大学
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
附录 朱熹《大学章句序》
中庸
第一章
第二章
第三章
第四章
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第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
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第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
附录 朱熹《中庸章句序》
鬼谷子
第一章 捭阖
第二章 反应
第三章 内揵
第四章 抵巇
第五章 飞箝
第六章 忤合
第七章 揣篇
第八章 摩篇
第九章 权篇
第十章 谋篇
第十一章 决篇
第十二章 符言

第一章
朱熹所倡“三纲领”即：明明德、新民、止于至善。其所称“八条目”即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹称此为“经”。《大学》中有系统的纲领、条目，有次有节，提纲挈领，内容具有较强的操作性。《大学》的方向是弘扬社会中光明正大的德行，为世人确立道德范本。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【注释】
［1］大学：相对于蒙学而言的“大人之学”。
［2］明明德：弘扬光明正大的德行。
［3］亲民：“亲”作“新”解，即革新、自新。新民，使人弃恶向善。
［4］知止：知道目的地。
［5］本末：根本与末枝
【译文】
大学的根本目的是要弘扬光明正大的德行，使人弃恶向善，使人的道德达到完美的境界。知道要达到的境界才能意志坚定，意志坚定才能够沉稳，沉稳才能够心神安定，心神安定才能够智虑周详，智虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有末枝，每件事情都有开始有终结。知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
【注释】
［1］齐其家：治理好家族。
［2］修其身：修养自身的品德。
［3］致其知：获得知识。
［4］格物：认知事物的发展规律。
【译文】
古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好家族；想要管理好家族，先要修养自身的品德；想要修养自身的品德，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己掌握知识；获得知识就要通过实践来认知万物的道理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】
对事物的客观规律有了认识之后，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，思虑才能端正；思虑端正后，品德才能得到修养提高；品德提高后，才能管理家族的事务；管理好家族事务后，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
【注释】
［1］庶人：指百姓。
［2］壹是：都是。
［3］薄者厚：不该重视的反加以重视。
［4］未之有也：没有这样的道理。
【译文】
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家族、国家、天下要治理好是不可能的。如果不分轻重缓急，本末倒置，还想要把家族、国家都治理好，这也是从来没有的事。P3-6

《大学》、《中庸》是《礼记》中的两篇，它们与《论语》、《孟子》一起被称为“四书”。本书精选了一些阐述礼乐制度一般理论以及有关名儒言行等内容，旨在帮助更多读者扫除阅读障碍，了解《礼记》一书。《鬼谷子》是其后学者根据其言论整理而成的，这部两千多年前的谋略学巨著，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。

《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。
《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、 “审问之”、“慎思之”、 “明辨之”、 “笃行之”的学习过程与认知方法。
《鬼谷子》历来被人们誉为“旷世奇书”，它是乱世之治学，治世之哲学，又是谋略学巨著。书中融合了鬼谷子卓绝智慧和纵横韬略。它的思想主旨倾向于务实、进取的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变，具有极完整的领导统御、智谋策略学体系。