萧一山（1902—1978），原名桂森，号非宇，字一山，江苏铜山（今徐州市）人。中国清史研究的开拓者和奠基人，太平天国史专家。毕业于北京大学政治系，历任清华大学、北京大学、东北大学等教授、院长。
萧一山大力提倡经世致用，其史学著作深得司马迁、班幽的写作精髓，代表作有《曾国藩传》《清代通史》《清史大纲》《太平天国从书》《太平天国诏谕》《近代秘密社会史料》等。

引子
第一章 家庭环境
第二章 经世之礼学
第三章 学术背景
第四章 思想体系
第五章 天才与志气
第六章 京官时代的政论
第七章 湘军编练及其特点
第八章 太平天国的平定
第九章 改造旧社会与建设新事业
第十章 湘淮军代兴的关系
附录 曾国藩事略
卷一 嘉庆十六年（1811年）至咸丰六年（1856年）
卷二 咸丰七年（1857年）至同治元年（1862年）
卷三 同治二年（1863年）至同治三年（1864年）六月
卷四 同治三年（1864年）七月至同治十一年（1872年）

第一章 家庭环境
湖南湘乡有一个小村庄名叫白杨坪，村内一家院子的后边，生长了很大的藤萝，盘绕枯树，枝叶苍翠，甚是茂盛。好像表现这人家虽是历代耕种的农夫，似乎有一种不平凡的气象。这家主人曾玉屏每天起得很早，自己带着佣工，肩着锄头，开田种菜，非常勤苦；家里还喂着一群猪，塘里又养了好多鱼，自给自足，颇觉快活。玉屏生三个儿子，只长成两个：长名麟书，季名骥云。他家五六百年来都以农为业，从没有读书求科名的。他在少年时代不务正业，常跑进城里面，和一些浮薄子弟往来，被年长的父老讥笑，这才发愤力田，自以失学为耻，叫他的大儿子麟书去努力读书。他好接近文士，对老成之人极其尊重，尽力做些慈善公益的事业，渐渐得到乡里族众的信任，遇事排难解纷，为人威重刚直，后来就成为地方上的绅士了。大儿子苦苦用功，常提着考篮到县城去应试，可是始终不得意，总是怏怏地下第而回。有一天玉屏年近七十岁的老父亲，忽得一梦：梦见一条大蟒，自空中蜿蜒而下，昂首蹲踞，鳞甲灿烂，就把这老人惊醒了。正在这个时候，家人报说他老人家添了曾孙，原是麟书的夫人江氏所生。老人家甚是欢喜，觉得这孩子或者有些来历，要光大曾家的门楣哩。这虽是一段神话，但孩子长到三十五岁以后，终身患着癣疾，每天两只手抓搔，必脱下一把皮屑，他的相貌，端庄注视，张爪刮须，有人说他像一条癞龙。王闽运也说过：“吾尝怪其相法当刑死，而竟侯相，亦以此心耿耿，可对君父也。”【《湘绮楼日记·光绪四年（1878年）戊寅》】可见他的貌相很怪，大约后人是从这些观点来附会的。你知道这初出世的小孩是哪一个？
他，就是中国近代第一流的名人——曾国藩。
国藩生于前清嘉庆十六年（1811年）十月十一日，距今已百年，正当清朝由盛转衰的时候。他生下来以后，一直长到三四岁，户庭罕闻啼泣之声。他母亲性情倔强，操作很忙，不甚照顾他，他总依在祖母的纺车旁边，鸟语花开，注目流眄，像是一个有坚忍性而极不平凡的孩子。六岁入塾读书，取名子城，曾祖父就去世了。八岁他父亲因屡考不中，开馆授徒，叫他跟在塾中读五经。做父做师的麟书先生，晨夕讲解，指画耳提，督责甚严，常常在枕边叫醒他来背诵《诗》《书》，不到两年光景，居然把五经读完了。于是学习八股文，准备着应考。十四岁就随同父亲到长沙省城去应童子试，成绩甚好。他仍从父亲念《周礼》《仪礼》及《史记》《文选》。道光十年（1830年），他长到二十岁，麟书先生觉得不如儿子的资质聪明，自己所知者尽都教完了，应该让他往外县去求名师。在衡阳从汪觉庵先生习学一年多，又回本县涟滨书院来肄业。他原字伯涵，这时取“涤其旧染之污，以后种种譬如今日生”的意思，改号涤生。