李心田，当代著名军旅作家，1929年生，江苏睢宁人，中共党员。1950年毕业于华东军政大学，参加中国人民解放军，从事部队文化教育和文艺工作。历任解放军第二十八速成中学教员，济南军区文化部干事及前卫话剧团创作员、创作室主任、副团长，一级编剧。从1953年开始写作，发表过诗、剧本、小说、电影文学剧本等。1979年加入中国作家协会。中国戏剧家协会第三、第四届理事。

这一辈子的童年，充满着多少挣扎与苦斗啊，为
了不忘记这一些，并把它告诉给后人，于是我写了《
闪闪的红星》。
　　——李心田（著名作家，本书作者）
这部作品感情饱满，爱憎分明，情节紧凑，扣人
心弦，深受广大少年儿童读者喜爱，是对少年儿童进
行革命传统教育的形象化教材。
　　——赵耀堂（山东友谊出版社原社长兼总编
辑，文学理论家）

总序
闪闪的红星（正文）
附录
作家相册
作家手迹

一九三四年，我七岁。
我生长在江西的一个山村里，庄名叫柳溪。我五岁那年，听大人们说，闹革命了。我爹也是个闹革命的，还是个队长。闹革命是什么意思呢?我人小，不大明白。一天．见我爹带着一些提着大刀和红缨枪的人到了地主胡汉三家里，把胡汉三抓了出来，给他糊了一个高高的纸帽子戴上，用绳子把他拴起来，拉着他游乡。后来又听大人说，把地主的田也分了，以后穷人有田种，可以吃饱饭了。噢，我当时知道闹革命就是把田分给穷人种，让地主戴高帽子游乡。
我爹的名字叫潘行义，个子不很高，但身体很结实。他会打拳，还会耍大刀。他耍起大刀来，嗖嗖的，大刀光一闪一闪，就好像几条哧哧放光的白带子把他裹起来一样。爹原来是个种田的庄稼人，他闹革命，是修竹哥指引的。
记得一天中午，我蹲在田头的树下看爹耕田，大路上走来了修竹哥。修竹哥姓吴，是在荆山教书的，他家就住在我们隔壁。他来到田头，见我爹累得满身大汗，便喊了声：“行义叔，歇歇吧!”爹说：“不行啊，牛是借人家的，吃饭前得赶着把田耕出来。”说着，又弓着腰，扶着犁向前耕。修竹哥说：“行义叔，你停停，我有事和你说。”爹听说有事，只好来到了田边：“什么事呀?”
修竹哥说：“荆山那儿办起了一个农民夜校，你上那儿去上学吧!”
“嘿，上学!”爹连脚也没停，转身又往田里走；一边走，一边说，“都二十多岁的人了，还上学，我当什么事呢!”
修竹哥走过去拉住我爹：“行义叔，你听我说完呀，这个夜校，不光念书识字，还有人给我们讲天下大事哩!去听听吧，净讲些对种田人有好处的事。”
听了这些话，爹停下脚来关心地问：“能让种田人不再受罪么?”
“就是为了让种田人不再受罪。”修竹哥说着把两只手翻动了一下，‘要让种田的、做工的都起来，把天地变个样。”
“是要换个光景了。”爹直了直腰，擦擦额上的汗：“耕田没有牛，房子破了没钱修，不到五月里，地里的青谷就押给地主了，日子不能老这么过啊!”
“对呀!”修竹哥说，“毛委员派人到我们这边来了，我们这里也要跟山南边学，要打土豪，分田地了。晚上一定去啊!”
爹听说毛委员派人到这里来了，脸上露出高兴的神色，说：“好，晚上我去。”说罢又耕田去了。
晚上，爹和修竹哥一起上农民夜校去了。从那以后，爹每天晚上都去，不久，就学会讲很多革命道理，还学会了耍大刀使快枪。又过了一阵子，便领着头在我们庄子里成立了赤卫队，当了赤卫队队长，领着头打土豪分田地了。
爹当了赤卫队队长之后，人变得更好了，不大声大气地对妈妈说话，也不大对别人发脾气了。爹本来是不爱说话的，现在要是左右邻居谁家里有了什么事，他也去说说劝劝。妈妈整天脸上带着笑，爹叫她去做这做那，她都高兴地去做，天天跑来跑去的，实在是忙哩。妈妈上哪去，我都要跟着，妈妈嫌我赘脚，就向我说：“莫跟着我，到隔壁找椿伢子玩去。”椿伢子是修竹哥的侄子，同我一样大，我俩常在一起玩的。
一天，妈妈又出去叫人做军鞋去了，我又去找椿伢子玩。我俩玩了一会儿，又唱起歌来，歌是跟大人们学的：
太阳出来红艳艳，
井冈山来了毛委员，
带领工农闹革命，
劳苦大众把身翻。
打倒土豪分田地．
家家户户笑开颜。
唱着唱着，我想起那天给地主胡汉三戴高帽子游乡的事情来了。歌里不是有“打倒土豪分田地”吗，我就向椿伢子说：“你当土豪，我来打你，把你拴起来游乡吧!”
