《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。《谈美书简》由十三封书信结集而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。

朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

一、代前言：怎样学美学？
二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？
三、谈人
四、关于马克思主义与美学的一些误解
五、艺术是一种生产劳动
六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区
七、从生理学观点谈美与美感
八、形象思维与文艺的思想性
九、文学作为语文艺术的独特地位
十、浪漫主义和现实主义
十一、典型环境中的典型人物
十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性
十三、结束语：“还须弦外有余音
谈谦虚
谈敬
谈恐惧心理
谈学文艺的甘苦
谈读诗与趣味的培养
音乐与教育
学业·职业·事业

作者简介
朱光潜是中国美学家。字孟实，安徽桐城人(今枞阳县
麒麟镇岱鳌村朱家老屋人)。青年时期在桐城中学、武昌高
等师范学校学习，后毕业于香港大学文学院。1925年出国
留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎
大学、斯塔斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回
国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学
任教，并任中华全国美学学会名誉会长。朱光潜主要编著
有《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗论》《谈
文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美学批判论
文集》《谈美书简》《美学拾穗集》等，并翻译了《歌德
谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、G．E．莱辛的《拉
奥孔》、G．W．F．黑格尔的《美学》、B．克罗齐的《美
学》、G．B．维柯的《新科学》等。朱光潜是我国现代美
学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西
方美学的人。
朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟
通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学
和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和
当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的
“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的
美学大师。
内容提要
《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高
龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长
美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未
复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书
简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道
来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。全书由十
三封书信结集而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍
关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题
进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创
作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法
上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。
作品评价
很难想象，《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高
龄的老人之笔。朱老是一个美学大家，可文笔细腻到写这
种小小书让人感到很是意外。朱老可以说是晚年汇聚了一
生的心血写成了这一本经典之作。在《谈美书简》中，朱
老以亲身的经验，回顾了自己的美学生涯和自己独特的思
想，也是给所有来信没有得到回复的朋友的一次集体回复
，而且谈到了许多治学为人的道理。这是一本对于美学方
面感兴趣的朋友们很需要的参考书。在《谈美书简》中，
朱先生以亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。对于
怎样开展学术工作，他教导说：“我们干的是科学工作，
是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既
要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干
扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是
下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究
任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要
‘做老实人，说老实话，办老实事’。”
作品解读
《谈美书简》一书凡十三封信，既有关于美学理论的
论述，比如马列主义美学体系、美与美感、形象思维等；
也有就具体的美学问题进行探讨，提出自己的看法，比如
典型环境与典型性格问题、浪漫主义与现实主义问题、悲
剧性与戏剧性等；同时还总结自己切身的体会，对某些错
误思想和观点进行批判，比如号召大家冲破人性论、人道
主义和人情味等文艺创作和美学中的禁区，等等。
说是清理过去的美学言论，其实最首要的是表明一种
新的认识。强调自己新的思维的突破。朱光潜在文中说：
“解放后，特别是五十年代全国范围的美学批判和讨论中
，我才开始认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义，从
而逐渐认识到自己过去的一些美学观点的错误。”这本《
谈美书简》由来，也就是他在这些年不断学习马列主义、
毛泽东思想的基础上，对美学上一些关键问题提出自己新
的认识。朱光潜深刻地认识到，学习和研究美学，一定要
把学习马列主义经典著作放在首位，反复强调说“研究美
学如果不弄懂马克思主义，那就会走入死胡同”。在他看
来，马列主义不但给我们提供了正确的世界观和方法论，
而且其本身也有一套完整的美学体系。因为以往的美学大
师，每一个人都是有一套自己的美学体系的，只不过是唯
心的还是唯物的、形而上学的还是辩证的问题。就马克思
来说，其美学体系作为哲学这个大体系的不可分割的一部
分，同样也就是“辩证唯物主义和历史唯物主义”的，以
及这里生发出来的认识来自于实践的基本观点。

