第一讲 中华王朝更替
夏朝建立
商汤灭夏
武王伐纣
平王迁都
秦灭六国
楚汉之争
王莽篡权
曹操“挟天子以令诸侯”
三分天下
司马炎受禅
司马睿建东晋
寒人掌权
杨坚废周
李渊太原起兵
赵匡胤黄袍加身
赵构称帝
忽必烈建元
朱元璋灭元
清兵入关
第二讲 中华政治运动
少康中兴
成康之治
国人暴动
弭兵运动
合纵连横
焚书坑儒
陈胜吴广起义
侯景之乱
瓦岗军起义
安史之乱
藩镇割据
牛李党争
杯酒释兵权
三藩之乱
清代文字狱
虎门销烟
第三讲 中华宫廷政变
伊尹放逐太甲
赵高、李斯矫诏
周勃诛吕
司马懿政变
尔朱荣乱魏
杨广弑父
玄武门之变
神龙政变
甘露之变
南坡之变
靖难之变
南宫之变
天京事变
辛酉政变
戊戌政变
第四讲 中华改革变法
李悝变法
吴起变法
胡服骑射
商鞅变法
桑弘羊改革
王莽改制
周武帝新政
北魏孝文帝改革
周世宗革新
王安石变法
张居正改革
皇太极新政
剃发易服
戊戌变法
第五讲 中华制度文化
禅让制的产生
王位世袭制
周公实行分封制
井田制
初税亩
郡县制
荐举制
察举制
汉武帝的推恩令
曹操的屯田制
北魏推行均田制
晋武帝的占田制
九品中正制
科举制的初创与发展
租庸调制
三省六部制
唐代两税法
宋朝的募兵制
一条鞭法
明朝的两京制度
军政合一的八旗制
摊丁入亩
第六讲 中华外交风云
张仪连横
苏秦合纵
晏子使楚
蔺相如完璧归赵
唐雎不辱使命
张骞出使西域
苏武牧羊
昭君出塞
班超出使西域
秦旦通三韩
刘备借荆州
玄奘西游
文成公主入藏
鉴真东渡
郑和下西洋
第七讲 中华宗教事件
秦始皇寻仙
汉武帝与“太一”
汉明帝崇佛
北魏太武帝禁佛
北魏孝文帝汉化佛教
梁武帝以佛治国
北周武帝禁佛
隋文帝杨坚与佛教
唐太宗与道教
武则天的佛缘
唐武宗灭佛
周世宗禁佛
成吉思汗开明的宗教政策
明太祖与佛教
道教皇帝明世宗

夏朝建立
大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端，“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎蛊时期。
大禹治水之后，深受拥护，根据禅让制做了舜的继承人。他在位时曾经将当时的中国划为九个州，这就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定基础。由于禹治水有功，提高了部落联盟首领的威信和权力。
启建夏朝
传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山(在今浙江绍兴一带)召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶，曾经帮助禹治理政事。禹到了晚年，决定推举夷人首领皋陶为继承人。但是皋陶却先他而逝，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人。但禹死后，部落联盟中一些有权势的大家族，起来反对伯益拥立禹的儿子启即位。启趁动乱之机杀了伯益，夺得了王位(约公元前1988年至前1979年)，建立夏朝。以前的禅让选举制度从这个时候遭到破坏，代之以“家天下”的王位世袭制。从此以后，“禅让”制变成了“世袭制”，“公天下”变成了“家天下”。
私有制社会诞生
禅让制被世袭制所取代，标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分人士的反对。夏启即位后，在钧台大宴各部落的首领，以期对他的地位予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，坚决不出席钧台会。出于对王权的维护、社会的统一，夏启调动军队对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败，被灭族。这次征讨使新生的专制政权得到初步巩固，原始的民主推举制被强制取代。
启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。
太康失国
一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生，也面临缺乏统治经验的问题。建立在私有制基础上的政权，即使是在其进步作用的上升阶段，也改变不了统治者剥削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免。因此，夏启死后，出现了五子争权斗争。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有穷氏的首领后羿乘机夺取了政权。直至后羿被他的大臣寒浞所杀，太康的曾孙少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞父子，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上出现的“太康失国”“后羿代夏”和“少康中兴”的事件。
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数千年的历史舞台，你方唱罢我登场，秦砖汉瓦孤对风月，金马铜驼掩埋荒草。王侯将相，成败荣辱，唯剩下青山溪流。本书描述了中国历史上各个王朝的更替，在这些政权的交替中，或君臣反目，或手足相残，或宫廷喋血，或官宦相争，或政令变化，或宗教信仰……或令人抚掌击节，或捶胸顿足，或扼腕叹息……俱往矣。但是回首再前行，脚下的路会越走越清晰。正所谓“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴衰”。

