曾庆雨，云南民族大学教授，硕士生导师。长期从事中国古代文学教学工作，研究古代白话小说近二十年，获省政府学术奖励两次。现任中国《金瓶梅》研究会理事，相关论著有《〈金瓶梅〉研究中几个问题的思考》《论〈金瓶梅〉叙事艺术的思维特征》《论〈金瓶梅〉对中国长篇小说精神建构的贡献》《论〈金瓶梅〉创作的主体意识》等。

《金瓶梅》是一部风月宝鉴。它写尽了女性的痛
苦与丑陋，挣扎与幻灭，昭示了人性的本来与堕落，
社会的正气与腐败。
——黄霖（复旦大学)
叙述与评析结合，不脱离文本又不重复文本，入
乎其内出乎其外；吃透了金、瓶就真正读懂了“第一
奇书”之奇之创新之开拓。
——王汝梅（吉林大学）
曾教授长期以来对《金瓶梅》中的女性不分正面
与反面，不分地位高低，一个一个地进行灵魂与性格
的解剖，从而形成了《金》书女性性格史和心灵史，
这是一个了不起的阐释学上的大工程。它已经构成了
女性的典型画廊，我们可以顺着研究者指引的路径，
更深入地了解《金瓶梅》。
——宁宗一（南开大学)

《金瓶》女人故事之序说
潘金莲：惊艳世代最难言说的女人
滚滚红尘涌传说
长路迢迢身还骄
昨夜西风昨夜雨
李瓶儿：情心似水坚韧至诚的女人
风中飘零惹人怜
一喜一悲一枉然
一世一情一红颜
生死离别终有情
庞春梅：心比天高身为下贱的女人
天定命数人为运
世事通明才会赢
幸与不幸徒叹息
吴月娘：世俗人家市侩心性的女人
俗世凡尘最无聊
枉费意悬半世心
一场欢喜忽悲辛
孟玉楼：坐贾行商世事圆通的女人
风过情薄爱无门
错付年华心怎依
再度风雨桃花酬
孙雪娥：命途多舛一生悲苦的女人
穷通苦乐有命定
霜繁露重伴凄凉
平生遭际实堪伤
宋惠莲：轻浅一生追逐虚荣的女人
游荡无根浮萍心
攀附凌霄风中情
看尽扶桑杳无痕
李娇儿：妓家魁首薄义寡情的女人
风尘难有多情人
花颜渐槁舞榭留
如意:寄人篱下唯求安稳的女人
弱弱小草逢春生
念念斯人去无声
层层霜淩成淡云
王六儿：追钱逐利转头成空的女人
色绯妖娆送青霄
蜂狂蝶媟乱朝纲
云浮月桂雨潇潇
一世纷扰田头埋
林太太:高墙深宅难掩寂寞的女人
庭院深深深几许
叵耐灵鹊多谩语
含恨含娇独自语
李桂姐：烟花柳巷倚势谋利的女人
章台新柳是杨花
人面桃花逐水流
郑爱月：除却商机不言风月的女人
欢场红粉瑶台姬
青楼幽歌天籁音
西门大姐：利益婚姻葬送一生的女人
择为膏粱难承望
锦衣红绡两衾霜
君心似水覆难收
贲四娘子：人生如戏全靠演技的女人
屋檐瓦草随风摇
百花丛中犹卿卿
薛姑子：招摇撞骗借神入俗的女人
红尘内外皆半人
纷纷佛语难入魂
王婆：拼尽一生谋得邪财的女人
穿花引蝶无量斗
一盏香茶浸春色
小玉：眼观轮回由奴而主的女人
乘风化云终有时
细窥众生轮回场

潘金莲这一文学人物，始出于《水浒传》，成名在《金瓶梅》。她堪称中国知名度最高、指代性最明确、刻画最成功的文学形象之一。在不同时代、不同社会阶段、不同意识形态中，潘金莲一直是个争议最多、评价最复杂，也最具符号性功能的形象。在中国文学人物画廊里，潘金莲因《金瓶梅》，得以成为最具个性、最为多姿、最是淫荡、最可悲哀的女性人物。
潘金莲美丽的容貌令人陶醉，一副瓜子形的脸上长着一对风情万种的美目，双眸盼顾，似秋水盈盈，定睛注目，似醉里含情。白里透红的粉腮，一张红润的小口似湿漉漉的新鲜樱桃，散发着诱人的脂香。高高隆起的胸脯，柔软似柳的细腰，圆润结实的臀部，构成了她全身流畅美丽的线条，潘金莲真是造化给予人间的尤物。不要说西门庆这样的男人，就是吴月娘第一次见她时也感到“从头看到脚，风流往下跑。从脚看到头，风流往上流”(第九回)，在心里也不由赞道：“果然生的标致。”然而，正如常言所说，上天对每一个人都是公平的。老天爷造就了潘金莲美丽的外貌，却给了她一个卑微的出身、一颗冷酷的心。
