这是一本与中国近代书画鉴藏相关的信札集，寸缣短札之间饱含了作者的生命意志与艺术激情。国家博物馆研究馆员通过30余位书画鉴定家及40余封手札，提供了一份帮助当代人理解近代书画鉴藏的清单。书中所涉数十位主角或为书画家、学者，或为书画鉴定家，身份不一，但均可令读者略窥这一代学人的身影。
所谓“与其罗致显贵，毋宁山泽之癯，风雅之辈，较为隽逸有味”，信件的主人均为风雅之辈，每一札尺牍，都饱含人情，隽逸有味，值得摩挲再三。

朱万章，1968年生，四川眉山人，1992年毕业于中山大学历史系，获学士学位。2011年毕业于中国艺术研究院明清美术研究专业，获博士学位。现为中国国家博物馆研究馆员，中国美术家协会理论委员会委员，中山大学特聘教授。从事明清以来书画鉴藏与美术史研究，著有《书画鉴考与美术史研究》《销夏与清玩：以书画鉴藏史为中心》等论著多种。近年研究领域开始涉及现当代美术史和文化评论。同时兼擅书画，尤以画葫芦著称，出版有《一葫一世界：朱万章画集》《学艺：朱万章和他的艺术世界》等。

上卷
“佳日春秋共放船”——居廉致杨永衍信札
“臭味取舍与我同”——陈师曾致梁鼎芬书札
古文字学家的书法魅力——于省吾致苏庚春
论争与融合——方人定致邓芬书札
谢稚柳信札中的交游往事——以苏庚春为考察对象
便条中的书法之美——谢稚柳致朱泽信札
画派域外有继人——赵少昂致黄硕瑜信札
《艺苑掇英》结下的翰墨缘——邓白、龚继先致苏庚春、宋良璧信札
跨界交融——徐邦达致宋良璧书札
花埭记往——陈凝丹致苏卧农信札解读
良晤之约——黄独峰致苏卧农信札
贞古斋学徒崔振昆
刘九庵尺牍中的鉴藏往事——从一通致苏庚春信札谈起
往事述怀——刘九庵致宋良璧信札
书画鉴定家的翰墨因缘——杨仁恺、苏庚春往还信札
传承与教诲——杨仁恺致朱万章信札
古拙厚重的赖少其书札
下卷
古籍版本学家的翰墨情——从魏隐儒致苏庚春信札谈起
文学家与鉴定家——曾敏之致苏庚春信札
“吉金乐石有真好”——程十发致马国权
文物守护神的笔墨趣——从谢辰生致苏庚春信札谈起
传统画家的笔墨情——周士心书简
燕粤两居人——苏庚春信札
画家亚明的信札
因展览而结缘——吴灏致朱万章信札
画家诸涵致苏庚春信札
书中有画的杨之光书札
奖掖后进，嘉惠学林——马国权信札琐谈
会议与学缘——王玉池致朱万章信札
薛永年诗书俱佳
关于信札收藏的访谈
后记

这是我写的第一本和近现代学人相关的非虚构散文集
。与之前出版的多本论著不同的是，此书都是以信札为主
题勾勒出现代学人的交游网络与翰墨因缘，其中所折射的
学术与艺术交融的痕迹尤为明显。
从信札所涉人物而论，本书大致可分为三部分：一为
所涉画家或学人的信札，虽然与我并无任何关系，但其内
容多为晚清民国以来画苑和学界轶事，可补学术史之不足
，如居廉致杨永衍、陈师曾致粱鼎芬、方人定致邓芬、谢
稚柳致朱泽、陈凝丹和黄独峰致苏卧农、赖少其致周乃空
、亚明致吴振华等，其信札一方或双方均为书画家或学者
；二为信札内容虽然与我并无直接关系，但信札所涉一方
为我之师友，与我有直接交游，如于省吾、谢稚柳、邓白
、龚继先、崔振昆、刘九庵、杨仁恺、魏隐儒、曾敏之、
谢辰生、诸涵等人信札的受信者为先师苏庚春，其内容多
以书画鉴定家苏庚春为中心：徐邦达、刘九庵、邓白、杨
