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书名 政治观念史稿(卷3中世纪晚期修订版沃格林集)(精)/西方传统经典与解释
分类 人文社科-政治军事-政治理论
作者 (美)沃格林
出版社 华东师范大学出版社
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简介
目录
中译本前言(段保良)
英文版编者导言
第三部分 神圣帝国(卷二续)
四 教会与诸民族
第十三章 时代特征
一 中世纪与文艺复兴之间的悬疑
二 政治重心向西部转移
三 教会与诸民族之间的冲突
第十四章 绝对教宗制:罗马的吉莱斯
一 《一圣教谕》
二 罗马的吉莱斯(罗马努斯)
第十五章 法国王权
一 国王权力问题
二 独立于皇帝的权力
三 巴黎的约翰:《论国王与教宗之权力》
四 灵异的王权
五 安茹的查理
六 迪布瓦
第十六章 但丁
一 政治思想家的孤立
二 精神脱离于政治
三 精神的实在论:人间天堂
四 文体与权威符号
五 《书信集》
六 《论世界帝国》
七 《炼狱》第29-33篇的愿景
第十七章 帕多瓦的马西利乌斯
一 德意志宪政发展之开始
二 《和平保卫者》
三 与亚里士多德的关系
四 有机体比喻
五 世间的代表性权威问题:立法者
六 有限政府:意大利主义
七 阿威罗伊主义的自然论
八 领头部分
九 纷纭战国
十 法
十一 基督教与教会
十二 隐秘教义
十三 技术政治论
第十八章 奥卡姆的威廉
一 一种理论模式:威廉的问题
二 唯名论和唯信论
三 世俗文明以及教会之退出
四 方济各会唯灵论的最后阶段
五 威廉的政治学方法
六 法律理论
七 此世秩序与贫穷仪规
八 教宗与教会
九 帝国
十 将本体化简为关系
十一 终极决断权:公会议
十二 结论
第十九章 英国民族政治体
一 岛国特性:干扰因素之阙如
二 趋向整合的情绪:《大宪章》
三 制度
四 符号
五 代表制
六 福蒂斯丘
第二十章 从一统到教区的基督教
一 教会组织的转型
二 英国的反应
三 威克里夫:总体特征
四 地区性的精神运动
五 英国的唯灵论:《耕者皮尔斯》
六 威克里夫:学说
第二十一章 帝国区
一 次帝国政治
二 《金玺诏书》
三 城市国家
四 里恩佐
第二十二章 公会议运动
一 “大分裂”:公会议
二 高卢主义和政教协约
三 《论公教和谐》
索引
译后记
导语
《政治观念史稿》中译八卷本完整推出,全面修订,添加前言导读,并对沃格林所用术语的翻译作了规范和统一。
《政治观念史稿》打破学术藩篱,是沃格林“大部头、易理解、令人印象深刻的历史考察”。危机理论家沃格林着眼于卷入漩涡的人物,致力于从假相中寻找真理,从无序中寻找秩序,从虚无中逼近存在。
通过“像生活在中世纪的人们那样理解中世纪”,沃格林在“神圣帝国”的兴衰变迁中,看到了越与内在、属灵与属世之间的持久紧张。
内容推荐
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络,是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第三卷《中世纪晚期》深入挖掘中世纪后期上演的一场“文明的分裂”——对神圣帝国的热望逐渐消退,越与内在、教会与政治、神性与人性、信仰与理性开始分道扬镳。
中世纪晚期的思想家都已经带有现代面目,他们无不诉诸个人权和智识分析,以求理解作为一种权理想的神圣帝国的消失。
与中世纪世界观在理论上的解体对应,西方宪政传统在政治实践领域开始形成,随之而来的是代表机构的存在与公共意识的增长之间的分歧。
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更新时间:2025/4/3 20:09:54