潘金莲出身于一个普通裁缝家庭，父亲死后，九岁的她被母亲“卖在王招宣府里”(第一回)，开始了学艺生涯。所谓学艺，其实是培养女孩子各种取悦于男性的才艺技能，目的是通过这些女孩学成才艺后，既能为招宣府彰显声势，亦可送去攀附更有权势、更有财富的高层势力，便于权力阶层结成同一利益集团，相互间能有更多的利益勾连。
小小年纪的潘金莲，不仅学会了填词唱曲，还学会了描眉画脸，插戴妆饰。这些技艺傍身，虽是求生存的不得已，但已然描画出潘金莲心灵成长的畸形轨迹。学艺第六年时，王招宣战死，招宣府显赫的家势一夕失色。年仅十五岁的潘金莲被母亲从招宣府“抢”出来后，又卖给了经营房产的张大户家，专习琵琶弹唱一技。潘金莲聪明机灵，“虽然微末出身，却倒百般伶俐，会一手好弹唱，针指女工，百家奇曲，双陆象棋，无般不知”(第三回)。这样一个才貌双全的女孩儿，又是个家奴身份，厄运便悄然来临。一天，这个张大户趁主家的老婆外出之机，形同强暴似地“收用”了潘金莲。之后，又以一个老男人的温存抚慰她，并给予潘金莲小恩小惠的衣食照拂。张大户把一次次对潘金莲的性侵害，变成主与奴之间你情我愿的通奸。可事情终是败露了，张大户的主家老婆便以“苦打”的方式拿潘金莲出气。潘金莲在张大户家中所有的悲惨遭遇，也成了她生命途程中的一个转折点。
潘金莲变了，这不仅仅是生理上由一个少女变成一个妇人，更是从心理上产生了质的变化。她从少女时爱美天性的自然表露，到初次尝到美色带来的生活变化。与此同时，她明白了自身可利用的价值是什么。尽管夺去了她贞操的糟老头张大户能暗地里偷偷给她鲜衣美食，但不能纳为妾室就改变不了潘金莲卑微的家奴地位。眼见老婆对潘金莲的“苦打”，这张大户是看在眼里，疼在心上。张大户还真是左右为难，留吧，即便能纳潘金莲为妾室，也要被正室所辖制，怎忍其受苦受辱。放吧，从心理到生理的需求，皆不忍潘金莲的离去。
P7-8

本书是第一部《金瓶梅》女性性格史和心灵史。作为一部奇书的《金瓶梅词话》，与其他古典小说相较，其为显著的叙述特征是把女性作为故事的主体。正因如此，对文本中女性人物的分析讨论，已了文学批评的意义，而更多的是透过《金》书塑造出来的形形色色的女人们，透视这些被称为“第二性”者所走过的心路历程，以便了解女性在其所处的东方文明大国中，她们的身心曾经历过的“炼狱”。而曾庆雨教授带给我们的也不仅仅是《金瓶梅》女性解读，更是一个个相似又相异的人生场景，并且深入到人性的底里，让我们咀嚼其况味。

“女人心，秋天云。时而里秋风阵阵，时而里暴雨倾
盆。多少个忧愁不眠夜，多少个欢愉黎明晨。”这是一首
流行于20世纪80年代的歌词，活化了女人善变，女人善感
的心理特性。
明代四大奇书之一的《金瓶梅词话》，与同代的《三
国演义》《水浒传》《西游记》相较，最显著的叙说特征
是，把女人作为故事主体。书名由潘金莲、李瓶儿、庞春
梅三个女人名字中的一字汇成，便表明其文本创作目的有
二：一是创作旨趣专注女人；二是金瓶皆用人名第一字，
而梅用人名末一字，非是随意安置，而是暗指三个女人身
份上的差异性。故而，这部洋洋百万字的巨著，花费笔墨
最多的是女人故事，写得最为悲切的是女人故事。人生的
洞察与透悟，皆与女人的喜、怒、哀、乐紧密关联；人生
的理想与辉煌，皆与女人的爱、恨、情、仇互相纠结。故
，有明代文杰袁宏道大赞：“云霞满纸，胜于枚生《七发
》多矣!”云霞之谓，言炫丽而自然非人工可为。用于指女
性故事，贴切真实。 《金瓶梅》之前的古典小说，特别
是长篇章回小说故事，其选材更多讲的是男人的事情，大
多歌颂的是那些历史上的伟人才俊，江湖中的草莽英雄，
神魔修行者的奇幻历险，等等。在各式各样的男人故事中
，女人埋没在男人们辉煌夺目的光芒之中，难以摄入叙述
视野。即使故事不得不对女人的事情偶有染笔，女人也只
为炫示男子汉气概做衬料，只是彰显英雄多情的美饰罢了
。兰陵笑笑生之于《金瓶梅》则打破了这种惯性的题材选
择，他以勇敢的态度、开创性的眼光、缜密的理性思考、
娴熟的写作技巧，构建了一部以女性故事为主的杰出文学