之光和龚继先等人信札的受信者为我的老同事兼师友、陶
瓷鉴定家宋良璧；程十发信札的受信者系与我亦师亦友的
古文字学家、书法篆刻家马国权；赵少昂和周士心信札的
受信者为我的友人、加拿大华人画家黄硕瑜；三是信札作
者为我的师友，均系他们直接致信于我，其作者有杨仁恺
、苏庚春、吴灏、马国权、王玉池、薛永年等，他们或为
书画鉴定家，或为书画家，或为学者，与我均为忘年交。
这些信札，大多为我直接或间接经历，记录的是不为人所
知的文化记忆，堪称信史。这是为未来留存这个时代的集
体回忆。
从信札内容来看，既有书画家或学人之间的交游往事
，也有探讨书画鉴定或学术研究的心得体会，更有关于鉴
藏、古籍、文物保护、装池、书画用纸、润格、彝器、关
食、药材、雅集、编辑、临池、诗歌、书画交易等诸多方
面的点点滴滴。这些看似琐碎的文字记录，恰如散落于地
的碎金，拾掇起来，便成为20世纪以来书画鉴藏与学术史
嬗变的缩影。这些信札的作者，大多为晚清民国以来活跃
于书画界、书画鉴定界、文学界和学术界的硕德耆宿。他
们大多不以书法见称，但其学养深邃、独抒性灵的书法却
为洞悉其多方面的艺术或学术成就提供了参考样本。见微
知著，透过这些饱含作者生命意志与艺术激情的寸缣短札
，或可略窥离我们渐行渐远的这一代学人的身影。
信札在我们这个自媒体高度发达和信息化无限膨胀的
时代，已经逐渐远离我们的日常，所以现在捧读起来，感
觉是异常的亲切与不舍。这些信札，有的来自公库所藏，
有的来自寒斋苋集，也有的来自友朋珍庋。我很荣幸能成
为除受信者之外的最早一批读者。每一札尺牍，我都曾摩
挲再四，爱不释手，因而有感于心，遂援笔成文，以志怀
想。
郑逸梅在《尺牍丛话》中曾说，收藏信札“与其罗致
显贵，毋宁山泽之癯，风雅之辈，较为隽逸有味”，笔者
所遴选的三十通尺牍，均以此为准绳，读者诸君，若能据
此体会“风雅之辈”的“隽逸有味”，则此书的意义就远
不止于拾遗补阙和以物证史了。
朱万章
二〇一九年二月十五日时客之江之转塘

40余封手札原件：再现晚清至民国时期书画家、鉴藏家的交游往事；
35位书画家、鉴藏家：陈师曾、启功、于省吾、谢稚柳、赵少昂、徐邦达、赖少其等集体亮相；
名家交游聊什么？关于古籍、装池、药材、诗歌、临池、书画用纸等；
再现启功与中国古代书画鉴定组的故事；
上百幅插图：手札原件扫描；
采用揭面工艺，装帧精致，配书签与便签本，更显雅致。

周作人曾说：“喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，
都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼
愈好。”最近几年来，我所梓行的《画里晴川》《画林新
语》《画前月下》《画余味象》诸书，或许正是“不求解
渴”和“吃不求饱”的无用之学。此书的出版，也正是这
一无用之学的延伸。正是因其“无用”，不带有任何功利
和实用性目的，因而可以无拘无碍、游刃有余地自由发挥
。此书的特点即在于此。
但与前述诸书迥然有别的是，前者多谈古人，即便谈
今人也多是“他人”，而此书则多谈今人，且还有不少篇
章涉及自己。书中讨论的信札，原本藏在深闺人不识，有
