蒋爱花，女，山东省青州市人，历史学博士(清华大学，2008)；现为中央民族大学历史文化学院副教授、中国古代史教研室主任、硕士生导师。北京市高校青年英才计划入选者(2013)；北京市青年教学名师获得者(2018)。
主持国家社科基金项目2项，北京市社科基金、社科联项目等多项，发表学术论文30余篇。中央广播电视总台社会与法频道《法律讲堂》(文史版)栏目主讲人，荣获频道“最佳电视新人奖”(2017·青岛)。
2015年起，担任《法律讲堂》主讲人，目前已推出《永泰公主之死》(2集)、《太平公主不太平》(10集)、《唐代和亲往事》(19集)。此外，还担任科教频道《探索·发现》栏目嘉宾、西藏卫视《珠峰讲堂》主讲人、《西藏诱惑》嘉宾等。

我和中央广播电视总台《法律讲堂》栏目的结缘，始
于2013年8月在四川广元召开的武则天国际学术研讨会。在
会上，我有幸结识了文史版的执行主编喻佳老师和编导李
让老师。2015年11月-12月，《法律讲堂》文史版先后推出
了由我主讲的系列节目《永泰公主之死》《太平公主不太
平》(12集)。2018年，又推出18集系列节目《唐代和亲往
事》。这些节目能顺利播出，无疑倾注了《法律讲堂》文
史版全体主创人员的智慧。
尽管写出他们的名字无益于增加他们任何的光辉，但
我还是决定表达感谢：中央广播电视总台社会与法频道综
合部副主任权勇先生、《法律讲堂》栏目制片人苏大为先
生、副制片人陈德鸿先生，他们都是近乎疯狂的“处女座
”性格，为了节目的质量精益求精；为了科学严谨的电视
传播付出了难以估量的心血。栏目总策划孙海石先生以历
史学的学术背景解答了我的几处困惑；演播室导演高虹先
生对我而言亦师亦友，总是给予无微不至的照顾。
感谢中央民族大学党委书记张京泽先生、副校长王丽
萍女士、国家民委人事司副司长王红燕女士，他们总是投
来赞许的目光，鼓励我积极投身于公共史学的传播；感谢
中央民族大学历史文化学院苍铭教授，他不仅在十年前招
我至麾下，还在我遇到困境时耳提面命般地给予鼓励；感
谢一直默默支持我的彭勇教授。感谢关注节目的观众朋友
们，有的写来长信交流，有的寄来贺卡祝福，恕我不能一
一回复，谢意在我心中。
特别感谢喻佳老师，她以电视人特有的思维让一个个
历史故事精彩呈现；李让老师娴熟的视频制作技术、严苛
的文字表述让画面增色不少；感谢闫红岩老师、许爽老师
等主创人员的付出，感谢王山甲老师惟妙惟肖的精彩漫画
，感谢中国民主法制出版社的董理老师，其专业与敬业令
人钦佩。可以说，这部书稿亦倾注了他们思想的光芒。
在我的学术成长期，有很多这样的“贵人”，或给予
我启发，或从语言细节上指出我的不足，或仅仅是一句暖
心的赞赏，无不构成了我撰写此书的动力。每次在节目录
制的结束时，会有这样的结尾：“感谢您收看今天的《法
律讲堂》，也欢迎您关注栏目服务号，一同探讨历史、品
读文化，解析法律疑点、难点。”我们对于历史问题的探
讨，永无止境；对于历史人物的追索，亦是百转千回。
这部书的价值并不完全在于揭秘唐代的和亲故事，也
不在于发现所谓的真相，其意义在于不同角度的书写与阐
释。历史的风风雨雨，将曾经鲜活的众多面孔、故事与纠
结的情感呈现，最后组成了一面面宝鉴，从中照见自我、
照见人生。抚今追昔，曾经出场的人物，犹如一首首挽歌
，刻印在遥远的家国记忆中。我想，这离严肃的书斋式学
术研究并不遥远。
蒋爱花
2018年8月6日初记
2019年4月13日补记
于北京寓所西山枫林