山长刘象履看见他的天才恢廓，以为大器。他父亲一共应试十七次，到了清道光十二年（1832年）四十三岁，才补人县学（秀才），但他只迟一年就考取了。这年十二月，国藩结了婚，夫人是衡阳廪生欧阳凝祉（沧溟）的女儿，九年前因爱国藩之才而许配的。夫妇的感情很好。入学的第二年，国藩在长沙岳麓书院读书，有一位同学性情褊躁，因国藩的书桌放在窗前，那人就说：“我读书的光线都是从窗中射来的，不是让你遮着了吗？赶快挪开！”国藩说：“你叫我放在什么地方呢？”那人说：“放在床边好了！”国藩果然照他的话移置了。国藩晚上用功读书，那人又说：“平常不念书，夜深还要聒噪人吗？”国藩只好低声默诵。但不久国藩中式举人，传报到时，那人更大怒说：“这屋子的风水本来是我的，反叫你夺去了！”在旁的同学听着不服气，就问他：“书案的位置，不是你叫人家安放的吗？怎么能怪曾某呢？”那人说：“正因如此，才夺了我的风水。”同学们都觉得那人无理取闹，替国藩抱不平，但国藩毫不在意，可见他气度的一斑了。这时他仅二十四岁。照例要在次年人京会试，在京一年多没有考取，去江南一游，借钱买《二十三史》带回家。麟书先生颇为欢喜，告诉他道：“只要你能用心读完这些书，我替你还债是可以的！”因此他在家里读了一年的史书，学问有很大的进步。道光十八年（1838年），他又到北京会试，临行因家中寒苦，向戚族借贷二十二串钱，一路虽省吃俭用，到京也只剩下三串。幸而这一次得中三甲第四十二名进士，朝考一等，改为翰林院庶吉士，从此置身词林，抱有澄清天下之志，故改名国藩。年底新翰林荣耀还乡，亲友都来道贺，煞是热闹。这时国藩的祖父玉屏先生已六十五岁，多年辛苦的愿望，虽是儿子没有成就，究竟在长孙身上实现了，自觉欢喜异常，就告诉麟书说：“我们是务农的人家，即令富贵也不要忘本呵！大孙子当了翰林，让他安心去做他的事业吧！家中的食用，千万不要累赘他！”所以国藩从此进京做官，家下还靠着耕种过活。有时寄些俸银回来，大都赡济戚族。道光十九年（1839年）十一月二日，国藩的长子纪泽生，就是那一天他启程北上。第二年他父亲送欧阳夫人入都，过几个月就回来了。祖父玉屏，支持家计，一直到清道光二十

“清史研究第一人”萧一山经典之作，奠定国内曾国藩研究基础，深度影响张宏杰等大批曾国藩后续研究者。
以翔实资料为基础，以深厚学识为支撑，客观深刻，明了曾国藩的治世思想和历史贡献。
根据据台湾商务印书馆2013版精心编校，对照传忠书局、广益书局等机构出版的历史文献，订正之前版本30多处错讹。
新增李鸿章审订之《曾国藩事略》，了解曾国藩61年生平细节。
入选北京四中人文素养阅读书单，提高自身修养的优质读本。
内容经过萧一山家人亲自审核，最大程度上保持作品原貌。
中国近现代名人一致推崇的完人，受后世模仿学习，影响遍及政学商。

上相南征策众材，
军容十万转风雷。
书生却进安民策，
盗弄潢池事可哀！
这是我国近代一位伟大的人物—曾国藩送别唐镜海先
生之诗，其实这首诗不啻为他自己的写照，唐镜海哪有这
样的功业呢？说起曾国藩来，一般人总要联想到太平天国
的天王洪秀全，洪秀全承袭天地会的余绪，启发民族革命
的伟业，为社会主义做先导，当然不能算“盗弄潢池”，
但是清朝人都称他作“长毛贼”，而十五年的天国，居然
被一个书生打平了，这不是很可哀的事吗？清末民初的革
命党人，继洪、杨而倡排满运动，建民国而复皇汉声威，
不免就要唾骂曾文正公了。章炳麟是当时激烈派的代表，
他曾经说过：“曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶
，要其天资，亟功名善变人也。始在翰林，艳举声律书法