的甚至积压箱底或纸篓多年，因某种机缘得以重见天日。
在释读这些信札之余，我希望能为它们写点什么，不然可
能就永远沉寂于箱底而湮没无闻。基于此，从二。一七以
来，我便开始整理这篇信札，并陆续撰写成文，按照不同
的内容，先后刊发于《中国文物报》《中华读书报》《中
国文化报》《西泠艺丛》《艺术品》《书与画》《收藏／
拍卖》《大观》《收藏》等报刊，在学术界和收藏界引发
一定的关注与反响。后来，因为在广西师范大学出版社梓
行《画里晴川》所产生的良好效应，双方均有继续合作的
愿景，因而这些文章在达到一定的分量后，也就顺理成章
付之剞劂了。
在我看来，关于信札的文章最不好写，主要原因在于
必须回到信札作者和受信者的交游语境中，如果能找到双
方往还的信件及史料，自然也就水到渠成。但如果不能还
原当时的历史情境，仅凭数百字短笺，文章自然也就成为
无源之水、无本之木。因而直到发稿时为止，手上还有数
十通信札因为勾稽史料不足而暂时成为“烂尾工程”。另
一方面，关于信札的文章又特别容易写，那是因为和自己
直接或间接有关的书札，一捉笔便能渐入佳境，回到当初
的语境中。故此书的文章，大抵又可分为以上两类。
此书在排版之后，援例应该有个序跋，但因一时笔拙
，迟迟未能动笔，以至于书稿编排大半年仍然搁浅，责编
刘玲反复催促无效后，索性顺其自然，任我一拖再拖。从
戊戌仲秋到己亥孟春，倏忽之间，不觉已历寒暑。适逢冗
务之余休年假，来到细雨绵绵的南宋故都，遥望窗外如米
芾笔下若隐若现的云烟山水，突然灵感勃发，一日一夜之
间，序跋立就。我想，这算不算是烟云供养，造化养人呢
？
朱万章
二〇一九年正月十二于杭州

“佳日春秋共放船”
居廉致杨永衍信札
居廉(1828—1904)是19世纪名重一时的花鸟画家，在岭南地区影响甚巨。他字士刚，号古泉，别署隔山樵子、隔山樵人、隔山樵、隔山老人、隔山老叟、隔山老樵、隔山樵叟、罗浮道人、啸月琴馆主人、古泉老人、古老、老古等，广东番禺人，与堂兄居巢并称“二居”，皆以花鸟见长，兼擅人物、山水，出版有《居巢居廉画集》《居廉扇面画选》等。笔者曾于2007年撰写出版了《居巢居廉研究》，今年再次修订，出版了《对花写照：居巢居廉画艺》，对“二居”的生平事迹、艺术成就及其在晚清画坛的地位作了全面论述。近日得见居廉一通信札，遂又勾起关注居氏书画的兴致。
和很多卓有成就的名画家一样，居廉在画艺之外，兼擅书法，可惜其书迹传世并不多。笔者曾见其写赠艳村的《行书七言诗轴》(广东省博物馆藏)、写赠柱臣的《行书七言诗团扇》(广州艺术博物院藏)和写赠其弟子高剑父的《行书七言联》(香港中文大学文物馆藏)及大量的绘画题识和题跋等，多为行书，结体修长，似从米芾和赵孟頫中来，运笔潇洒，气韵连贯，颇具文章之气。居廉的信札并不多见，笔者所见者为两开，现藏广州博物馆，其书写风格与其扇面、对联及立轴略有不同，显得更为随意，无拘无束。尤为难得的是，信札体现其艺术风格之外的文献价值，其书文曰：
风特凄紧，寒云满山，旧雨不来，茆斋谁共。苍头昨日自山中还，言榄庄梅花盛开矣。万枝禁雨，香凝不飞，知癯仙欲以待老诗叟践风约也。凌晨能命驾否？萧伯瑶、潘兰史皆词坛健者，足下当招之来，预岁寒之盟，则公济咏梅诸篇又得坡公同为酬和矣。小圃老树著花亦无丑态，希顺，枉顾清谈，白饭青刍，诘朝备及，弟拟补图以记雅游。曲江诗云：一枝何足贵，怜是故园春。慧心人当会斯意。此约
