一两句精辟的话概括出中心，然后施教于我或者其他人。我在反思的同时，更要体会您所修行的恕道。其实人生正如宋人晏殊在《蝶恋花》中的词句：“急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸。”做事要瞻前顾后，急景流年，一生过得很快，不可大起大落。求安，求稳，可成逸士之风。文化是在宽容的前题下才繁荣起来的。杜公旧学及思辨能力非凡，所说之语堪称人生哲学也。
2．《引起人们精神感发的绘画才有意味》：①他心中之竹已经不是眼中之竹；②他画画的时候笔下之竹又不是心中之竹；③认识的体现的三阶段：看竹、体会竹、写竹；④西方是这样吗？画个西瓜。眼中的西瓜和心中西瓜一模一样，画出来的西瓜和真实的西瓜一模一样；⑤而这种灵智和心灵的模仿能超越一些客观的、如实的模型。(见2010年7，月31日《中国书画报》B3版)
由杜公画出的这五点来看，您已悟出中国画是先有形尔后脱形而写，直抒胸臆。眼高啊！
鲁迅在《且介亭杂文·儒术》中说道：“‘儒者之泽深且远’，即小见大。我们由此可以明白‘儒术’，知道‘儒效’了。”杜公曾言喻与我，绘画若归位于哲学，太大，也太空洞；中国画，应归属于国学这一层面，具体来说即“儒、道、释(佛)”(作者注：见2010年5月20日《美术教育研究》刊杜公《学画心得》。在该文中，杜公阐明中西文化各有不同技法。对于中西绘画所使用材料的区别，杜公更是深谙其要，深入浅出，用短短百余字，使读者一目了然。)思想出自心灵，再如何画竹，当然又是另一门学问了。杜公的“即小见大”与潘天寿同出一脉。这些体会，是您融熔学问后转换思维到绘画领域之初试，且在绘画中身体力行地做到了水色沉吟、笔墨华滋拙朴。您真是手艺不凡啊！
杜公，您与我系老乡，虽没有血缘关系，却胜似亲人。在我眼里，您是位仁者，如在高校当系终生教授或博导之辈。最值得我尊重的是，您爱才、惜才，有一颗包容之心，胸襟坦荡。我曾多次多方受益于您的帮助和学术指点。杜公，您是真有学问的天才，无论干什么、看什么，都能洞察秋毫，且始终鲜活地求新求变。这无形中也是在激励我更加勤奋、刻苦、努力啊！
以上我的理解不一定正确，尚请批评指正。
您的课授得好啊。谢谢！
向胡阿姨问好！
即颂 秋祺！
晚辈、后学：冷青禾
于2010年8月23目匆匆编者注：
①杜公是本文作者对杜诚的敬称；胡阿姨即胡秀兰女士，系本文作者对杜诚夫人的称谓。
②冷青禾是作者的笔名。
乡 情——读新版《歙县志》有感
歙县，一座典型的皖南文化古城。
草长莺飞的四月天，收到周德钿先生委托存山兄邮来的由黄山书社出版的新版《歙县志》上下卷，存山兄又专程打电话来嘱我这个游子为家乡志写两句。家乡修志，是件好事。古人云：“治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴。”所以，历代都很重视修志。修志的目的在于用志。新版《歙县志》的付梓问世，无疑将有资于后世治道，志本身也会成为徽文化重要的组成部分。所以为新版县志写两句，也就成了义不容辞的事了。当然，首先得申明，我不是方志学家，生平并未研究过方志这门学问，所以这篇文章只能算是一个游子凭着对故乡的热爱所说的呓语吧。
捧着泛着书墨香的县志，一股异样的情绪涌至心头，大约是“近乡情怯”在作怪吧。翻开志书，熟悉的山川、人文……迎面扑来。建置·区划、环境·资源、人口、城乡建设等等，一编编浏览下去，大有一睹为快之感。新志如实记录了歙县有文字记载以来至2005年方方面面的发展与变化，尤其是改革开放后歙县在经济、政治、文化和社会各方面的巨大变化，符合志详今略古的风格。编撰者学问之专、用功之深、翻阅的资料之广(可以说用“浩如烟海”来形容，也是一点不为过的)，由此可见一斑。毕竟，上下五千年，可写可记可说的实在太多，想在短短的两卷书中记载完，没有运筹帷幄、收放自如的功力，是无论如何也做不到的。
我画过几幅画，写过几首诗，勉强算个文化人。所以当翻到文化艺术这一编时，我格外注意。一部志书，必然表现出其地方特色和时代特色，这也是该志书与其他志书的主要区别。徽文化博大精深，为中国三大地域文化之一。歙县为徽州首县，是徽文化发祥与传承的重要地区，其主导性地位不言而喻。因此，表现出徽文化的独特性与显著性也成为《歙县志》与其他地方志重要区别之一。为此，新志的编者在文化艺术这一编上可谓下足了功夫。他们充分调动了“述、记、志、传”等诸种方志基本体裁形式，在志书中进行了多层次、全方位的记述，不仅篇目布局恰