中国古代社会的大一统秩序是由政统、道统、法统、社统等四个子系统共构而成的权威秩序。在此共构的大系统中，政统发挥着整合的功能，在整个权威秩序中居于主导地位；法统得到政统的支撑，体现道统的价值理念，在国家公共领域建立强制性的规范秩序，在社统区域维持规范秩序。一直以来，仁道与法统的关系少有专门的论述，鉴于此，本书从个人、社会、政治等三个层次阐发“仁”本身的含义与发展，以及在“超级国家社会”中仁道与法统价值体系的相互融合渗透，详述了仁道对法统的深刻影响和古代法统的制度体系及其现代转化。

导论：中国古代“超级国家社会”与权威治理体系中的法统
一、文明的兴衰：传统与现代的变奏
二、中国古代的“超级国家社会”与权威治理体系
三、中国古代法统的结构与功能
四、中国古代法统的力量与局限
上篇 仁道的传承与古代法统的理论体系
第一章 仁道与古代法统价值体系的演进
第一节 挑战与应对：仁道的确立与传承
一、西周末年的社会危机与儒家仁道的确立
二、秦汉更易与董仲舒的仁学思想
三、东汉以来的理论挑战与宋明理学的发展
第二节 仁道与法统价值体系的兼容与整合
一、夏商西周时代：从神权法的衰落到礼的全盛时代
二、春秋战国秦代：法独立价值的获得及流弊的呈现
三、汉代：兼容并蓄的新儒学与王霸道杂用的政治格局
四、魏晋至唐：礼、仁精神与法的融合
第二章 儒家仁道与国家秩序
第一节 君子的人格理想与国家秩序
一、个人的道德完善为秩序的起点
二、儒家思想的社会化与理想人格的塑造
第二节 家族情感与等差秩序
一、古代家族与家族功能
二、儒家仁学中家族伦理——等差的爱
三、家庭等差秩序的外化——国家法与家族法
第三节 大同的社会理想与“推及”之爱
一、儒家大同的社会理想
二、人与人的社会关系——由己推人之爱
三、以仁、义为价值取向的社会互助体系
第四节 内圣外王的政治理想与皇权
一、内圣与外王：儒家政治理论的起点与归宿
二、儒家内圣外王的逻辑与现实困境
三、王者的内圣之道：内圣外王思想对皇权的限制
四、王者的外王之道：德主刑辅的施政方针
第五节 刑措无讼的法律理想
一、中国古代无讼的法律理想及政府实践
二、无讼理念下传统社会的纠纷解决体系
三、刑措无讼的社会与文化根源
第三章 仁之赓续与当代法治
第一节 近现代仁学的赓续
一、中西会通的近代仁学
二、现代新儒学中仁学的困境与创造性转化
第二节 仁学思想与当代法治发展
一、古今同理：秩序的基点在于人
二、仁者爱人——法律中的人性与人情之维
三、礼法结合的社会治理模式的当代启示
四、中外相通：基于责任伦理的法治社会
五、天人合一的秩序格局——法制发展的整体理念
下篇 中国古代法统之制度体系及其现代转化
第四章 中国古代法统之本与用
第一节 中国古代法统的总体特征
第二节 古代法统样式的演变
第五章 律令体系的本与用
第一节 律令体系之本及其规范构造
一、律令体系之本
二、律令体系之渊源构成
三、律令体系之结构与功能
第二节 律令体系中的物质保障制度：田制与赋役
一、唐以前之田制与赋役制度
二、唐朝前期之田制与赋役制度
三、唐朝律令体系的核心:科条简要之唐律
第六章 会典与律例体系
第一节 会典的编纂与法律体系的变化
第二节 清朝的律例体系
一、律例体系之结构
二、律例体系之功能
第三节 律例体系社会承载力之穷困
第七章 中国古代法统与国家治理体系的现代化
第一节 清末民国时期的七次近代化改革机遇
一、清末法律近代化的四次改革机遇
二、民国时期的三次改革机遇
第二节 近代化改革的成就与古代法统的断裂
一、近代法律体系建构的成就
二、中国古代法统的断裂
第三节 建构回应型的社会主义法律体系
一、国家治理体系与法律体系的一体化建构
二、法律体系之“物质保障”与“秩序保障”同步建构
三、在规范体系上实现三个贯通
参考文献

“在当代以及任何其他的时代，法的发展的重心既不在于立法，也不在于法学或司法裁判，而在于社会本身。”“持之以恒，行之以渐”；
中国古代法统“以人为本”之价值核心，首在养民，其次在教民，教民为社会个体发展之需要，亦为社会安定之需要；
《仁道与中国古代法统秩序》探讨了一个制度的制定容易，但融贯的法律体系的建立却是一个缓慢的过程，需要诸多因素的融洽一致。而有关仁道与中国古代法统秩序之渊源及发展路径的研究，能够助力将民意与“造法机制”相贯通，实现民主立法、科学立法，进而为当代法治社会的构建提供参照。