椒坪先生足下。癸未十月，弟居廉顿首。
钤白文方印“古泉”。信札书写在人物画笺纸上，乌丝栏，画笺题识曰：“玉壶月朗咏梅花，子柳画，十二楼制”，钤白文圆印“十二楼”。鉴藏印有朱文长方印“邓又同藏书画”和朱文方印“邓又同”。邓又同为广东顺德人，长期寓居香港，从事教学、学术研究及书画收藏，出版有《学海书楼藏书目录》《陈湛铨先生讲学集》《清代广东翰林考》《邓和简公奏议》等，曾将所藏书画及乡邦文献捐赠给广州博物馆。此信札即是其捐赠文物之一。
收信者“椒坪先生”为杨永衍(1818—1903)，字椒坪，别署添茅(茆)老人，广东番禺人，工诗词及画，著有《添茅小屋诗草》六卷，所居日添茅小屋、半园，后徙鹤洲，居处名鹤洲草堂。他是清末广东文坛的重要人物，不仅长于诗词文赋，在书画方面也卓然有成，与两广文人保持着良好的关系，所居住的添茅小屋和鹤洲草堂是当时文人雅集的中心，广西文人于式枚(1853—1916)，广东诗人兼画家张维屏(1780—1859)、黄培芳(1779—1859)、熊景星(1791—1856)、何种(1807—1883)、袁杲、汪浦，学者陈澧(1810—1882)、陈璞(1820—1887)、潘恕(1810—1865)等均觞咏其中，居巢、居廉兄弟也是常客。信中“癸未”，为清光绪九年(1883)，居廉时年五十六岁。信中“癯仙”即倪鸿，字延年，号云癯、耘劬，广西桂林人，工诗文书画，著有《桐阴清话》《退遂斋诗集》《退遂斋诗集续集》。他宦游广东多年，与杨永衍、居巢、居廉等交善，曾为居廉的《得寿图》写过题咏诗，居巢有《题倪云癯少尹珠海夜游图》《癸亥三月暂归会城寓斋对雨读倪云癯少尉(鸿)诗卷感题三绝句(用李师中体)》诸诗，显示其与“二居”交游甚笃。萧伯瑶，为萧□（特殊字体）常(？—1915)，字伯瑶，广东南海人，擅诗词书法，著有《萧亭词》《萧斋余事约刊》《海声》等，为居廉写过祝寿诗四首及《啸月琴馆寿言》。潘兰史即潘飞声(1858—1934)，字兰史，号剑士、独立山人，别署老剑、说剑词人等，广东番禺人，近代有名的诗人，兼擅书画，同时也是一个美术活动家，著有《说剑堂集》《两窗杂录》《剪淞阁随笔》《老剑文稿》《柏林游记》《西海纪行》《天外归槎录》《泰西铁路图考》《香海集》等，与丘逢甲、居巢、居廉、伍德彝、宝筏、黄节、钱慧安、杨佩父、马端西、吴昌硕、黄旭初、蒲作英、杨逸、顾翔生、姚伯鸿、沈心海、高邕、黄克明、冯梦华、潘叔和、金巩伯、杨古醖、杨了工、郁屏翰、马企周、朱紫翔、何诗孙、程瑶笙、张善子、沙辅卿、王一亭、徐讷甫、洪庶安、汪仲山等人均有交游，但凡研究近代美术史(尤其是岭南和海上画史)，潘飞声都是一座不可绕过的重镇。在萧伯瑶和潘飞声诗文中，均有多处记载与居廉、杨永衍交游事，如潘飞声的《国香慢·杨椒坪招同萧伯瑶、居古泉、陈柏心泛舟瑶溪，小憩是岸寺，登榄庄探梅，归饮四薇花馆。古泉作图，属余倚声》《丙戌二月八日符子琴别驾招同陈古樵司马、何一山贰尹、杨椒坪郡丞、萧伯瑶山人、居古泉少尉、宝伐上人宴集约云楼》、萧伯瑶的《符子琴别驾招同陈古樵司马、杨椒坪郡丞、居古泉山人、何一山贰尹、伍懿庄观察、潘兰史典籍、宝筏上人等约云楼