本书向读者讲述了唐朝大诗人王维的人生故事，他一生忠于自我、忠于内心，是建设生活建设自我的人间模范。书中以时间顺序为轴，从诗人的诗文作品出发，向读者展示诗人经历浮沉但内心平和的一生。他少年成名，状元及第，平交王侯，进能入朝为官登至丞相，看世间繁华。他亦乐于退居田园，建辋川别墅，作诗参禅，绘画饮酒，抚琴会友，退可回归心灵能享受山水佳景，品自然意趣。他不偏不斜，在对内心的释放中，获得人生的终极自由。

夏葳 原名魏世霞，教师，写作者。已出版作品：《诗经，这支不老的歌》、《既见君子一一诗经中的君子之道》。

卷一：少有才名，浩荡风流初现
喜事盈门，名门世家添新丁
总角之年，突来的一场巨变
束发之岁，一身孤勇走长安
重阳佳节，独在异乡为异客
少年游侠，相逢意气为君饮
卷二：丰神俊朗，春风得意马蹄疾
长歌当哭，痛失知音继悲弦
贵人相助，平交王侯春风意
妙年洁白，一曲琵琶至上宾
曲江游宴，翩翩一骑状元郎
两地相思，一粒红豆寄深情
卷三：月满则亏，名利何必执着
燕尔新婚，风光无限人仕途
暗流汹涌，舞黄狮君主震怒
微官易罪，卷入党争遭贬谪
度日如年，为报故人憔悴尽
诚而应之，士为知己者业勤
卷四：宦海浮沉，谁人可诉心曲
离京外放，营求俸禄以养家
以诗会友，惺相惜知音所稀
而立之年，丧偶失子断肝肠
辞官人蜀，秋水芙蕖倚风立
怀才得遇，诗献宰相张九龄
卷五：亦仕亦隐，庙堂田园任为之
征蓬出塞，驱马射雕猎天骄
奉旨南下，恩师老友俱离散
南山避世，胸中有丘壑烟霞
誉满天下，辋川弹琴复长啸
月照空山，临风听蝉清妙人
卷六 屈任伪官，一场离乱的颠覆
塞北孤松，为君颜色高且闲
母丧丁忧，柴毁骨立孝子心
迎来送往，劝君更尽一杯酒
乱世飘蓬，才名惹下大麻烦
闻于行在，凝碧诗笺洗雪冤
卷七 晚年唯好静，书画照汗青
诗中有画，阴阴夏木啭黄鹂
画中有诗，有如仙翮谢笼樊
晚年好静，淡泊万事不关心
责躬荐弟，忍别青山自兹去

