第一章 元末明初“婺学三家
一、元末明初“婺学三家”界说
二、“天机流动”学术论辩：元末明初“婺学三家”泾渭分明
第二章 许谦之学：金华朱学的绪
一、许谦学术思想
二、八华讲学：教育思想及学派形成
三、许谦弟子学术思想简述
四、结论
第三章 陈樵之学：慈湖余绪姚江先导
一、陈樵学术渊源
二、陈樵学术思想及特色
三、陈樵弟子的学术思想
四、后世学者对陈樵学术的评价
第四章 宋濂之学：吕学中兴之中坚
一、宋濂学术渊源
二、宋濂学术思想及特色
三、宋濂学侣及弟子的学术
四、结论
第五章 天机流动：三家论辩争锋及其意义
一、“天机流动”论辩活动综述
二、论辩文献整理及点校
三、“天机流动”论辩的学术意义及影响

元代，是历史上理学停滞时期。而唯独东阳却出了许谦、陈樵两位足以彪炳史册的大儒。许谦学从金华朱学嫡传北山四先生中的金履祥，一生以教育和传播朱学为己任。于东阳八华山讲学四十年，而桃李满天下。对金华朱学在元代的传播，起到了十分主要的作用。当时学者，把他与北方大儒许衡相提并论。陈樵学出南宋文清学派（义乌徐侨），隐居山林四十年，以六经为宗，为学屏去传注，沉思其学以朱学兼之心学，尤是其心学，直接陆学高足慈湖杨简。其“心之精神曰性”“神之所知是谓智”“良知得之自然”等极具创新之命题。被学者称为“承慈湖之余绪，开阳明之先导”。宋濂有明初开国文臣之首的称谓。其学术成就可谓明初婺学发展的一个高峰。他学出北山学派金履祥学生柳贯，又从文清学派传人黄溍学文。宋濂虽非东阳学者，但他与许谦、陈樵交游颇深。但纵观其学，还是以承接吕祖谦嫡传婺学为主，于史学下功夫最深。与王袆等编写元史，是其史学成就的最大体现。他会理学、史学、文学于一炉，忠实地传承和发展了吕学。本书把这三家学术进行比较研究，以便厘清这一时期婺学的发展走向及成就。