《巴黎圣母院》是一部不可不读的浪漫主义佳作品，小说情节曲折离奇，紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩。它极具艺术色彩，以四百多年前法王路易十一统治时期的历史为背景，真实的展现了宫廷与教会的阴暗勾当。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。

原序
定本附言
第一卷
第一章 大厅
第二章 皮埃尔·格兰古瓦
第三章 红衣主教大人
第四章 雅克·科普诺勒老板
第五章 加西莫多
第六章 爱丝梅拉达姑娘
第二卷
第一章 从卡律布狄斯到斯库拉
第二章 河滩广场
第三章 Besos para golpes
第四章 夜盯美人梢，必遇麻烦事
第五章 麻烦接踵而至
第六章 摔破的罐
第七章 婚礼之夜
第三卷
第一章 圣母院
第二章 巴黎鸟瞰
第四卷
第一章 善良的心灵
第二章 克洛德·弗罗洛
第三章 IMMANIS PECORIS CUSTOS IMMANIOR IPSE
第四章 狗和它的主人
第五章 克洛德·弗罗洛续篇
第六章 不得人心
第五卷
第一章 ABBAS BEATI MARTINI
第二章 这一个将要扼杀那一个
第六卷
第一章 对古代司法不偏不倚的一瞥
第二章 老鼠洞
第三章 玉米面饼的故事
第四章 一滴眼泪调换一滴水
第五章 面饼故事的结尾
第七卷
第一章 把秘密告诉山羊的危险
第二章 教士和哲学家是两种人
第三章 大钟
第四章 ’АΝАΓКН
第五章 两个黑衣人
第六章 在露天喊出七声诅咒所产生的后果
第七章 易怒的修士
第八章 临河窗子的用处
第八卷
第一章 埃居变成了枯叶
第二章 埃居变成了枯叶续篇
第三章 埃居变成了枯叶续完
第四章 LASCIATE OGNI SPERANZAI
第五章 母亲
第六章 三个人的心生得各不相同
第九卷
第一章 狂热
第二章 驼背、独眼、瘸腿
第三章 聋子
第四章 黏土和水晶
第五章 红门的钥匙
第六章 红门的钥匙续篇
第十卷
第一章 格兰古瓦在贝尔纳丹街妙想接二连三
第二章 你就做乞丐吧
第三章 快乐万岁
第四章 一个笨拙的朋友
第五章 法王路易的念经室
第六章 小剑晃荡
第七章 沙托佩赶来援救
第十一卷
第一章 小鞋
第二章 LA CREATURA BELLA BIANCO VESTITA
第三章 菲比斯结婚
第四章 加西莫多结婚
译后记

几年前，本书作者参观圣母院，或者不如说，在圣母
院到处猎奇时，在两座塔楼之一的一个幽暗角落里，发现
墙上有一个用手刻写的词：
’АΝАΓКН
这几个大写希腊字母，黑乎乎地破损了，相当深地嵌
入石头中，哥特字体所固有的难以言说的特征，都显现在
它们的形体和笔势中，仿佛表明是一个中世纪的古人之手
把它们书写在这里，尤其是这个词所包含的阴郁而宿命的
寓意，强烈地打动了作者。
作者寻思凝想，竭力琢磨出这受痛苦煎熬的灵魂是何
许人，他不把这显示罪恶或不幸的痕迹留在古老教堂的额
角上，就不肯离开人世。
后来，有人粉刷墙，或者刮墙面（不知是哪一种），
这个题字就漫漶了。将近两百年来，中世纪美轮美奂的教
堂正是如此。它们的损坏来自各个方面，既来自内部又来
自外部。教士加以粉刷，建筑师对之磨损，老百姓随之而
来，东拆西毁。
这样，对刻写在圣母院阴暗塔楼里这个神秘的词，除
了本书作者在这里有一丝缅怀以外，今日已一无所存了，
它悲伤欲绝地所概括的、不为人知的命运也飘然而逝了。
在墙上写下这个词的人，已消逝了好几个世纪，过了一代
又一代，随后这个词也从教堂的墙上消失，教堂本身指不
定不久也会在地上荡然无存。
本书正是为这个词而作的。
一八三一年二月

