陈旭，男，汉族，宁夏西吉人。南开大学博士，美国哥伦比亚大学访问学者，北方民族大学文史学院副教授。主要研究中国古代政治思想与北方民族史，在《中国史研究》等刊物发表论文数十篇，出版学术专著《清官——研究传统中国政治文化的一个独特视角》一部，参编普通高等教育“十一五”规划国家级教材《中国历史文选》一部。先后主持了国家民委重点项目“西北村社的传统与现代化之路——190O年至1949年的西北农村社会研究”，宁夏回族自治区高校项目“西夏时期鄂尔多斯地区的民族分布与中西商业贸易控制权的变更”，国家社科基金项目“《天盏律令》与中华法系的综合研究”。论文《西夏走私贸易》获宁夏社科优秀论文三等奖，《清官——研究传统中国政治文化的一个独特视角》获宁夏社科优秀著作二等奖。

第一章 绪论
第一节 国内外研究现状概述
一 《天盛律令》文本的刊布与翻译
二 《天盛律令》的结构与内容
三 有关《天盛律令》所反映的西夏社会生活的论述
第二节 《天盛律令》与西夏法制研究中存在的不足
第三节 本课题的研究意义与方法
一 本课题研究的主要内容
二 本课题研究的基本方法及创新之处
第二章 《天盛律令》与中华法系编纂体例与内容之异同
第一节 唐宋律的编纂体例及其流变
一 唐代法律体系与《唐律疏议》的编纂体例
二 宋代法律体系与《宋刑统》的编纂体例
三 《庆元条法事类》的编纂体例
第二节 《天盛律令》与唐宋律编纂体例之异同
一 《天盛律令》的书题
二 《天盛律令》的成书年代
三 《天盛律令》的版本
四 《天盛律令》与唐宋律编纂体例之异同
第三节 《天盛律令》与唐宋律内容之比较
一 《天盛律令》与唐宋律内容异同之比较
二 比较结果
第三章 西夏的刑罚与司法制度——与唐宋律为中心的比较研究
第一节 西夏的刑种、罪名与刑罚
一 西夏的刑种
二 《律令》中的罪名
三 西夏的刑罚适用原则
第二节 西夏的诉讼制度
一 审判组织
二 诉讼制度
三 拘传与囚禁
第三节 西夏的审判制度
一 审判管辖与审理期限
二 证据查验与刑讯
三 上诉与死刑复奏
第四章 《天盛律令》中的宗族
第一节 宗族的范围
第二节 父权
一 家长对子女及其他家庭成员的人身占有权
二 家长的财产权
三 宗长的权力
第三节 刑法与宗族主义
一 亲属间的侵犯
二 容隐
三 缓刑与免刑
第四节 血亲复仇
第五节 行政法与宗族主义
第五章 婚姻
第一节 婚姻的意义与禁忌
一 婚姻的意义
二 族内婚
三 姻亲
四 娶亲属妻妾
第二节 婚姻的缔结
第三节 妻的地位
第四节 夫家
第五节 婚姻的解除
一 七出
二 义绝与协离
第六节 妾媵
第六章 《天盛律令》中的社会阶层
第一节 生活方式
一 饮食
二 服饰
三 房屋
四 车马
第二节 阶级内婚
一 阶级内婚
二 婚姻仪式的阶级性
第三节 丧葬
第四节 祭祀
第五节 贵族的法律特权
一 贵族与官僚的法律特权
二 《律令》所见西夏贵族与官僚的法律特权
三 贵族与官吏家属的法律特权
四 《律令》所见西夏贵族与官吏家属的法律特权
第六节 良贱之间法律上的不平等
一 杀伤罪
二 奸非罪
三 主、奴之间
第七节 《律令》所见种族间之不平等
第七章 《天盛律令》与儒家思想
第一节 尊君
第二节 孝亲
第三节 崇官
第八章 《天盛律令》中的巫蛊
第一节 神判
第二节 巫蛊
结论
主要征引文献

本书从宗族秩序与社会秩序联系的角度，分析了《律令》中的亲属容隐制度、尊卑制度、荫庇制度、连坐制度等，探讨宗族主义对西夏行政层面的深刻影响。《律令》竭尽全力维护家长尊长的权威，根据五服制所体现的亲等关系，尊长侵犯卑幼，量刑从轻，卑幼侵犯尊长，量刑从重，充分体现了《律令》维护家族等差秩序的立法精神。

尽管以《天盛律令》为基本切入点，本书力图突破文本主义的研究倾向，关注法律与社会之间的互动关系，重点论述西夏法律制度对中华法系的继承与创新，进而揭示中原政治、法律文化对周边少数民族政权政治文化的深刻影响。《天盛律令》虽然借鉴并吸收了《唐律疏议》的编撰体例与部分内容，但其实体法与程序法合一的合体法律形式十分鲜明。以宗族主义与阶级观念为内核的等级观念是《天盛律令》的立法精神。贵贱、良贱分层的原则贯穿于西夏法制中，最终目的在于维护皇权支配下等级森严的社会秩序。西夏法典是中华法系的组成部分，蕴涵在西夏法典中的基本精神与基本观念是儒家文化为主体的华夏文化，这正是中华民族多元一体格局深广的精神基础。