李洱，中国先锋文学之后重要的代表作家之一，始终坚持知识分子写作立场，著有长篇小说《花腔》《石榴树上结樱桃》，中短篇小说集《午后的诗学》《饶舌的哑巴》《破镜而出》等。德国总理默克尔访华时曾把德文版的《石榴树上结樱桃》一书送给中国总理温家宝。该书被《普鲁士报》称为“配得上它所获得的一切荣誉”。

李洱让“现实场景”与“历史话语”互通声气。
李洱在叙事文体方面所作出的谨慎探索，意义不同寻
常。
——格非（茅盾文学奖获奖作家）
《遗忘》是一次对“遗忘”的呼吁。通过遗忘，
虚构的历史变成真实的历史。因为遗忘，一切妄想才
理所当然。《遗忘》作为一部妄想之书，其植根于中
国本土化的历史实践，有着无穷的隐喻力量。
——陈晓明（著名文学评论家）
李洱的《遗忘》是对各种经典文类的戏谑性模仿
以及对各种经典性文学主题的戏谑性改写。它就像在
被戏仿的经典的废墟上生长的一朵稀奇古怪而又妙不
可言的花。
——张闳（著名文化批评家）
《遗忘》发挥了强大的艺术整合力量，将神话传
说、现时性的教育方式和生活方式、古今中外的有关
史实史料、艺术图片、美术作品集纳在一起，以一种
话语拼缀的方法统一在冯蒙攻读博士论文的过程之中
。
——洪治纲（著名文学评论家）