第一讲 神秘的唐代大墓
令人费解的墓志铭
唐朝第一位和亲公主
一波三折的请婚
第二讲 弘化公主的未解之谜
政权危机
亡国亡家
死因之谜
第三讲 吐蕃使者来请婚
三国与三角
痛打吐谷浑
唐朝军队的反击
第四讲 打出来的交情
不战而胜
解读《步辇图》
和亲公主的类型
第五讲 惊心动魄的比武招亲
闻关难题
故事中的真与假
和亲公主的嫁妆
第六讲 裸婚也快乐
送亲的队伍
沿途的传说
赞普的亲迎
第七讲 等同十万雄兵的婚姻
公主带来的“大唐之风”
双方的文化交流
歌谣与真实
第八讲 文成公主的情与爱
婚姻之冷暖
守寡之余生
公主之死因
第九讲 吐蕃打了大胜仗
大非川战役
薛仁贵的悲剧
欢好之念未绝
第十讲 养女出嫁，皇帝哭了
皇帝的养女
超越常规的送别
金城公主是否生子
第十一讲 金城公主的贡献
诗书之争
礼仪之争
会盟之碑
甥舅关系
第十二讲 肝胆忠义士，女婿倒插门
落魄的突厥王子
屡立战功的女婿
君臣相处的典范
第十三讲 迟到的聘礼
被扣押的契苾何力
迟到的聘礼
不记敌仇的将军
第十四讲 被扣押六年的新郎官
美梦成空
和亲成了幌子
一切都是套路
第十五讲 社稷依明主，安危托妇人
被杀的宜芳公主
固安公主、东光公主
静乐公主惨遭毒手
永乐公主、燕郡公主、东华公主
第十六讲 皇帝的亲闺女上场了
临行的“天命真女
空前的政权危机
回纥迎娶大唐公主
第十七讲 差点儿殉葬的宁国公主
又见礼仪之争
小宁国公主的故事
第十八讲 嫁给祖孙三代的咸安公主
内外交困的父皇
为父解忧
成安公主的功劳
第十九讲 五次出嫁的太和公主
阴差阳错的选择
婚姻动荡、惨被劫持
重上凤楼追故事
唐代和亲简表
参考文献
后记

在甘肃省武威市，有一个叫南营乡青嘴湾的地方，这里风景秀美、山峦叠嶂。大概从清朝同治年间开始，这里陆续发现了好几座大墓。墓的规格和数量惊人，绵延数公里。众所周知，在宗法制的理念中，我国古代有家族共建墓地的传统，所以可以推测甘肃武威所发现的墓地很可能是一处家族墓地。但是，史书上却没有相关的记载，到底是哪个大家族的墓地呢？
从20世纪80年代开始，当地的文管部门对这些墓葬进行了科学发掘，其中一座大墓尤其惹人瞩目。它的规格实在太高了！光这座大墓残断的墓墙足有2米高，显然墓主人的身份不一般。主人到底是谁呢？
幸好有一方埋在地下的墓志铭出土，墓志铭的文字就像一把钥匙，打开了这座神奇大墓的墓门……
令人费解的墓志铭
在中国，墓志铭开始出现于南北朝时期，被广泛应用于中高层官员或富贵之家的墓茔中。墓志铭由志盖、志石两部分组成，一般的志盖设计成覆斗形，像一个倒扣的斗，放在志石的上面。
在甘肃武威发现的神秘大墓中，出现的这方墓志铭的正中用篆书刻着这样几个大字：“大周故西平公主墓志。”志盖下面的志石记载墓主人家庭背景、生平事迹、死亡时间、埋葬地点等信息。志石的题目是这样的：“大唐故弘化大长公主李氏、赐姓日武、改封西平大长公主墓志铭并序。”这个墓志铭怎么听起来有点奇怪呢？志盖说是大周，志石又说是大唐，难道志盖和志石不配套吗？还是考古发掘人员搞错了？
其实，这还真是一方完整的、配套的墓志铭。墓志铭上的说法恰恰告诉了我们墓主人生活的年代，也暗藏着关键的线索……
武则天曾经改唐的国号为周，这方墓志铭应该是武则天时期的，而不是南北朝时期的北周时期。“完美的人存在于墓志铭中”，墓志铭一般用华丽的词汇来歌颂墓主人，中国有“死者为大”的观念，为去世的人说尽好话成为约定俗成的做法。比如，唐代著名诗人、大文豪韩愈经常受邀给权贵之家撰写墓志铭，并且获得了相当可观的润笔费，当时有人暗讽韩愈的钱财为“谀墓中人所得”。除了民间“私自请铭”之外，还有一种情况是“官方赠谥”，即符合一定身份或达到某种政治级别的人，在死后由官方指定机构或者指定人员撰写墓志铭。
墓志铭是一种悼念性的文体，由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，记叙志主的世系、名字、爵位及生平事迹等；铭文部分则用韵文概括全篇的主旨，对志主的一生作出评价，表示对死者的悼念和赞颂；只有极个别的墓志铭只有志或只有铭。墓志铭可以是自己生前所写，比如唐代大文豪柳宗元曾经写了《柳子厚墓志铭》，成为文学经典，但大部分人或出于忌讳心理或是受文化水平所限，请别人代写。当然，还有一种特殊现象一一官方“赠谥”，即墓志铭的撰写以及丧事所需均由官方提供。
这方墓志铭也不例外。文中有这样的句子：“诞灵帝女，秀奇质于莲波；托体王姬，湛清仪于桂魄。”这两句排比句用“奇质”“清仪”以及莲花、桂花等词汇来歌颂墓主人。虽然歌功颂德是极常见的事，但是这两句歌颂的句子透露出了两个至关重要的信息。（P2-3）

唐朝是中国历史上最强盛的王朝之一，为什么还频繁采取和亲呢？引人瞩目的是，唐代的和亲为历代规模最大、次数最多，竟然达到了28次！
透过唐代和亲的历史，我们可以了解唐朝如何处理与周边民族政权的关系，也可以看到唐朝统治者在特定时期的政治智慧。

