白秋，本名邱兆锋，山东高密人。现就职于潍坊文化单位，长期从事非物质文化遗产保护和群众文化工作。小小说集《柿子红了》获潍坊市政府颁发的“风筝都文化奖”。作品多次入选初高中试卷及年度选本。

圆梦之旅(代后记)
诗人艾青在《我爱这土地》中有一句话：为什么我的
眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……这对自幼喜
爱文学，近几年才跨入小小说阵营的我来说，每前进一步
，都有同等的感受。
在我的作品当中，似乎总是略微带着一丝丝忧伤。那
是对自己没有实现理想目标的遗憾，还是对人情世事的怜
悯，抑或是对前途迷茫的思索？说不清楚。这，似乎成为
我发表过的相当一部分作品的基调。
文学创作总是从身边最熟悉的人和事说起。在写作中
，我一般都会从周边先找寻一个活生生的原型，然后在他
身上添油加醋，造就文章。当然，他们有的可能是家喻户
晓，有的也许是默默无闻，但是到了最后，往往就会面目
全非了。正像有些评论家所言，“迎着生活写，贴着地面
走”是我创作的基调。从这个角度来说，我的创作是建立
在写实根基上的，作品中的人物事件都是力求真实可信。
小小说的题目、开头和结尾是我最为用心的地方，尤
其是结尾部分。小小说受篇幅所限，不能说得太直白无味
，也不能给读者留下过多歧义，这挺难。所以，大多数文
章到了最后，我总要下一番功夫，多改上几遍，反复征求
师友的意见。力求让大家读完以后，还要琢磨一下，沿着
正确的脉络去思考，去体味感悟自己的匠心所在。
小小说是新兴起的一种文体，近三十年来，在闪转快
变的快捷时代，群拥而起，风靡各个年代的阅读人群。作
为小小说文体的倡导者，杨晓敏先生说过，“衡量一篇小
小说的标准，一般体现在它的思想内涵、艺术品位和智慧
含量三个方面”。而所谓思想内涵，是指作者赋予作品的
“立意”。它反映着作者提出(观察)问题的角度、深度、
站位、立场，深刻或者平庸，一眼可判高下。由此可见，
作品思想的深刻尤为重要。
我的作品在思想内涵上还是费了不少心思。像《大书
法家》中对《论语》片段的释读，《父亲的算盘》中对上
辈人生活真谛的追忆和反思；《老孔的菜园》中对生活环
境的忧虑与深思，等等，都有自己独特的见解。有人说“
十个艺术家也比不上一个作家，因为作家首先要是思想家
”。这句话显然说得有点过，但是假如一个作家没有思想
，他的作品必然就缺少含金量，这大概也是酷爱文学的人
不懈追求的原因吧。
生活是文学创作的源泉，生活也离不开梦幻。这是一
个梦幻的季节，一个寻梦的时代。每个人都有自己的梦，
只要你追求了，总能得到一些，虽说不一定能得到它的全
部。我想，对于文学，对于写作，对于小小说，我永远走
在追梦的路上……

叫虎
残荷
斫琴
石脉
鸟语
蟹篓
画医
古井
石屋
夫妻槐
扫晴娘
金银错
燕南归
杨永乐打官司
桃花狗肉
冯博
遗书
老蹒
杞国故事
大书法家
鸟人
月光下的舞者
猴王
鼓佬
师姐蕙兰
绝情师太
老孔的菜园
章牡丹
琴师郑才
青花瓷
骚客
熙妍
豆腐哥
冯大吹
幸福的王美丽
大提琴女孩
纯洁
倒地瓜
鸽子楼
玉娥姨
酒友逸事
春天的芭蕾
瘾
梦见一只蛙
是谁举报了他
奶奶的心事
巧儿姐
浪漫以外的事
父亲的算盘
那一年，那个夏天
袁紫衣
方老太
偷园
出摊
一封情书
山秀
高原反应
最后的微笑
圆梦之旅(代后记)