文字乃心
序／如山
真正的文字是心灵的浅唱低吟，文学须让心灵安住。
真正的文字首先应该是说给自己听的，我抒我心。至
于共鸣，亦是人生之幸，不能有一丝一毫的勉强。文字本
无高下，不过性情使然，且人之天分才学也不一而足，唯
喜欢而已！
真正的文字是有生命的，超越古今，超越山河，一路
艰辛，偏与你见着，便生欢喜，于是流进你心灵之府，充
盈你的生命。
真正的文字是身体之外的柔软，无关名利，不计得失
，沿着文字的印迹，找到心灵的归宿。
雕琢时光，赋予其神圣，生命因为文字而将心灵之光
照耀眼下平实的生活。除去高矮瘦胖，单纯作为人，生理
上的人，似乎相差无几，然而在其内心，不同的理念、思
想，却有着天壤之别。有时不免这样想，能领略高尚的精
神世界，是件多么赏心悦目的事。
于是，有幸读了夏葳的《释放自己，便生欢喜——王
维传》，自然最是赏心悦目。
诗，一条心灵的红线，在历史长河涓涓而流，无诗不
成史，人类文化亦是诗的文化。中国更是诗的王国，古今
多少人，浅唱低吟，远近多少事，诗情画意。诗人，恰是
这王国中的帝王，或喜悦或哀怨，或悲伤或愤慨，于是长
歌当哭，短句咏志，化作不朽。有人说中国作为至今唯一
存在的文明古国是因为四大发明、长城、民族融合，其实
还有诗，这样也许失之唯心，但诗作为文化血脉，作为民
族心灵，而亘古长存。
诗人灵府，如酒如茗，陶醉之，沉吟之。
读王维，不仅读其诗，读其人生，更应读其深沉的内
心，读其豁然开朗的人生态度。古今人之性情有常，现实
之境遇乃无常，内心有宽窄，灵魂有厚薄，而时下社会压
力浮沉，人心躁动难安，读王维，无疑一剂清凉，回归平
静而关照自我。游者总是如水去，留得半愚在人间。
“风劲角弓鸣，将军猎渭城”是王维，“大漠孤烟直
，长河落日圆”是王维。“明月松间照，清泉石上流”是
王维，“行到水穷处，坐看云起时”也是王维。
“月出惊山鸟，时鸣春涧中”是王维，“红豆生南国
．，春来发几枝”是王维。“新丰美酒斗十千，咸阳游侠
多少年”是王维，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”更是王维。
读诗，乃心灵对接。
多少美好的情思从古人心中汩汩流出，一泻千古，仿
佛古人识得今人心，今天读来不止朗朗上口，更是发人深
省，意味深长。
古人无明镜，相照赖人心。王维，诗写自己，亦写古
今。入眼心成画，人心即为诗。诗画景，亦画心，故诗中
有画。画传景，也传心，故画中有诗。东坡云王诗“诗中
有画，画中有诗”，此之谓也。景明如画眼相照，信手成
诗心拈来。
岁月浑如石，耐磨方成镜。
大干世界，芸芸众生，于人于事投之一生的凝视，只
为换得哪怕一瞥多情的回眸。人生一世，总有得意抑或失
意，欢喜或者忧虑，喧闹或者沉寂，投射于心而诗之歌之
，故超然而得自适。
“君自故乡来，应知故乡事”，读王维的诗，定然要
知王维的事，方可懂王维的人。揭开历史的幕帷，心灵恍
然穿越，每一首诗顿时鲜活起来。
王维其人，是不幸的，少年丧父，中年丧妻，又是最
幸的，少年得志，一生富足。王维其生，是人世的，状元
及第，官至尚书，又是出世的，半官半隐，山水田园伴佛
禅。
王维，作为隐逸诗人，其诗多为绝唱，其人远不及李
白杜甫白居易家喻户晓，其传自然难以成记。
今夏葳作成，可以想见其辛苦。非用心文字，何来洋
洋洒洒，非热爱文字，谁能娓娓道来，苦于此者定乐于此
，况夏葳于此道己十多年矣，从《诗经》写起，写完苏东
坡又写杨绛，古今人物信然于心而不亦乐乎，今日又见夏
葳之《王维传》，心里为她说不出的高兴，同时也深切地
为她担心，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，文字
乃心，亦是绞尽脑汁呕心沥血为之。
不妨，沿着夏葳的笔触，让我们到达。
这是一个光芒四射的年代，也是一个诗情画意的年代
。梦想与现实交织，灵魂与肉体撕扯。梦回唐朝，握手王
维，用心谛听他的豪、健、幽、柔。
其豪，少年得志，便有一泻千里的恣意汪洋，“相逢
意气为君饮，系马高楼垂柳边”。
其健，才学卓绝，自然超凡脱俗的风华不羁，“一身
转战三千里，一剑曾当百万师”。
其幽，故人归来，洗尽铅华亦是人性尽得释然，“兴
来每独往，胜事空自知”。
其柔，物我两忘，山水田园原来此处一地悠然，“兴
阑啼鸟换，坐久落花多”。
王维的诗是有温度的，是阳光，激情满怀，不妨直抒
胸臆；是月光，柔软贯肠，尽可曲径通幽；是星光，一地
微弱，亦是一路清亮。
王维的诗是有厚度的，如高山，山高乃空，空山不见
人，但闻人语响；如清泉，泉清因流，明月松间照，清泉
石上流；如净雨，雨净而新，空山新雨后，天气晚来秋；
如轻风，风轻成闲，我心素已闲，清川澹如此；且从容，
荣华退尽，山河闲走，清水风流，人散天凉月如钩。
王维是儒，积极人世。王维是道，寄情山水。王维是
佛，禅意文字。伟大的诗句来自如何的心路历程，不凡的
人生又是怎样的人间过往。诗人王维，佛于尘世盛开的一
朵花，偈语亦是寄语，梵唱恰是绝响。
大哉王维，诚然如斯。