和亲，也称作“和戎”“和蕃”，一般认为和亲最早
出现于西汉。当时汉朝刚刚立国不久，国力贫弱，而位于
北部边疆的匈奴却是强盛无比，不断侵扰汉朝的边境。汉
高祖刘邦在解决韩王信的叛乱时，与匈奴发生了冲突。骄
傲的刘邦原本打算一举灭掉匈奴，结果因轻敌反被匈奴四
十万大军围困于白登山达七天七夜之久，这就是“白登之
围”。好不容易脱险后，刘邦意识到战争对保护汉王朝的
稳定并不是最明智的选择，发展本国的国力才是头等大事
。于是，刘邦放弃了武力攻打匈奴的想法，采纳了大臣提
出的和亲建议。
从此之后，和亲成为汉朝、匈奴之间的惯例：当匈奴
新君主即位时，汉朝要嫁给匈奴的首领一位和亲公主，每
年送给匈奴大量的粮食、布帛等财物；匈奴也要遵守承诺
，不再明目张胆地侵扰汉朝的边境。汉匈之间结成了儿女
亲家，将仇敌变成了亲戚，以较低的成本换取了边境的和
平。
“和亲开始于西汉”这种说法深入人心，不管是《汉
书》的作者班固，还是《资治通鉴》的作者司马光，都持
有这样的观点，但实际上，和亲这种做法应该追溯到春秋
时期。
春秋末年，周天子势力衰微，一些雄心勃勃的诸侯国
相继投入到争霸大业。单凭一国的力量很难击败竞争对手
，通常会采用政治联盟的做法。政治联盟往往通过婚姻的
方式予以巩固，所以春秋时期的诸侯国之间呈现出异彩纷
呈的联姻状态，这应该是和亲的早期形式。明确来说，这
种婚姻打上了政治联盟的烙印，和亲作为婚姻的一种特殊
形式，不仅仅是两个当事人的事情，而成了两个家族、甚
至是两个国家之间的事情。它有四方面的作用：第一，为
了稳定国内政局；第二，为了建立军事同盟；第三，为了
缓和两国之间的紧张关系；第四，流亡他国的公子借助联
姻国的支持，争取回国执政。
如果给“和亲”下一个定义的话，是两个政权之间通
过婚姻达到停止战争、摒弃前嫌，建立和平、友好、亲睦
关系的行为。看似冠冕堂皇的婚姻，却不是源自婚姻当事
人的你情我愿，而是承载了政权与高层之间的权力博弈，
通过博弈之后达成的一种制衡状态。
在中国古代历史上，和亲作为一种民族政策被反复采
纳，除了汉朝与匈奴代代联姻，和平共处了很长一段时间
外，还有汉朝与乌孙、唐与吐谷浑、唐与突厥、唐与吐蕃
、辽与西夏、清代的满蒙联姻等。一些君王出于边疆和平
的需要，经常采取这种措施，不管是唐朝的贞观之治、开
元盛世，还是清朝的康乾盛世，和亲依然成为国家政策的
常用手段。
如果说汉代的和亲，最初带有迫不得已的色彩，那么
唐朝是中国历史上最强盛的王朝之一，为什么还频繁采取
和亲呢？引人瞩目的是，唐代的和亲为历代规模最大、次
数最多，竟然达到了28次！除了众所周知的文成公主外，
还有多位皇帝的亲生女儿也被迫承担和亲任务，甚至发生
了两起和亲公主被杀的极端事件！为什么这与我们想象中
的帝国威严大相径庭呢？
当婚姻、政治、权谋纠缠在一起时，个体的命运变得
微不足道；当爱情必须服从于国家利益时，和亲公主的人
生也带有了传奇色彩。官方史书背后，掩藏着太多的未知
，以文成公主为例，她在中原的史书上连个名字都没有留
下，皇家所撰写的人物传记中，有关文成公主的部分仅仅
几句话，而在雪域高原，文成公主的故事家喻户晓。她的
爱恋、她的柔情、她的奉献、她的一生，早已融人千年不
化的冰川。
透过唐代和亲的历史，我们可以了解唐朝如何处理与
周边民族政权的关系，也可以看到唐朝统治者在特定时期
的政治智慧。透过一个个和亲公主的故事，再现了唐代风
云际会的民族交往史。我希望能够拂去历史的烟尘，让那
一个个美丽柔弱却又异常坚毅的身影更加清晰。
可以说，一部和亲史就是一部唐帝国的兴衰史……

在中国古代历史上，和亲作为一种民族政策被反复采纳。一些君王出于国家利益与边疆和平的需要，经常采取这种措施。不管是唐朝的贞观之治、开元盛世，还是清朝的康乾盛世，和亲都成为国家政策的常用手段。唐朝是中国历史上最强盛的王朝之一，和亲规模最大、次数最多，达28次。本书透过唐朝和亲的历史，让我们看到唐朝统治者在特定时期特殊的政治智慧，帮助我们理解唐朝如何处理与周边民族政权的关系。在历史演进、民族融合的过程中，通过和亲公主的故事，记住那些虽然柔弱却又坚毅的背影。