本书将女性主义理论引入民间口述领域，对满通古斯语民族口述资源进行了系统研究，旨在把被正史遮蔽的民间女性声音展示出来，凸显其鲜活独特的地域性和民俗特征，解决民间口述文化传承过程中地域性女萨满叙事、女英雄叙事大量存在而女性精神研究相对匮乏的问题。

郭淑梅，笔名采薇，黑龙江省社会科学院文学研究所二级研究员，省级领军人才梯队学术带头人，艺术社会学硕士生导师。享受国务院特殊津贴专家，黑龙江文化名家。兼任中国当代文学研究会女性文学委员会副秘书长、黑龙江省萧红研究会副会长等职务。
主持国家社科基金项目、黑龙江省社科规划项目12项；出版学术专著13部；在《文学评论》《民族文学研究》《光明日报》等报刊发表论文多篇。获黑龙江省社会科学优秀科研成果奖一等奖2项，黑龙江省文艺奖（文艺理论评论类）一等奖1项，中国女性文学研究优秀成果表彰奖1项。

第一章 满族口述神话创世叙事
第一节 傅英仁满族口述神话
一、老三星创世
二、男权制天神
三、母权制重建
四、妈妈神创世神群
第二节 富育光满族口述神话
一、阿布凯赫赫创世
二、善恶变形机制
第三节 鲁连坤满族口述神话
一、母权制传谕机制
二、恶魔耶路哩
第二章 马亚川女真生殖神话叙事
第一节 女真生殖母题
一、生殖母题
二、女假人
三、父系定居模式
四、变形策略
第二节 女真婚制形态
一、群婚
二、母子婚
三、对偶婚
四、人兽婚
第三节 女真性别立场
一、女首领达鲁噶齐
二、父系祖先命名策略
第四节 地域性隐喻
一、冰雪雌雄体
二、植物功能
第五节 萨满女神特征
一、形象
二、神力
三、神器
四、法术
第三章 满族口述史诗女英雄叙事
第一节 鲁连坤《乌布西奔妈妈》
一、卵生神迹
二、役使自然
三、母权制特征
四、神权体制
第二节 富育光《恩切布库》
一、树生神迹
二、母系治理体制
三、生殖立法与神判大会
第三节 富育光《苏木妈妈》
一、武状元小苏木
二、完颜部氏族萨满
三、苏木妈妈助阵抗辽
第四节 《尼山萨满传》
一、世俗萨满
二、阴间战神
三、父权制下女萨满悲剧
第四章 满通古斯语族口述史诗英雄叙事
第一节 赫哲族《伊玛堪》
一、莫日根复仇主题
二、莫日根女萨满政治联姻
三、父权制女萨满辅佐身份
第二节 鄂伦春族《英雄格帕欠》
一、繁衍主题
二、英雄出世
三、血亲复仇
四、父权制部落联盟
第三节 满族《东海窝集传》
一、女王娶婿
二、托力宝之战
三、父权制崛起
四、移植中原父权制
第五章 满族口述家族史叙事
第一节 富育光《萨大人传》
一、寻根问祖
二、传宗接代
三、黑龙江锁匙
四、征战成边
五、经略黑龙江
第二节 傅英仁《萨布素将军传》
一、智者
二、家国视域
三、人文关怀
四、八旗女甲兵
五、雅克萨与卜魁
第六章 满族口述传奇“花木兰”叙事
第一节 傅英仁《红罗女三打契丹》
一、奥都格格
二、红罗女
三、女扮男装
四、三打契丹
第二节 富育光《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》
一、科尔沁藏娇楼
二、努尔哈赤女部将
三、皇太极联姻
四、母子山
第三节 张立忠《平民三皇姑》
一、三公主逸事
二、三皇姑创业
三、三皇姑断案
四、三皇姑办学
第七章 满通古斯语族口述故事性别叙事
第一节 女英雄
一、赫哲族《达子香》
二、鄂温克族《太阳姑娘》
三、满族《朱舍里格格》
四、鄂伦春族《好心的姐姐》
第二节 仙女
一、鄂伦春族《花儿姑娘》
二、鄂伦春族《莫日根和仙女》
三、赫哲族《鳌花姑娘》
第三节 女奴
一、鄂伦春族《受气的媳妇回娘家》
二、赫哲族《巴托力与爱赫恩》
三、赫哲族《天象的传说·月亮》
第八章 满通古斯语族口述歌谣女权叙事
第一节 婚嫁歌谣
一、鄂伦春族《送亲迎亲歌》
二、赫哲族《叉鱼招女婿》
三、鄂伦春族《去找我心上的人》
四、鄂伦春族《背着摇车再回家》
五、满族《靴辙草开花胡子多》
六、满族《歌儿乱我心》
第二节 生活歌谣
一、满族《解九连环》
二、赫哲族《粗心大意的媳妇》
第三节 民俗歌谣
一、满族《嘎拉哈歌（一）》
二、满族《打发额云出门子》
三、满族《阿沙巧》
四、满族《再也不叫尼堪婆》
五、满族《阿沙》
第四节 原始祭辞
一、满族《笨篱姑姑》
二、鄂伦春族《祈火神歌》
三、鄂伦春族《魏神》
四、满族《祭敖东妈妈》
主要参考文献
后记