作品。
自《金瓶梅》出，写女人的作品越来越多。至清代，
终于诞生了一部经典小说《红楼梦》。脂砚斋题“深得《
金瓶》之壶奥”语，可谓一语中的，言简意赅地说明了《
金瓶梅》对后世创作的影响之巨。确实，文学本源于生活
。从人类形成社会以来，女人的世界犹如男人的世界一样
丰富多彩、千姿百态。女人的生活与男人的生活一样干回
百转、复杂玄妙。在对待性欲、情爱、友情、婚姻、子女
、财富等问题上，女人尤比男人更敏感，更注重、也更愿
意珍惜和付出。因为，与男人广大的存在空间相比，那些
男人不成为问题的诸多问题，构成了女人逼仄生活境遇的
主旋律，尤其对于生活在“伪道学”盛行时代的女人们，
那些对男人而言不成问题的问题，极有可能就是她们生活
的全部问题。
中国传统社会中的婚姻是建立在家族血缘关系和等级
制度之上的，传统的婚恋观，的确能有效地维系家庭关系
的稳固和社会秩序的安定。但这种稳固与安定，却是以牺
牲个人的幸福，特别是女性恋爱自由的可能为代价。在君
主集权时代，男女婚姻关系的建立，最为强调的是要合乎
“礼数”，即“父母之命，媒妁之言”，以及“门当户对
”的社会等级配置。很显然，家庭利益需要远远大过个人
幸福的权利追求。这种“唯利是图”的悲剧婚姻，一经被
社会熟视无睹、习以为常之后，个人情感价值受到极度漠
视的情形，便成为自然而然的惯性和常态。在这种婚恋观
的操纵下，个人选择情感对象的自由被剥夺，女性的贞操
在道德的审视中被过分强调，甚至到了“饿死事小，失节
事大”的程度。女人能否守节，特别是为死人守节，看得
比女人的生命还重要。这种重死不重生，重节不重命，对
个体生命价值淡漠与轻视的伦理道德观，使人的合理情欲
备受压抑，使很多美好的爱情遥到扼杀。
中国社会曾长期存在过“一夫多妻”的制度，这充分
说明两性地位的不平等，以及对女性性别的歧视。一夫多
妻，不仅是富贵人家的专利，即便生活水平较差的一般家
庭亦可如此。如果说，在《孟子》中出现“一妻一妾”的
家庭模式，与当时因战争或社会动荡引发的两性人口比例
失调有关，使得讨饭度日的男子身边尚有两个女子跟随的
话，后来社会婚姻家庭制度沿袭“一夫多妻”制，则只为
不平等的两性地位提供合法性而已。更有甚者，男人若对
家中妻妾仍觉不能如意，他们便可以嫖客的身份，到妓院
、窑子等场所去寻找肉体的快乐和满足，尤其是那些在社
会上有权有势、腰缠万贯的所谓成功男士，欢场的女人是
专为他们所准备的。男人性满足的合法体制是以女人的痛
苦为基础，女人是不能作为社会人，对“性”问题有话语
权的。在所谓“一把茶壶四只碗”的家庭构成模式中，两
性间不对等的搭配关系，造成家庭中女人们几人欢喜几人
忧。在那样的时代，女人一生的意义完全取决于她在家庭
中所处的地位如何。女人一旦受丈夫冷落，意味着她一生
价值的完结。由此可见，中国古代妇女的命运是悲惨的，
至少明清时代普通女性的“生态”大多如此。可既然这世
界本来就是由男人和女人共同组成，那么作为对人类情感
生活进行观照与折射的文学，特别是叙事文学，在它讲述
人生时，男与女本应拥有同等的分量。这样看来，《金瓶
梅》对中国女性文学的开创贡献，便具有重要的意义。
《金瓶梅》不仅是一部着意描写女性群体生活的书，
也是一部广泛探讨女性性爱、婚姻问题的作品。这种探讨
是通过虚拟故事中人物自身的婚恋行为，以及作者所秉持
的臧否态度来进行的。作者很在意因人而异的叙述呈现，
同为性行为，反映在不同人物身上就呈现出不同的观念类
型：有的人视婚姻为获取心理平衡和生理满足的方式，情
爱的表现就是尽情泄欲和“把拦汉子”(如潘金莲)；有的
人把男人是否能满足自己的性需要视为爱情和婚姻的基础
，只要能做到“像医奴的药一般”令一己可意，便可舍弃
一切，把全部身心奉献出来(如李瓶儿、韩爱姐)；有的人
把两性关系作为一种筹码，以此来寻求自身的地位和社会