古往今来，世界各国的政治文明都由低到高、渐次更
新。中国古代的政治变革，王朝更迭拥有独特的发展轨迹
，因其自身的封闭性，故而和普通百姓之间存在一定的距
离，使其蒙上了一层神秘的色彩。从夏商周奴隶主政权的
确立，到春秋战国封建地主阶级的出现，再到秦汉大一统
政权的确立和成熟，中国历史如长江大河，一泻千里，展
现出波澜壮阔的演进之局。
两汉的建立，再到三国两晋南北朝的纷乱，再发展到
隋唐的高度繁荣，元明清的灿烂辉煌，一次次的治乱交替
，一代代的风云叱咤，在改朝换代中，在荣辱沉浮中，有
的人定鼎九州，有的人身死国灭；有的人纵横捭阖，有的
人四面树敌；有的人长袖善舞，有的人黯然出局；有的人
推陈出新，有的人固步自封；有的人推动了历史的车轮，
有的人恢复了野蛮的习俗；有的人成为千古明君，有的人
沦为独夫民贼……千古而下，伴随着历史的车轮，政治的
演进推动着文明的发展，也是人类福祉的延续。
数千年的历史舞台，你方唱罢我登场，秦砖汉瓦孤对
风月，金马铜驼掩埋荒草。王侯将相，成败荣辱，唯剩下
青山溪流。本书描述了中国历史上各个王朝的更替，在这
些政权的交替中，或君臣反目，或手足相残，或宫廷喋血
，或官宦相争，或政令变化，或宗教信仰……或令人抚掌
击节，或捶胸顿足，或扼腕叹息……俱往矣。但是回首再
前行，脚下的路会越走越清晰。正所谓“以铜为镜，可以
正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴衰
”。
本书旨在解读改变中国历史的政治事件，揭示其中的
政治智慧，以对今人予以启迪。
本书大致分为几个层面，以王朝更替为主线，揭示了
古代中国国家治理中的六大政治问题：重要政治运动——
如何防止地方集团势力威胁统治者的地位？改革和变法—
—如何壮大力量，巩固政权？宫廷政变——如何对待皇亲
国戚这些“自己人”？ 重要制度——如何治国，用何种制
度强国富民？外交风云——如何处理中原政权与周边政权
的关系？民族宗教政策——如何对待民族问题、信仰问题
，是尊重、利用，还是控制？
英国大哲学家培根说过：“读史使人明智。”中华五
千年的历史宛如一座取之不尽、用之不竭的宝库，每当我
们置身其中，耳旁都是金玉珠玑的历史回音，眼前尽现琳
琅满目的历史胜景，或厚重、或警醒、或震撼、或多彩，
值得我们回味与深思。历史是一种有情趣的推敲，是一种
国家兴亡的抽象化阐述，正因为它涵括国家的兴亡，那么
时代的进步与退步，也不得不让人掩卷而思。
历史，如果细细查阅，你会发现它很奇妙，而历史故
事赋予人们太多，它在启迪人们的同时，也更显出它的美
丽与深沉！
本书力求从一个个鲜活的历史事件中，体现古人的政
治思想和政治智慧，因为作为今人，这些思想和智慧对我
们很有借鉴意义。

古往今来，世界各国的政治文明都是由低到高、渐次更新。中国古代的政治变革，王朝更迭拥有独特的发展轨迹，因其自身的封闭性，故而和普通百姓之间存在一定的距离，使其蒙上了一层神秘的色彩。从夏商周奴隶主政权的确立，到春秋战国封建地主阶级的出现，再到秦汉大一统政权的确立和成熟，中国历史如长江大河，一泻千里，展现出波澜壮阔的演进之局。本书力求从一个个鲜活的历史事件中来体现古人的政治思想和政治智慧，作为今人，这些思想和智慧对我们很有借鉴意义。