以歆诸弟，稍游诸公名卿间，而慕声誉，沾沾以文词蔽道
真。金陵之举，功成于历试，亦有群率张其羽翮，非深根
宁极，举而措之为事业也。所志不过封彻侯，图紫光。既
振旅，始为王而农行遗书，可谓知悔过矣。其功实方诸唐
世王铎、郑畋之伦。世传曾国藩生时，其大父梦蛟龙绕柱
，故终身癣疥如蛇蚹，其征也。凡有成勋长誉者，流俗必
传之神怪。唐人谓郑畋之生，妊于死母，其夸诬盖相似。
死三十年，其家人犹曰：‘吾祖民贼。’悲夫，虽孝子慈
孙百世不能改也！”（见《检论》杂志）以民族罪人加诸
曾国藩而托之于其子孙之口，真是他的“魂魄犹有余羞”
吗？可是章炳麟又以英雄许之，说：“曾、左之伦，起儒
衣韦带间，驱乡里服耒之民，以破强敌，宗棠又能将率南
旅，西封天山，置其叛逆，则上度皇甫规嵩，下不失为王
铎、郑畋，命以英雄诚不虚。”（《检论·对二宋》）更
推论他们的为人治迹，说道：“湘军之夷洪氏，名言非正
也。洪氏以夏人挞建夷，不修德政，而暴戮是闻，又横张
神教以轶干之。曾国藩、左宗棠之起，其始不过卫保乡邑
，非敢赞清也。当是时，骆秉章、向荣独知向义……湘人
虽蔑易秉章，又甚恶向荣为人，卒不能干正义，故其檄书
不称讨叛，独以异教愆礼数之。洪氏已弊，不乘方伯四岳
之威，以除孱虏，而流大汉之岂弟，是以没世不免恶名。
然其行事犹足以惬人心者，盖亦多矣。……曾、左知失民
不可与共危难，又自以拔起田舍，始出治戎，即数为长吏
牵掣，是以所至延进耆秀，与共地治，而杀官司之威。民
之得伸，自曾、左始也。……终身衣不过大绸，食不过一
肉，时时与人围棋宴游，或具酒肴，杂以茶荈，言谈时及
载籍，文辞恢啁间之，其山泽之仪不替也。故其下吏化之
，不至于奸，初政十年，吏道为清矣。……夫此诸将帅者
，倨让不同，宽猛亦从其性也，而皆体任自然，不好苛礼
，不扰四民，不徇污吏，不畏强死。群校所推，以曾、左
为主。虽上未齿王导、谢安之流，诚令监视一国，辅以知
远，而轨以法程，亦可以垂统矣！”（《检论·近思》）
可见就是怪僻的章炳麟除民族大义一点外，也不能不佩服
曾文正公，“行事足惬人心”，共治伸张民权，“体任自
然”，“吏道为清”，是一个“可以垂统”的人物哩！要
说他“不乘方伯四岳之威，以除孱虏，而流大汉之岂弟”
，就是他“没世不免恶名”的原因，那更有点冤枉！章先
生既知道他“不敢赞清”，而以“异教愆礼”数洪、杨，
足征国藩是为文化而战争，为宗教而战争，自不能以民族
大义责之！据传说，彭玉麟始终不愿做清朝的官，即有羞
事异族之义，并曾劝国藩自主东南。英人戈登也劝过李鸿
章，他们为什么都不敢做呢？我们试一看左宗棠的性格，
那样豪迈不羁，他曾见过洪秀全，劝以仍用孔孟学说，秀
全不听。后来他立功边徼，气凌朝右，尚不免懔殿陛之森
严，以天威为可畏，就可以知道在几千年君主专制政体之
下，一般人的忠君思想是如何牢不可破了。曾国藩又怎能
冒天下之大不韪而轻举妄动呢？后来剿捻军，办教案二事
，均为盛名所累，不得国人谅解，一转眼间，钟铭世勋，
圣相威严，却变为谤议纷纷，举国欲杀，可见旧社会的潜
势力之大。如果他做些狐埋狐搰的勾当，难道就能成功吗
？事后论人，自己不免忘掉时代环境了！他们在实际上确
把满人的政权转移于汉人，无形中又增加了会党的势力，
替民族革命隐隐做了下驱除艰难的工作，就在这一点来讲
，也算功可补过吧！况且他们的眼光已着重在全世界上，
帝国主义者乘方张之势，压迫欺凌我们，汉满的畛域，究
竟是可有可无的，为整个中华民族谋出路，计划出一种复
兴方案，守旧维新，安内攘外，虽然没有达到救国救世的
目的，毕竟是个不世出的哲人，值得我们称赞啊！