欲读王维诗作，先阅其人生故事。
读王维，就是读这世间的无尽美好。“红豆生南国，春来发几枝”是王维，“大漠孤烟直，长河落日圆”是王维，“行到水穷处，坐看云起时”更是王维。
当你在面对人生起伏不知该如何进退时，读一读王维，看看他如何保持平和淡然，如何释放自己又回归本心。

卷一：少有才名，浩荡风流初现
喜事盈门，名门世家添新丁
长安元年（公元701年），春和景明，百卉含英。
是时，祁地的春意已经酽浓，古城的西街上，杂花生树，满眼生机盎然的跃动。那日，王家豪宅檐角的大红灯笼昭示着新春的瑞吉，院中玉兰吐纳出脱俗的清香，翠竹簇拥的房内，随着一声清脆婴啼的响起，新生的欢喜，便绽放在每一个人的眉睫之上。
父亲王处廉欢天喜地地到厅堂进香，在家族宗亲的牌位前，他虔诚静默，眼中隐含泪光。自此，王家这一脉，后继有人。不知这位年轻的父亲可曾料到，他的长子，有朝一日会扬名天下，成为一代文宗，山水、田园诗派的巨人，文人画的开山鼻祖。
进香完毕，他步入后堂，和妻子一起，喜不自禁地望着襁褓中的男婴饱满的天庭和粉嫩的面颊，享受着初为人父的欢喜。
美眷稚子，月圆花好，生活是这样的妙不可言。
对于命运植下的种种因缘福祸，他们无力洞悉，但作为父母的疼爱，从未停歇——就像彼时在心里经久的默念：对于这个孩子，他们一定要尽自己最大的努力，疼惜他，教育他。
父亲王处廉和母亲崔氏，经由父母之命、媒妁之言缔结良缘。两个人性情相近，灵魂投契，可谓同心同德，琴瑟和鸣。
母亲崔氏，善良贤淑，是高僧大照禅师的俗家弟子，自幼持戒食素，拥有一颗虔诚的佛心。她和丈夫商量后，为儿子取名王维，字摩诘，合起来就是维摩诘。这个名字取白她经常诵读的一本书——《维摩诘所说经》。书中的维摩诘是一位住家修行、法力高深的佛教著名居士。维摩诘意为以洁净、没有染污而著称的人。诚如经书所言：“清净佛土，寂寞无言，无说无示，无识，无作，无为。”
维摩诘居士在佛学修养方面造诣颇高，很多菩萨不远万里，于四面八方赶来向他请教问法。
相传，文殊菩萨曾质疑维摩诘：“你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？”
维摩诘坦然一笑，答日：“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”
心无挂碍天地宽。即便有妻有子，有着世俗生活的鸡零狗碎，维摩诘也能无垢相称，自得解脱。
这正是王维父母的心系所在。
这世上所有的父母，在为孩子命名的那一刻，都是这样心怀虔诚。
名字，如同一枚深嵌于血液的澄澈胎记，会在身处逆境时给人璀璨而温暖的力量，那是父母赐予生年的最初的福佑。
不负此名，多年之后，王维也活出了维摩诘的自在清澹。他从不曾因世俗秽杂而心生厌弃，反将俗世间的欲念冷暖细细享用，染一身俗尘，其心却始终纯净如初。故而，如今才情高致的人，学着做个散发弄扁舟的李白、为秋风茅屋怒歌的杜甫、人生长恨水长东的李煜都容易，唯独如王维这般，积极人世可官至拜相，退享山水能赋诗作画弹琴，心却不存执念，自适坦然，最是难为。
王维的父族“太原王氏”，是当时的名门望族。凭借祖上荫功和贵族身份，从汉朝始，王家世代为官。王维的高祖父王儒贤，官至赵州司马；曾祖父王知节，任扬州司马；祖父王胄，曾是大唐王朝首屈一指的朝廷乐官，音乐造诣颇深。一把琵琶，弹得冠绝天下。引之于山，兽不能走。吹之于水，鱼不能游。
王维的父亲王处廉，在汾州司马任上，清雅、温和、恭敬、有识，是个秉持忠孝的读书人。
因此，用世代簪缨这个词来描绘“太原王氏”这一支，毫不为过。
唐朝是个开放、宽容的国度，但论及门第出身，却是等级分明。所以，一个高贵的出身非常重要。
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