《山海经》：精卫用填海的勇气激励着后人
《拾遗记》：巨灵以擘山的力量鼓舞着后人
《搜神记》：神农以鞭药的精神影响着后人
……
在浩如烟海的古代典籍中，零散地分布着很多关于中国神话故事的原始材料。袁珂先生精选了100个经典神话，搜集《山海经》《拾遗记》《搜神记》等珍贵古籍，将相关的散碎材料缀集起来，进行注、译、说明，使它们成为一个个互有联系又各自独立的小单元，以见中国古代神话的粗略轮廓。

袁珂（1916-2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

一、盘古开天辟地
二、盘古化生万物
三、烛龙的神通
四、巨灵擘山
五、女娲造人
六、女娲补天
七、女娲兄妹结婚
八、鲲鹏之变
九、龙伯钓鳌
一〇、燧人钻木取火
一一、伏羲的创造发明
一二、天梯建木
一三、廪君和盐水女神
一四、神农鞭药
一五、黄帝失玄珠
一六、黄帝胜四帝
一七、宏伟的昆仑山
一八、神国的内讧
一九、黄、炎之争
二〇、蚩尤伐黄帝
二一、黄帝问玄女战法
二二、蚩尤之死
二三、蚩尤轶闻
二四、神荼、郁垒
二五、白泽兽
二六、精卫填海
二七、夸父追日
二八、刑天舞干戚
二九、愚公移山
三〇、牛郎织女
三一、天河
三二、少昊之诞生
三三、少昊建立鸟国
三四、颛顼绝地天通
三五、颛顼诸子
三六、共工触山
三七、彭祖长寿
三八、帝俊和他的妻子
三九、帝喾舞凤
四〇、参星和商星
四一、后稷教稼
四二、玄鸟生商
四三、盘瓠
四四、蚕马
四五、重明鸟
四六、蓂荚、萐莆和指佞草
四七、皋陶敬羊
四八、丹朱化鸟
四九、舜和象的斗争
五〇、湘妃竹
五一、鼻亭神
五二、日出入
五三、十日杀女丑
五四、羿射日除害
五五、沃焦
五六、羿射河伯
五七、西王母和三青鸟
五八、嫦娥奔月
五九、逢蒙杀羿
六〇、鲧、禹治水
六一、禹诛防风、逐共工
六二、应龙和玄龟
六三、禹凿龙门
六四、鲤鱼跳龙门
六五、瑶姬助禹治水
六六、禹擒无支祁
六七、禹与塗山氏
六八、禹杀相柳
六九、禹量大地
七〇、禹铸九鼎
七一、禹游海外各国
七二、穿胸国
七三、奇肱国
七四、丈夫国
七五、孟舒国
七六、枭阳国
七七、伯益调驯鸟兽
七八、启得天乐
七九、孔甲畜龙
八〇、王亥丧牛
八一、伊尹生空桑
八二、夏桀二日
八三、成汤伐夏
八四、桑林祷雨
八五、傅说托星
八六、纣囚文王
八七、姜太公遇文王
八八、七神助周灭殷
八九、武王伐纣
九〇、伯夷、叔齐之死
九一、周穆王见西王母
九二、偃师献技
九三、徐偃王失国
九四、干将、莫邪铸剑
九五、眉间尺
九六、韩憑夫妇
九七、蚕丛劝蚕
九八、杜宇化鹃
九九、五丁拔蛇
一〇〇、李冰斗蛟

袁珂先生生前亲自选定、注译，从典籍中寻找中国神话的根源。
100篇经典古文，梳理中国神话发展脉络，窥见中国神话的大概。
精心遴选编纂，在浩瀚的史料中探寻中国神话的原始材料；深挖文明之源，在神奇的传说中领略远古祖先的瑰丽想象。

将神话的零片材料缀集起来，使之成为一个个互
有联系又各自独立的小单元，加以注释解说，以见中
国神话的大概，这种工作，是以往古籍注释选本未曾
做过的。我首次这么做了，也算是一种创举。
——袁珂

盘古开天辟地
原文
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长（zhǎng，增长）一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇（天皇、地皇、人皇）。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
（《艺文类聚》卷一引《三五历纪》）
译文
上古时候，天和地混混沌沌成一团，像个大鸡蛋，盘古就生长在这当中。经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物事上升成为天，属于“阴”的重而浊的物事下降成为地。盘古在天和地当中，一天变化多次，智慧超过天，能力超过地。天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过一万八千年，天的高度是极高了，地的深度是极深了，盘古的身量也是极长了。然后才有三皇出现在世间。
数字开始于一，建立于三，成就于五，壮盛于七，终止于九，所以天和地的距离是九万里；推想盘古的身量也应当是九万里。
说明
盘古神话的记录始于三国时吴人徐整所著的《三五历纪》，它是一个推原天地开辟、世界构成的神话。根据研究，这个神话可能是盘瓠神话（见本书第130页）的改造制作。盘瓠神话是推寻某一民族祖宗的起源，盘古神话则是推寻开天辟地的人类共同祖宗的起源。神话说“天地浑沌如鸡子，盘古生其中”，显然是受了后汉天文学家张衡“浑天说”的影响，具有朴素的唯物主义的倾向；然而盘古的无所作为的自然状态的变化，则仍是唯心主义的。整个神话哲学的色彩非常浓厚，不像是古代民间传说。直到明末周游著《开辟衍绎》，才这么描写盘古的开天辟地——
（盘古）将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自此而混茫开矣。
——第一回：盘古氏开天辟地
这里所写的盘古开天辟地，并不是抽象地、神秘地在那里“变化”着，而是手持劳动工具，威风凛凛地从事着巨大的劳动。这无疑是当时劳动人民对于盘古神话的既现实主义又浪漫主义的构想，幸而被作者记录下来，作为古代盘古神话的补充，这样一来，整个神话就显得生气蓬勃了。
盘古化生万物
原文
首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆(霹雳)，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭(zi，嘴上须)为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿(meng，黎民百姓)。
(《绎史》卷一引《五运历年记》)
译文
天地开辟时诞生的盘古，临到他将死的时候，周身突然发生了大的变化。他呼出的气成了风和云，发出的声音成了轰轰的雷霆，他的左眼变成太阳，右眼变成月亮，四肢五体变成大地四极和五岳名山——就是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，他的血液变成江河，他的筋脉变成山和道路，他的肌肤变成田土，他的头发和髭须变成天上的星星，他皮肤上长的汗毛变成了草和树木，牙齿和骨头变成了矿物和岩石，精液和骨髓变成了珍珠和美玉，流的汗变成了能润泽万物的雨，就是寄生在他身上的各种小虫豸，受了风的吹拂，也都纷纷变化成生活在大地上的黎民百姓。
说明
本节所引的《五运历年记》和《三五历纪》一样，二书同是三国时吴人徐整的作品，可惜都佚亡了，只能从后人著述的引文中得到一些片段。这段文字，《广博物志》卷九所引又稍有不同：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”或者是这段文字的节述，或是另有所本。值得注意的，是它所写盘古的形貌是“龙首蛇身”，就和后面我们要讲到的伏羲、盘瓠的形貌都有相似处，而所写盘古的神通变化，又和后面要讲到的烛龙的神通变化有相似处，可见有关他们的传说是同出一源。这一点以后再讲。（P2-5）