梁任公以史学家的眼光，批评曾国藩说：“曾文正公
，近日排满家所最唾骂者也。而吾则愈更事而愈崇拜其人
。吾以为使曾文正公生今日而犹壮年，则中国必由其手而
获救矣。彼惟以天性之极纯厚也，故虽行破坏焉可也；惟
以修行之极谨严也，故虽用权变焉可也。彼其事业之成，
有所以自养者在也，彼其能率厉群贤，以共图事业之成，
有所以字于人且善导人者在也。吾党不欲澄清天下则已，
苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也。”（
见《饮冰室文集·论私德》）又说：“曾文正者，岂惟近
代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世
界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群轶伦之天才
，在并时诸贤杰中，最称钝拙，其所遭值事会，亦终身在
拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古
铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而
知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸
累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以
诚，勇猛精进，卓绝坚苦，如斯而已，如斯而已。”（《
曾文正公嘉言钞序》）这把曾国藩“立德、立功、立言三
并不朽”，而为“全世界不一二睹之大人”的由来说得很
明白，见解非常平允，可谓曾文正公一个知己。但梁先生
还不晓得曾文正公之所以伟大，是因为他是中国文化的产
物。曾公同时之新学家容闳，及今人郭斌龢氏对于此点颇
有所见，容氏说：“曾文正公为中国历史上最著名人物，
同辈莫不奉为泰山北斗。其才大而谦，气宏而凝，可谓完
全之真君子，而为清代第一流人物，亦旧教育中之特产人
物。”（见《西学东渐记》）郭氏说：“我国过去教育目
的，不在养成狭隘之专门人才，而在养成有高尚品格多方
发展之完人。求之西方，以英国牛津、剑桥两大学之教育
理想，与此为最近似。曾文正公即我国旧有教育理想与制
度下所产生最良之果之一。故能才德俱备，文武兼资。有
宗教家之信仰，而无其迷妄；有道德家之笃实，而无其迂
腐；有艺术家之文采，而无其浮华；有哲学家之深思，而
无其凿空；有科学家之条理，而无其支离；有政治家之手
腕，而无其权诈；有军事家之韬略，而无其残忍。西洋历
史上之人物中，造诣偏至者固甚多，然求一平均发展，道
德、文章、事功三者之成就与文正相比者，实不数数觏。
而文正之在中国，则虽极伟大，要不过为中国正统人物中
之一人。呜呼！斯真中国教育之特色，中国文化之特色也
。”（见民国二十一年（1932年）十一月七日《天津大公
报》文学副刊，《曾文正公与中国文化》一文）容、郭二
氏均以曾国藩的“道德、文章、事功三者之成就”为我国
教育文化之特色，较之梁先生的评论深刻多了。然而他们
仍未能说明我国之教育理想，就是“内圣外王”“明体达
用”的经世之学，曾国藩所谓“经世之礼”也。不错，礼
学是孔子的教人之道，也是中国文化的正统，但如曾国藩
其人者，在中国历史上，依然“不数数觏”，非仅其中之
一人而已。为什么呢？因孔子没后，两千年来，“春秋经
世”之义，甚少解人，有成就的更不用说了。考据、词章
、义理三种学问的发展，致陷人于“狭隘之专门人才”一