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雨果(1802—1885)是法国重要诗人、戏剧家和小说家
，法国浪漫主义运动的领袖。一八〇二年二月二十六日，
他诞生于贝尚松，父亲是个共和党人，从士兵擢升到将军
。雨果幼年和少年时，父亲征战疆场，无暇顾及他。雨果
在母亲身边度过，受信奉保王党的母亲影响，至一八二七
年左右才转向。雨果十五岁时获得法兰西科学院的诗歌比
赛第一鼓励奖，不久又两次获得路易十八和查理十世的奖
金。一时被法国浪漫主义的先驱夏多布里昂誉为“神童”
。雨果则表示：“要么成为夏多布里昂，要么一事无成。
”
二十年代初他已发表诗集。一八二七年的《(克伦威尔
)序言》是浪漫主义文学的宣言书，这篇洋洋洒洒的雄文，
在文学批评史上具有重要意义。它提出了新的美学原则：
对照。这条对照原则一直指导着雨果的创作。
三四十年代雨果发表了多部抒情诗集：《东方集》
(1829)赞美希腊人民的民族解放斗争；《秋叶集》(1831)
抒写家庭和个人生活；《晨夕集》(1835)抒发忧郁，憧憬
未来；《心声集》(1837)回忆家庭生活，描绘大自然美景
；《光与影集》(1840)记录他与朱丽叶的爱情。
他还写了不少剧本：《玛丽蓉·德洛尔姆》(1829)描
写十七世纪的名妓与一个青年的爱情，由于写的是波旁王
朝统治下的事，遭到禁演。《欧那尼》(1830)是雨果的重
要剧作之一，描写十六世纪西班牙绿林首领欧那尼的爱情
悲剧，演出时浪漫派与假古典派进行了艰苦的斗争，双方
在剧场展开喝彩与喝倒彩，直到第四十三场．浪漫派终于
取得胜利，确立了浪漫派的地位。《国王取乐》(1832)描
写法国文艺复兴时期国王弗朗索瓦一世的逸事。《吕克莱
斯．波基亚》(1833)描写女下毒犯。《玛丽·都铎》
(1833)描写16世纪英国女王的爱情。《安日洛》(1835)描
写16世纪意大利贵族的感情纠葛。这几个剧本中，下层人
物的作用十分突出。《吕依．布拉斯》(1938)是雨果另一
部重要剧作，这是他的戏剧创作的一个总结。剧本塑造了
一个聪明能干的下层人物，他最后反抗和杀死了他的主人
。《城堡卫戍宫》(1843)未获成功。雨果确立了浪漫派戏
剧的地位．他打破了悲剧与喜剧的界限，将崇高优美与滑
稽丑怪结合起来：冲破三一律的藩篱；描写下层人物，批
判贵族与宫廷。他是与高乃依、拉辛和莫里哀并列的法国
四大戏剧家，他们的胸像被陈列在法兰西喜剧院的大厅中
。
与此同时，雨果投身于政治。一八四五年成为贵族院
议员。他为受压迫的波兰大声疾呼，为人民的贫困鸣不平
，反对死刑。他是自由派，但不是共和派；是人道主义者
，但不是社会主义者。一八五一年十二月路易‘拿破仑发
动政变，雨果被迫流亡。一八五五年来到盖纳西岛，一直
住到一八七。年拿破仑三世垮台为止。他念念不忘祖国，
从他的房间可以遥望到法国海岸。
流亡期间，雨果才思大发，写出了一系列杰作。诗集
《惩罚集》(1853)抨击拿破仑三世的倒行逆施，预言第二
帝国必将崩溃，表示要战斗到底。雨果度过了十九年的流
亡生活，直到一八七。年九月，第二帝国覆灭，第三共和
国成立，他才返回祖国。《静观集》(1856)咏叹童年、爱
情，抒发失女的悲痛和哲理沉思，这是雨果抒情诗的高峰
；《历代传奇》(1859--1883)是部小型史诗集，诗人从《
圣经》、神话、历史的日常生活中撷取素材，试图写出一
部“人类史”，诗人发挥想象，对人类的前景充满信心，
其中既有长诗，又有短诗，不拘一格，由此创造了新型的
史诗，堪称十九世纪最有表现力和最丰富的诗集之一。《
凶年集》(1872)描写普法战争期间巴黎的被围、饥馑、巴
黎公社的诞生、街垒战、当局的镇压，反映了雨果的爱国
主义激情和人道主义精神。直至七十年代末和八十年代初
，雨果仍有诗集问世，如《祖父乐》(1877)、《精神四风
集》(1881)。雨果拓展了诗歌领域，在抒情、讽刺、咏史
等三方面都写出了优秀诗篇。他的想象力丰富，海洋风暴
中的惊涛骇浪，阳光的千变万化，伊甸园的瑰丽，东方之
夜的辉煌，都写得五光十色，绚丽多彩。风格豪放阔大，
诗句有如长河滔滔，不可遏止，有时则短小精悍，笔力凝
重，气度恢宏。他善用同位语隐喻，将抽象概念与具体意
象并列，构成一个词组，这种修辞手段适用于哲理诗、政
治讽刺诗。他将对照手法运用于诗中，效果突出。体裁多
种多样，韵律丰富，手法灵活多变，诗节形形色色，以牧
歌写情诗，以颂歌写哲理沉思，以轻灵的诗句写风流趣事
。雨果不愧是法国最重要的诗人之一。
从二十年代起，雨果就已经开始写小说。一八三一年
发表了《巴黎圣母院》。但直到流亡期间才发表了第二部
长篇《悲惨世界》(1862)，小说序言指出：“在文明鼎盛
时期只要还存在社会压迫，只要依仗法律和习俗人为地把
人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪
的三个问题：贫穷使男子沉沦，饥饿使妇女堕落，黑暗使
儿童赢弱，还得不到解决；只要在一些地区还可能产生社
会压制，换句话说，同时也是从更广泛的意义来说，只要
世界上还有愚昧和困苦，