“把你拴起来游乡!”椿伢子不愿意当土豪。
我说：“你当土豪，我拿绳子来拴你。”说着我真的到家里拿了根小绳子出来，抓住椿伢子的手要拴他。
“我不当土豪，我不当土豪!”椿伢子一个劲地摇晃着手，并且抓起绳子的一头来拴我。我见他不愿当土豪还要来拴我，就猛一推，把他推倒了。他哭了起来，爬起来就向家里走，大声地喊着：“妈妈!”我知道把事做错了，爹是不许我欺负人的。就在这会儿，我爹来了，他从地上把椿伢子抱起来，给他擦了擦眼泪，问他：“怎么把你摆弄哭了?”椿伢子说：“他叫我当土豪，我不当。”爹笑了起来，又问：“你为啥不当土豪哩?”椿伢子说：“土豪是坏种!”爹哈哈地笑起来，说：“对啦，土豪是坏种!”正在这时，修竹哥来了。他的脸色沉沉的，走到我爹跟前说：“胡汉三跑了!”
“跑了?”爹的眼瞪得老大，忙把椿伢子放下，抽出他腰间的盒子枪，“往哪跑去了?我把他追回来!”
修竹哥摇了摇头：“看样子是夜间跑的，说不定是跑县城去了。”
……
P1-4

《百年百部中国儿童文学经典书系》由束沛德、金波、樊发稼、张之路、王泉根、高洪波、曹文轩等七位当代著名儿童文学专家和作家组成高端选编委员会，精心选择20世纪初叶至今百余年间的一百多部优秀儿童文学原创作品，囊括了小说、童话、散文、诗歌、报告文学、寓言等多种文体。包含了一百多位代表性作家，是有史以来中国原创儿童文学作品的集大成出版工程。
《闪闪的红星(精装典藏版)(精)》是其中一本，它讲述了一个暂时还处在大土豪胡汉三的统治下的几十户贫苦人家里所发生的故事。

现代中国儿童文学已经走过了整整一个世纪曲折而辉
煌的历程。回顾百年中国儿童文学，我们心潮涌动，激情
难抑。
在中国，“‘儿童文学’这名称，始于‘五四’时代
”(茅盾《关于“儿童文学”》)。更具体地说，作为一种
新式文学类型的儿童文学是从20世纪初叶开始逐渐为中国
人所认识和流传开来的。当时代进入五四新文化运动，这
种具有现代性观念和形式的文类得到了超常规的发展，因
而“儿童文学”这名称很快被国人所接受。“儿童本位”
“儿童文学”，一时成了文学界、教育界、出版界“最时
髦、最新鲜、兴高采烈、提倡鼓吹”(魏寿镛等《儿童文学
概论》1923年版)的热门话题。
尽管“儿童文学”这名称是在20世纪初才出现在中国
的，但这并不意味着中国古代儿童也即我们的祖先对文学
的接受是一片空白。正如世界各民族的文化有其独特性一
样，在中国文化传统与文学传统的影响和作用下，中国古
代儿童接受文学的方式与阅读选择也有其明显的独特性，
这有民间讲述、蒙学读本传播和儿童自我选择读物三种途
径，尤其是民间讲述。证诸史实，中国古代儿童接受的文
学形式，主要是民间群体生产的口头文学作品，其中大量
体现为民间童话与童谣。学界的研究表明，中国古代民间
童话的遗产相当丰富，例如“灰姑娘型”文本《酉阳杂俎
·吴洞》比之欧洲同类型童话还要早出七八百年。因而有
论者这样断言：“中国虽古无童话之名，然实固有成文之
童话，见晋唐小说。”(周作人《古童话释义》)正因如此
，当我们回顾历史时，那种认为中国儿童文学是从1909年
商务印书馆编印《童话》丛书，或是从1921年叶圣陶创作
《小白船》开始的说法是需要商榷的。如果我们承认民间
文学是文学，民间童话与童谣(已被古人用文字记录下来的
作品)属于儿童文学范畴，那么，很显然，中国儿童文学的
来龙去脉自然可以提前到“儿童文学”这一名称出现之前
。我们认为，那种对民族文化与文学传统采取历史虚无主
义的态度是需要加以讨论和正视的。对待历史，我们必须
采取审慎和“同情的理解”的态度。
我们一方面需要尊重历史，同时需要用发展的观念考
察和疏证历史。尽管中国儿童文学的来龙去脉可以追溯到
“儿童文学”这一名称出现之前，但现代中国儿童文学则