途，如荀子所讥为俗儒陋儒者。故曾国藩对他们均有所菲
薄，而欲以深与博之功力，兼综三者之长，以恢复固有文
化的特色。其成就之恢宏，远非一般号称“正统人物”者
所能相比。倘不了解这种意境，则曾国藩岂不变成一个万
能的天神了吗？
“恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。”昔人之所以
咏张江陵者，亦可以此诗来论定曾国藩。当时他的朋僚歌
功颂德的话，我们不须一一征引，只看一个朋友而兼“政
敌”的左宗棠，对他如何论定吧！宗棠寄其子孝威书云：
“念曾侯之丧，吾甚悲之，不但时局可虑，且交游情谊，
亦难恝然也。挽联云：‘知人之明，谋国之忠，自愧不如
元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生！’盖亦道实
语。见何小宋（璟）代恳恩恤一疏，于侯心事，颇道得着
，阐发不遗余力，知劼刚亦能言父实际，可谓无忝矣。君
臣友朋之间，居心宜直，用情宜厚，后前彼此争论，每拜
疏后，即录稿咨送，可谓锄去陵谷，绝无城府。至兹感伤
不暇之时，乃复负气耶。‘知人之明，谋国之忠’两语亦
久见章奏，非始毁今誉。儿当知吾心也。吾与侯有争者国
事兵略，非争权竞势比。同时纤儒，妄生揣疑之词，何直
一哂耶。”曾国藩对左宗棠始终有扬揄，无贬词，甚至说
：“横览七十二州，更无才出其右者。”宗棠之进用，亦
由国藩所荐，乃二人性情不同，“有争者国事兵略”，不
是私人的权利之争，故皆能持大体。以“撰语自夸，务压
二公”（指曾、胡）的左宗棠，早有“曾侯觥觥，当世所
宗，公与上下，如云如龙”（《祭胡文忠公文》）之言，
又不仅俟盖棺以后始云“自愧不如元辅”了。即此可知曾
国藩为一代冠冕，绝不是偶然的。
曾国藩的事业之成就，完全由学问而来，无关乎命运
，今昔人的议论都是一致的。就是撰《湘军志》的王闿运
，对曾公时露不满之意，他说：“湘军兵威之盛，岂天数
耶？一二人谋力之所致也。”国藩自己也说过：“山县寒
儒守一经，出山姓氏各芳馨。要令天下销兵气，争说湘中
聚德星。旧雨三年精化碧，孤镫五夜眼常青。书生自有平
成量，地脉何曾独效灵？”（《次韵何廉昉太守感怀述事
诗》）这是老实话，至于他在《金陵军营官军昭忠祠记》
里说：“时未可为，虽圣哲亦终无成；时可为，则事半而
功倍也；皆天也。”所谓“天”“时”是指太平军初起“
代兴迭盛，横行一时”的朝气；或指将衰“权分势散，广
封竖”的暮气。其家书亦尝归功于天，乃谦让不矜之意，
万不可体会有失。最有趣味的是他告诉门人俞樾的话说：
“李少荃（鸿章）拼命做官，俞荫甫（樾）拼命著书，吾
皆不为也。”（见《春在堂随笔》）究竟他拼命干些什么
事呢？岂仅“上相南征策众材，军容十万转风雷”吗？也
不是的。假如读者要知道这位“书生自有平成量”的“圣
相”是如何造成，请让我把他的生平一一仔细道来！

曾国藩不是一个聪明人。小时候读书，屋里的贼都会背了，他还磕磕巴巴；年轻时秀才考了七次，举人考了三次；初入官场由于锋芒太露而遭同僚排挤；领兵打仗因为屡战屡败气得次次投江……
然而就是这样一个呆人，却建湘军、平天国、剿捻军、办洋务、做实事，完成了人生转折，被近现代中国伟人一致推崇为完人。
从蛰伏乡村到高居庙堂，从资质平平到一代冠冕，曾国藩既有儒家的理想与追求，又有法家的清醒与现实，还有道家的成熟与灵活，从而达到了真正的圆通无碍的境界。
萧一山先生的《曾国藩传》，内容严谨，文笔老练，以翔实的资料为基础，以深厚的学识为支撑，纵深挖掘曾国藩根植于中国传统文化的治世思想和在近代史中的开拓贡献，堪称同类传记中的开山之作。