作为一个讲坛和诗人，他像暴风一样轰响在世界
上，唤醒人心灵中一切美好的事物。……他教导一切
人爱生活、美、真理和法兰西。
——高尔基
《巴黎圣母院》是浪漫派小说的典范作品，是一
曲反封建的悲歌。
——郑克鲁

第一章 大厅
距今三百四十八年六个月又十九天之前，巴黎人听到内城、大学城和外城三重城垣里所有的钟齐鸣，都苏醒过来。
但一八四二年一月六日并不是一个载入史册的日子。一清早就这样惊动巴黎的大钟和市民的事件，也并无可圈可点之处。既不是皮卡迪人或者布戈涅人发动袭击，不是抬着圣人遗骸盒游行，不是拉阿斯葡萄园里学生闹事，不是“威名煊赫的陛下入城”，甚至也不是巴黎司法宫广场很有排场的绞死男女窃贼。这更不是哪国盛装打扮、头戴羽冠的使节倏然而至，在十五世纪这是屡见不鲜的。仅仅两天前，最近一次这类车马行列，也即佛兰德使节的队伍，他们奉旨前来缔结王太子和玛格丽特·德·佛兰德的婚约，进入巴黎；波旁红衣主教不胜烦恼，他为了取悦国王，不得不对佛兰德的市长们这一群乡巴佬笑脸相迎，在他的波旁府邸以出色的寓意剧、傻子剧和闹剧款待他们，而这时一场滂沱大雨把他门口的华丽帷幔浇了个水淋淋的。
一月六日，正如约翰·德·特洛瓦所说的，使全体巴黎人心潮澎湃的是，自远古以来汇聚在一起的双重节日，既是三王来朝节，又是小丑节。
这一天，要在河滩广场放焰火，在布拉克小教堂种植五月树，在司法宫上演圣迹剧。司法官先生的手下人身穿漂亮的紫色羽纱上衣，胸前缀着两个白色大十字架，头天在十字路口吹起喇叭，发布通告。
一大早，住房和店铺都关上了门，男女市民成群结队，从四面八方拥向指定的三个地点之一。每个人都打定主意，有的去看焰火，有的去看种五月树，有的去看圣迹剧。必须赞扬巴黎看热闹的人，他们根据相传久远的见识，绝大部分人是去看篝火，篝火正合时节；或者去看圣迹剧，圣迹剧要在关紧门、有屋顶的司法宫大厅里演出；好奇的人一致让可怜的花朵凋谢的五月树，在布拉克小教堂公墓一月的天空下独自瑟瑟发抖。
老百姓尤其拥向司法宫附近的几条林荫道，因为他们知道，前天到达的佛兰德使节打算观看圣迹剧演出和遴选丑王，遴选也应在大厅举行。
这一天要进入这个大厅并非易事，当时它以世界上最大的厅堂闻名遐迩（确实，索瓦尔还没有丈量过蒙塔吉古堡的大厅）。司法宫广场挤满了人，给窗口看热闹的人展现了人山人海的画面；那里的五六条街有如河口，时刻涌出万头攒动。这股人流不断地壮大，撞上四处突出的墙角；在广场不规则的盆地中，墙角如同海角一样。在司法宫哥特式的高耸正面中央，大台阶上两道人流不断地上上下下，然后在中间台阶下面断开，以宽广的浪潮向两道斜坡倾泻而下。我所说的大台阶，不停地向广场涌出人流，宛若瀑布泻入湖中。喊声、笑声、千百只脚的踩踏声，汇成震天价响和轰轰然的喧豗。这种沸反盈天不时加剧。使人群涌向大台阶的潮流在折回、乱动、回旋。这是一个弓箭手在推撞，或者是司法官府的一个执法人员为了维持秩序，他的坐骑在尥蹶子；这个出色的传统由司法官府传给王室总管，王室总管传给骑警队，骑警队再传给巴黎的骑兵总队。
在门口、窗户、天窗、屋顶上，挤满了千万个善良、安详而正直的市民面孔，他们注视着司法宫和人群，别无他求；因为有很多巴黎人只满足于凑热闹，在一堵墙后面发生一件事，对我们来说已经是兴味盎然了。（P3-5）