是全部中国儿童文学历史中最为丰富、最激动人心、最值
得大书特书的篇章。
现代中国儿童文学是指起始于20世纪初叶，用现代语
言与文学形式，表现现代中国人尤其是中国少年儿童的现
实生活与思想、感情、心理的文学，是一种自觉地全方位
地服务服从于中国少年儿童精神生命健康成长的文学，至
今已有一百年上下的历史。1902年黄遵宪尝试用白话文创
作的儿童诗《幼稚园上学歌》，1909年商务印书馆出版孙
毓修编译的童话《无猫国》，1919年《新青年》杂志刊发
周作人翻译的安徒生童话《卖火柴的女儿》，是现代中国
儿童文学生发兴起的重要文学事件与表征。特别是经过五
四新文化运动的洗礼，周作人于1920年发表提出全新儿童
文学观念的论文《儿童的文学》，郑振铎于1921年创办中
国第一种纯儿童文学杂志《儿童世界》，叶圣陶于1923年
出版中国第一部原创短篇童话集《稻草人》，冰心于1923
年推出原创儿童散文《寄小读者》，这是中国儿童文学新
观念、新作品、新思维形成与奠基的标志性象征与成果，
其中的重中之重当数叶圣陶的《稻草人》。这部辑录了23
篇短篇童话，体现出“把成人的悲哀显示给儿童”(郑振铎
《(稻草人)序》)的为人生而艺术的儿童文学思想的童话集
，得到了鲁迅的高度肯定与赞誉，被誉为“给中国的童话
开了一条自己创作的路”(鲁迅《(表)译者的话》)。“稻
草人”的道路实质上就是高扬现实主义精神的中国原创儿
童文学的成长、发展的道路。这条道路经由20世纪20年代
叶圣陶开创、30年代张天翼《大林和小林》的推进，源远
流长地延续至今，形成了现代中国儿童文学的创作主潮，
体现出自身鲜明的民族特色、时代规范与审美追求。这主
要有：
第一，直面现实，直面人生，始终紧贴着中国的土地
，背负着民族的希望。这中间有一个转换。20世纪早中期
的儿童文学创作与观念，主要直面的是成年人所关切的中
国现代社会问题和历史课题，围绕着成年人的革命、救亡
、战争、运动、意识形态等展开艺术实践，从中展现出中
国儿童的生存状态与精神面貌。八九十年代是中国儿童文
学发展史上最重要的转型时期，这一时期观念更新所带来
的最深刻变化，就是将以前的“成人中心主义”转向以儿
童为中心，直面的现实则由成年人的现实转向儿童的现实
，努力贴近儿童的现实生存与生活状况，贴近儿童的精神
生命“内宇宙”，贴近儿童的审美意识与阅读接受心理，
使儿童文学真正走向儿童。这是百年中国儿童文学的“革
命性位移”。新时期儿童文学蔚为壮观的原创生产的突破
、变革与发展，正是这一“革命性位移”的审美嬗变的结
果。
第二，强调文学的认识、教化功能与作家作品的社会
责任意识。从20世纪20年代郑振铎提出儿童文学要把“成
人的悲哀显示给儿童”，郭沫若提出儿童文学要“导引儿
童向上，启发其良知良能”(《儿童文学之管见》)，30年
代茅盾提出儿童文学“要能给儿童认识人生”“构成了他
将来做一个怎样的人的观念”“助长儿童本性上的美质”(
《关于“儿童文学”》《再谈儿童文学》)，张天翼提出儿
童文学要告诉儿童“真的人，真的世界，真的道理”(《(
奇怪的地方)序》)，50年代陈伯吹提出“儿童文学主要是
写儿童”“要以同辈人教育同辈人”(《论儿童文学创作上
的几个问题》)，到80年代曹文轩提出“儿童文学作家是未
来民族性格的塑造者”“儿童文学承担着塑造未来民族性
格的天职”(《觉醒、嬗变、困惑：儿童文学》)，21世纪
初曹文轩又提出“儿童文学的使命在于为人类提供良好的
人性基础”(《文学应该给孩子什么?》)，受这些重要儿童
文学观与价值取向的深刻影响，百年中国儿童文学在与社
会与时代无法也无须割舍的联系中，一以贯之地承担起了
自己对未来一代精神生命健康成长的文化担当与美学责任
，并创造出自已的象征体系与文类秩序。