《谈美书简》是朱光潜在暮年为“来信未复的朋友”写下的关于美学问题的统一回复。在这本小册子中，朱光潜先生回顾了自己漫长的美学求索之路，将艰深晦涩、抽象难懂的美学思想通过简洁条理、晓畅直白的语言表达出来，引人深思；又以书信体的方式呈献给我们，使人备感亲切。在书中，朱光潜先生就关键的美学基本问题，进行了整合阐述，同时融入了自己多年来治学为人的宝贵经验，从学习思想、学习方法、学习态度等方面入手，将自己不懈追求的美学真理化为对年轻后辈语重心长的美学诤言，特别值得一读，想必也能带给我们更多的思索。

朋友们：
从一九六五年到一九七七年，我有十多年没有和你们互通消息了。“四人帮”反党集团被一举粉碎之后，我才得到第二次解放，怀着舒畅的心情和老马伏枥的壮志，重理美学旧业，在报刊上发表了几篇文章。相识和不相识的朋友们才知道我这个本当“就木”的老汉居然还在人间，纷纷来信向我提出一些关于学习美学中所遇到的问题，使我颇有应接不暇之势。能抽暇回答的我就回答了，大多数却还来不及回答。我的健康状况，赖经常坚持锻炼，还不算太坏，但今年已八十二岁，毕竟衰老了，而且肩上负担还相当重，要校改一些译稿和文稿，带了两名西方文艺批评史方面的研究生，自己也还在继续学习和研究，此外因为住在首都，还有些要参加的社会活动，够得上说“忙”了。所以来信多不能尽回，对我是一个很大的精神负担。朋友们的不耻下问的盛情都很可感，我怎么能置之不理呢？都理吧，确实有困难，如何是好呢？
不久前，社会科学院外文所在广州召开了工作规划会议。在会议中碰见上海文艺出版社的同志，谈起我在解放前写的一本《谈美——给青年第十三封信》，认为文字通俗易懂，颇合初学美学的青年们需要，于是向我建议另写一部新的《谈美》，在这些年来不断学习马列主义、毛泽东思想的基础上，对美学上一些关键性的问题谈点新的认识。听到这个建议，我“灵机一动”，觉得这是一个好机会，让我给来信未复的朋友们作一次总的回答，比草草作复或许可以谈得详细一点。而且到了这样大年纪了，也该清理一下过去发表的美学言论，看看其中有哪些是放毒，有哪些还可继续商讨。放下这个包袱之后，才可轻装上路，去见马克思。这不免使我想起孟子说的一个故事：从前有一位冯妇力能搏虎，搏过一次虎，下次又遇到一只虎，他又“攘臂下车”去搏，旁观的士大夫们都耻笑冯妇“不知止”。现在我就冒蒙士大夫耻笑的危险，也做一回冯妇吧！
朋友们提的问题很多。最普遍的是：怎样学美学？该具备哪些条件？用什么方法？此外当然还有就具体美学问题征求意见的。例如说：“你过去在美学讨论中坚持所谓‘主客观统一’，还宣扬什么‘直觉说“距离说“移情说’之类‘主观唯心主义货色’，经过那么久的批判，是否现在又要‘翻案’或‘回潮’呢？”
这类问题在以后信中当相机谈到，现在先谈较普遍的一个问题：怎样学美学？
西方有一句谚语：“条条大路通罗马”，足见通罗马的路并非只有一条。各人资禀不同，环境不同，工作任务的性质不同，就难免要走不同的道路。学美学也是如此，没有哪一条是学好美学的唯一的路。我只能劝诸位少走弯路，千万不要走上邪路。“四人帮”在文艺界进行法西斯专政时，我们都亲眼看到一些人在买空卖空，弄虚作假，公式随便套，帽子满天飞，或者随风转舵，哪里可谋高官厚禄，就拼命往哪里钻，不知人间有羞耻事。这是一条很不正派的邪路，不能再走了。再走就不但要断送个人的前途，而且要耽误我们建设四个现代化的社会主义国家的大业。
我们干的是科学工作，是一项必须实事求是、玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气。马克思在《政治经济学批判》序言末尾曾教导我们说：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘到这里人们就应该排除一切疑虑；这个领域里不容许有丝毫畏惧！’”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第85页，人民出版社1972年版。这是但丁《神曲·地狱篇》题在地狱门楣上的两句诗，译文略有改动）。归根到底，这要涉及人生态度，是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先要端正人生态度，认清方向，要“做老实人，说老实话，办老实事”。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。
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