遗忘
午后的诗学
国道

本事
她的故事家喻户晓。她一开始待在天上，后来跟着男人下来了，也就是下凡。后来，她又回到了天上。准确地说，是飞上了月亮。
这一下你知道了，她就是嫦娥。她有很多名字，嫦娥、恒娥、常羲、尚仪、常仪、玉兔、月精……此外，还有若干难听的名字，比如癞蛤蟆，豁嘴兔，等等。现在，她又下凡了。
好多人都为她写过诗，各个朝代都有。写得最好的是李商隐。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
统计材料表明，给她写过诗的人数不胜数，却没有一个人去描述她的长相，这并不是因为她长得丑，大家才不好意思去写，而是因为她长得太靓了。从古到今，所有的靓妹当中，只有她享有这种荣誉：不需要诗人多费笔墨，大家就知道她长得很美。顺便说一下，以前没有人具体地写到她的美，现在就更不可能写了。因为现在是丑的时代，诗人们的任务就是写丑。至于以后，哎，快别提了。众所周知，以后的时代叫作“后丑时代”。
命题作文
我现在为侯后毅工作，写的是命题作文。侯后毅是大历史学家，也是我的导师。他交代我，要把嫦娥下凡记载下来。他还说，既然到少数民族聚居区收集历史遗存可以叫田野考察，那么写嫦娥下凡，不妨就叫实事考察，意思是实事求是。他的话我不能不听，因为他是我的导师，我的博士帽就攥在他的手心里。按理说，我去年就应该拿到博士文凭，可我的博士论文《嫦娥奔月》至今没能通过答辩，而侯后毅就是答辩委员会的主任。据我所知，别的委员都倾向于让我蒙混过关，只有侯后毅不同意。他说，对他的学生应该高标准严要求，只有改得让他基本满意，他才会把博士帽戴到我的头上。
我把写嫦娥的文字给侯后毅看了，侯后毅说：“你写的是个鸟，既没有说明时间、地点，也没有说明原因，还没有注释。”按照他的指示，我赶紧补充了时间、地点：这一天是二〇〇〇年十二月十九日，农历庚辰年，下凡地点为汉州市。至于嫦娥回来的原因，侯还没有告诉我。所以，我又加上了一句话：没有人知道嫦娥回来有何贵干。至于注释，我说：我受你教育多年，当然会写注释。说明一下，我现在写的就是注释，不过，我不打算让侯后毅看到这条注释。
病入膏肓
从某种意义上说，嫦娥下凡和当年的奔月一样，都应该算是天大的事，所以，我应该把事情的前因后果记得尽量详细一点儿。二〇〇〇年十二月十九日中午，我正在修改论文，罗宓打来电话，说侯后毅想见我一面。我以为侯后毅已经处于弥留之际，想在死之前在我的论文上签上他的大名，就坐上出租车往他家里赶。
侯后毅早已病人膏肓。他患的是前列腺癌，已经卧床多日。通常情况下，我每天都要往他家里跑两趟，早晚各一次。早上去，是想看看他是否已经在晚上死掉；晚上去，是想知道他是否又活了一天。但十二月十九日这一天，奇迹出现了。我发现侯后毅竟然坐在餐桌旁边，端着一碗饺子大嚼大咽。桌上还有一碗饺子，侯后毅说那是给我留的。冬至已经过去了，还吃什么鸟饺子？但侯后毅让我吃，我不能不吃。那饺子馅已经发馊了。侯后毅问我好吃不好吃，还没等我答话，罗宓就说：“好吃个屁，再放两天就得喂狗了。”罗宓是侯后毅的妻子。她说过这话，又倒过来问我：“喂，你说呢？”她这样问我，分明要挑起事端。我咬了一口饺子，做出了很难下咽的样子。对这个动作可以作出两种截然相反的解释：在侯后毅看来，这个动作表明我已经吃饱了，可是因为饺子好吃，我还想多吃一个；在罗宓看来，它又可以表明那馊玩意儿简直让人恶心。罗宓把自己那份饺子倒了，然后拍拍屁股走了。这时候，侯后毅告诉我，嫦娥又下凡了，而且就在今天。他还说，女人的鼻子比狗都灵。他这里说的鼻子是罗宓的鼻子。他说：“嫦娥一来，她就知道了，而且很生气。”接着，他就交代我，一定要把它记载下来，因为这是历史。他还说：“你原来的论文可以扔了，应该集中精力把这篇文章写好；这也是一篇论文，写完之后，我就可以把博士帽戴到你的头上。”
我问侯后毅：“嫦娥下凡，你是怎么知道的？”侯后毅说他当然知道，因为他就是夷羿转世。他告诉我，他已经见了嫦娥一面，嫦娥给他吃了一点儿不死药。但是，由于她不能肯定他就是夷羿的转世，所以她只让他吃了那么一点点药，只能暂时维持住他的性命。他找我，就是要让我写嫦娥下凡，要把它当作一篇论文来写，进而论证他就是夷羿的转世——这样他就可以从嫦娥那里得到不死药。
P2－5

智性狂欢写就的中式《笑忘录》，对消费时代知识分子的生存困境感同身受；
《遗忘》展现了李洱对社会人生进行的细致观察和不竭批判，体现了李洱的社会责任和道义担当。
刻画知识分子的生存境遇，让人在谑笑之余去思考一些并不轻松的问题；
《遗忘》对知识分子在新的社会环境下生存情状的隐喻书写。
对“日常生活”的“反讽叙事”；
《遗忘》中知识分子的日常生存，那些凡俗琐事，藉由李洱大量运用“反讽”而变得生机勃勃，妙趣横生。

李洱长篇小说《遗忘》是一次新的文体试验和叙述尝试，是李洱三十年知识分子写作的代表作品，显示了李洱高超的叙述能力和“故事”营构能力。在《遗忘》中，侯后毅、冯蒙等俗世人物的故事与“嫦娥奔月”“后羿射日”等神话事件穿插交织，李洱用戏谑的语言描写中国知识分子在当下的生存困境，指涉人类深层文化积淀中的悖论与虚妄，启迪人们思考：当代知识分子如何拒绝平庸、传承学术传统、保持社会良知。而在《午后的诗学》中，李洱通过调侃、解嘲，对知识分子拥有渊博的“知识”进行重新审视，深刻地写出了知识分子徒有“知识”却处处显得“无能”和“无力”的生存状态。
可以这样说，《遗忘》是一个反讽场。隐藏于反讽叙述背后的，是作家李洱对日常生活中的知识分子及普通人的深深悲悯。