身份识别的改变。一旦达到目的，婚姻中性关系的专一性
和神圣性就变得微不足道(如庞春梅)；有的人看重以婚姻
作为保障的性关系，并认为女人在失去丈夫后，有权对自
己的婚姻作出选择(如孟玉楼)；有的人把性关系视为极其
神圣的东西，看作是维护家庭夫妇感情的重要手段(如吴月
娘)；有的人把性关系视为一种利益交换关系，在这类人眼
里，性，沦为有价可售的生财之源，并以此来改变已有的
生存现状和环境，以“输身”来“借色谋财”，甚至幻想
着进入大户之家，挣个小妾位置(如宋惠莲、王六儿、如意
，甚至妓家出身的李桂姐之流)。还有的“唯性是图”，一
味追求感官的满足，丧失了礼义廉耻，不顾伦常道德(如林
太太之流)。面对这些不同类型的性行为和性心态，作者表
现出不同的态度，有对真诚与善良的褒扬，也有对丑恶和
无耻的针砭。
明代四大奇书，唯《金瓶梅》最长于描摹人情世故。
小说从武大郎的三口之家，牵出了西门府几十口人的大户
人家，再延伸到一个县，一个省，一个王朝，一个天下。
朴素的笔触，勾画的全是龌龊又苟且的现实生活之种种。
审视的目光，冷峻到骨痛。兰陵笑笑生笔下的人物，撕碎
了文学对现实曾经丰满的理想，注入的是浊世生存必备的
“城府”智慧与市井手段。
这部小说中的人物很俗，可正因为这份俗气，使读者
愈加懂得了俗世的生存之道，明白了人生多是一个忍辱负
重、百折百损的过程。在这些文学人物的生命词典里，诗
和远方都是生僻字，钱势与享乐才是人生的终极一端。如
今，人们透过古代社会中俗人们的生命过往，每每会在经
意与不经意间，发现现实周遭的生活中，不乏相类似的生
存挣扎与恐惧，现实的人生与小说中形形色色人物的经历
、命运何其相似。然而这部十足世俗的小说，历经不同朝
代的封杀，远离了与它最为贴近的世俗社会，留给后世的
竟然是第一“淫书”之名的误识。真可谓：一部《金瓶梅
》，人间悲与泪。误作风月谈，孤愤几人会?真真地可哀可
叹!故，想要斗胆为《金瓶梅》、为《金瓶梅》中的女人们
说道说道，说说她们的家长里短，道道她们的命运多舛。
兰陵笑笑生一方面揭示晚明的女性们敢于冲破传统的
婚恋模式，以更具现实性的两性婚姻观念作为自己的行为
指导，另一方面赋予她们言行和心理的合理内涵，表现出
对女子自主婚姻、寡妇改嫁等进步婚恋观的赞同。有理由
认为，《金瓶梅》对妇女的爱情、婚姻及性问题的探讨，
不仅较为全面，而且具有一定的进步意义。这是此前的其
他长篇小说所望尘莫及的。正因如此，对文本中女性人物
形象的分析讨论，已然超越一般意义的文学批评，而是更
多透过小说塑造出来的各式形色的女人，通过这些被称为
“第二性”(西蒙·波伏娃语)者所走过的心路历程，透视
在东方文明大国发展途程中，她们的身心所经历过的“炼
狱”。在赏阅她们百媚千姿的音容笑貌，进入她们奇异迷
离、惊心动魄、令人目眩神摇的心灵世界后，让那些熟悉
又五光十色的世态人情，那些道不明说不清的人生迷津，
以及感人、迷人的生命绝唱，都随着对一个个人物的品味
，获得一份感悟后的愉悦。
在中国叙事文学的历史陈列中，如果没有了《金瓶梅
》这样一部首次集中笔墨描写女人生活的书，没有了女人
故事的讲述，失缺了对女人情感世界的触及，文学史的书
写该是怎样难以想象的寂寞。
既是说书品人，依据的底本当是第一要紧的事儿。思
来想去，余以为选择人民文学出版社《金瓶梅词话》(1989
年版)是较妥当的。理由是，《三国演义》《水浒传》《西
游记》，包括《红楼梦》《儒林外史》等其他古代小说，
出版过不止一种普及读本，而《金瓶梅》在国内一向没有
普及读本。这部1989年版《金瓶梅词话》为简体横排删节
本，属普及率较高的读本，故作为底本使用。

《金瓶梅》对妇女的爱情、婚姻及性问题的探讨，不仅较为全面，而且具有一定的进步意义。阅读《云霞满纸情与性(读金瓶说女人图文典藏版)》,随着一个个人物的品读，得到感悟的愉悦。