第三，不断探索，不断创新，不断追求民族化与现代
化的统一，思想性、艺术性与儿童性的统一，追求儿童文
学至善至美至爱的文学品质。
百年中国儿童文学与传统文学相比，是一种具有“文
学的现代化”特质的全新文学。儿童文学的现代化首先体
现在“儿童观”的转变上。从视儿童为“缩小的成人”的
传统观念，到五四时期的“救救孩子”“儿童本位”，到
共和国成立后的“红色儿童”“革命接班人”，到新世纪
的“儿童权利”“儿童生存、保护和发展”，百年中国儿
童文学演进的各个历史时期无不与中国人儿童观的更新与
转型紧密相联。儿童观导致建构儿童文学观，儿童文学观
影响制约儿童文学的创作、批评与传播。百年中国儿童文
学所经历的重要文学事件与理论交锋，例如20世纪20年代
的“神话、童话是否对儿童有害”的辩论，30年代的“鸟
言兽语之争”，40年代的“儿童文学应否描写阴暗面”的
讨论，50年代有关童话体裁中幻想与现实的关系的讨论，
60年代的对“童心论”“古人动物满天飞”的无端批判，
80年代以后关于儿童文学的教育性与趣味性、儿童化与成
人化、儿童文学的特殊性与一般性的探讨，无一不与儿童
观／儿童文学观相关。特别是新时期出现的一些重要儿童
文学理论观念，如“儿童文学的三个层次”“儿童反儿童
化”“儿童文学的三大母题”“儿童文学的双逻辑支点”
“儿童文学的成长主题”以及“儿童文学的文化批评”“
儿童文学的叙事视角”“儿童文学的童年记忆”等，同样
无一不是儿童观／儿童文学观的更新的表征与产物，同时
又极大地提升了儿童文学的学术品质，促进了儿童文学创
作生产力的解放。百年中国儿童文学正是在螺旋式的矛盾
张力中发展的。中国儿童文学作家、批评家为此展开了持
续不断的思想交锋与艺术探索和实践，同时积累了丰富的
经验和教训。
百年中国儿童文学的“文学现代化”更深刻地体现在
文学语言与形式的变革，以及与此相联系的儿童文学文体
建设与审美创造方面，这是一个关系到儿童文学之所以为
儿童文学的复杂的艺术课题。经过整整一个世纪的探索与
创造，中国儿童文学不仅在如何处理诸如“儿童文学与政
治”“儿童文学与教育”“儿童文学与童心”“儿童文学
的继承与创新”“儿童文学与外来影响”“儿童文学与儿
童接受”“儿童文学与市场”“儿童文学与影视网络”等
这类艺术难题方面蹚出了一条行之有效的路径，不断作出
自己的思考与选择，而且在创作方法的选择，文学语言的
规范，小说、童话、诗歌、散文、儿童戏剧各类文体的内
部艺术规律的建构，如小说中的成长小说、动物小说、科
幻小说，童话方面的幻想性、逻辑性、夸张性、象征性问
题，诗歌中的幼儿诗、儿童诗、少年诗，幼儿文学中的图
画书、低幼故事、儿歌以及文学名著“少儿版”的改写等
，经由几代作家以极大的艺术匠心前赴后继的创造性劳动
，终于在世界儿童文学艺术之林中树立起了充满鲜活的中
国特色与审美趣味的艺术华章。也正是在这样的艺术探索
和审美追求过程中，终于产生了叶圣陶、冰心、张天翼、
陈伯吹、严文井、曹文轩、秦文君这样的足以显示百年中
国儿童文学已经达到的水平的标志性作家以及一大批各具
特色的著名儿童文学小说家、散文家、诗人、戏剧家、儿
童文学理论家与批评家。他们艰苦卓绝的艺术创造所获得
的百年儿童文学经典，已经成为滋养中国少年儿童精神生
命的文学养料、中小学语文教育的重要资源，并且创造出
了20世纪中国文学新的人物谱系(20世纪中国文学创造的人
物谱系除农民、知识分子、妇女外，还有儿童形象的谱系)
，极大地丰富了中国与世界儿童文学的艺术宝库。
三
文学是人学，儿童文学是人之初的文学。人之初，性
本善。儿童文学是人生最早接受的文学。那些曾经深深感
动过少年儿童的作品，将使人终生难忘，终身受惠。在今
天这个传媒多元的时代，我们特别需要向广大少年儿童提