叫虎
“聂家庄，朝南门儿，家家户户捏泥人儿，泥老虎、皮猴子儿，只有这个会叫的儿……”当年高密聂家庄泥塑红火时候，这首童谣传遍整个山东半岛。
“泥老虎嘛，很多地方有，但除了聂家庄，都不会叫。后来，即便是学着会叫了，也不是那个味儿。”说起这，聂华轩就忍不住想笑。
泥老虎会叫，稀罕。叫起来还各不一样，一大堆“叫虎”摆在一起，聂华轩的货一下子就被认出来，更稀奇！
凭这。一手，聂华轩走街串巷五十多年，没愁过吃穿。他脸上饱经沧桑，纵横交错遍布着刀刻般的印记，也在诉说着那份自豪。
他从会爬开始就跟泥巴打交道，到成年开始捏泥老虎为生，从事这手艺六十多年了。也是直到不久前，才知道这传统的泥塑工艺，竟然是濒临灭亡的国家级非遗项目，越发珍惜不已。
那年，当国家级传承人的大红绶带，一下子套在他脖子上，他好几天没正经吃饭。老婆子急了，说：“你是咋的啦？得病了，中邪了，还是吓傻了？”
憋了好半天，他才断断续续地说：“不行啊，我得做点什么，不能亏待了这荣耀，要对得起祖宗和政府给的好处。”
之后，他召集村里所有干这活的人，跟大家说了自己的想法。咱不能满足现状，吃饱穿暖应付光景。我觉得要有创新，要大发展，除了平常捏那些传统的叫虎、摇猴、叫鸡、仕女、罗汉、历史戏曲人物、吉祥娃娃外，还要走市场路子，推出新品种，让我们的好东西走得更远。
大家一拍即合，随即成立了合作社，推选他做负责人，领着大家一起干。
一时间，聂家庄有了一批色彩艳丽、造型优美，还带有现代绘画、雕塑元素，极为花哨的泥塑产品，纷纷走上了大街小巷。
奇怪的是，那些新创的产品并不被看好，国内国外、天南海北的人们还是喜欢那些传统的老玩意。创新的产品卖不出去，越积越多，三五年下来，人们的心渐渐凉了，又回到各自为战、自做自销的松散状态。
那年，聂华轩去深圳文博会参展，碰到一个北京来的专家。说起话来，把他的想法和做法，全盘托出。
专家沉思了良久：“我认为所谓非物质文化遗产，应该是原汁原味的传承，因为它里面承载着的是人们对当地民俗风情、过去生活经历的一种怀念，你们这种创新，是否走错了路呢？”
老聂也很郁闷，怎么会错了呢？难道老辈上的东西，就不能有丝毫改变了？
专家随聂华轩来到他摊位上，却被新创作的“农家乐”那个泥塑作品吸引住了。一男一女两顽童，身着传统民族服饰，绚丽多彩、造型夸张，两人吃力抬着一个大挎篮，里面堆满了瓜果梨桃等当地农产品，满脸喜庆。
“这个好啊，用传统手法技巧、色彩形式，表现现实生活。我觉得它不离大谱，会受欢迎的。”专家喜笑颜开。
老聂也乐了。那本是他看到孙子玩耍，随手捏的一个雏形，不想还被专家肯定。
可是，这得自己一个一个地捏，不能用模具批量生产，难成规模呀。
“手工艺，讲究的就是精细制作，不可复制性。真正要想批量生产，搞成产业化，你那就不是非遗作品了。”专家态度很硬，口气很坚决。
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白秋，本名邱兆锋，山东高密人。现就职于潍坊文化单位，长期从事非物质文化遗产保护和群众文化工作。小小说集《柿子红了》获潍坊市政府颁发的“风筝都文化奖”。作品多次入选初高中试卷及年度选本。本书是他的小说集，收入了《杨永乐打官司》《月光下的舞者》《老孔的菜园》等作品。

白秋的作品题材广泛开阔，人物生动鲜活，注重通过心理刻画表现人物复杂纠结的意绪，开掘幽深微妙的人性，展现特定环境中的命运境况。作品注重故事叙事。避免刻意渲染，总是以内心真实的体验来表达对生活的认知，情感节制适度，体现了难得的理性意识、传统情结和人文情怀。