倡文学阅读。文学阅读不同于知识书、图画书、教科书的
阅读。文学是以血肉丰满的人物形象和动人心弦的艺术意
境，是以审美的力量、情感的力量、精神的力量、语言的
力量打动人、感染人、影响人的。我们认为，用优秀文学
作品滋养少年儿童的心田，促进未成年人的健康成长，来
一个我们民族自己的原创经典儿童文学的社会化推广与应
用，是一件意义重大、十分适时的新世纪文化建设工程。
为此，我们特选编《百年百部中国儿童文学经典书系》(以
下简称《百年百部》)，并由一贯重视打造高品质、精制作
图书品牌的湖北少年儿童出版社(2014年1月更名为长江少
年儿童出版社)精编精印出版；同时，《百年百部》的选编
出版，也是对已经过去的20世纪初叶以来中国儿童文学现
代化进程的百年回顾、梳理和总结，用以承前启后，借鉴
历史，促进新世纪儿童文学的发展繁荣。
经典性、权威性、可读性和开放性是《百年百部》锁
定的主要目标。
第一，《百年百部》是有史以来中国儿童文学最大规
模的系统梳理与总结。我们将精心选择20世纪初叶至今一
百多年间的一百多位中国儿童文学作家的一百多部优秀儿
童文学原创作品。《百年百部》的入围尺度界定在以下几
个方面：一是看其作品的社会效果、艺术质量、受少年儿
童欢迎的程度和对少年儿童影响的广度，是否具有历久弥
新的艺术魅力，穿越时空界限的精神生命力。二是看其对
中国儿童文学发展的贡献，包括语言上的独特创造，文体
上的卓越建树，艺术个性上的鲜明特色，表现手法上的突
出作为，儿童文学史上的地位意义。三是看作家的创作姿
态，是否出于高度的文化担当与美学责任，是否长期关心
未成年人的精神食粮，长期从事儿童文学创作。
第二，《百年百部》是现当代中国儿童文学最齐全的
原创作品总汇。这表现在：囊括了自20世纪五四新文化运
动前后以来中国五代儿童文学作家中的代表人物；入围的
一百多位作家体现出中华民族的多民族特色，同时又有海
峡两岸的全景式呈现；一百多部作品涉及现代性儿童文学
的所有文体，因而也是文体类型最齐备的中国儿童文学原
创总汇。
第三，精品的价值在于传世久远，经典的意义在于常
读常新。我们认为，只有进入广大少年儿童的阅读视野并
为他们喜爱、接受的作品，才具有经典的资质与意义。我
们将以符合当代少年儿童审美习惯与阅读经验的整体设计
和策划组合，让新世纪的小读者和大读者接受并喜欢这些
曾经深深感动过、滋养过一代又一代少年儿童的中国原创
儿童文学经典作品。同时，我们也把《百年百部》作为一
个开放式的儿童文学品牌工程，计划在今后收入更多新人
的优秀之作，努力将本书系打造成新世纪中国优秀儿童文
学作品的建设、推广基地。
《百年百部》既是有史以来中国原创儿童文学作品的
集大成出版工程，也是具有重要现实意义和历史价值的文
化积累与传承工程，又是将现代中国儿童文学精品重塑新
生的推广工程。我们坚信，继往开来、与时俱进的新世纪
中国儿童文学，必将在不断实现艺术创新与高贵品质的进
程中，对培育中华民族未来一代健全的精神性格、文化心
理、国民素质产生更加积极、深广的潜移默化的作用和影
响。
《百年百部中国儿童文学经典书系》高端选编委员会
(王泉根执笔)
2005年12月16日于北京

本书是李心田的著名红色经典小说。
故事发生在20世纪30年代。潘冬子的家乡笼罩在白色恐怖之中。父亲随红军转移，母亲为了掩护同志壮烈牺牲。年幼的冬子在心里播下了革命的火种，他发誓要成为一名红军战士，为母亲报仇。父亲临走时留下来的一颗红五星，温暖着冬子幼小的心灵，照亮了他的成长之路。他与敌人斗智斗勇，巧妙周旋，在残酷的斗争中不断磨炼，不断成熟，终于成为一名光荣的解放军战士，和父亲并肩走在了解放全中国的队伍中。
根据本书改编的同名电影曾获全国少年儿童文艺创作评奖二等奖。