梁衡，1946年生，山西霍州人。著名学者、新闻理论家、作家。长期从事新闻工作，曾任光明日报记者、国家新闻出版署副署长、人民日报副总编辑。全国人大代表、中国人民大学新闻学院博士生导师、全国记协特邀理事、中国作家协会全委会委员、全国中小学语文教材总顾问。著有新闻三部曲：《记者札记》《评委笔记》《总编手记》及《梁衡新闻作品导读》。散文集《觅渡》《洗尘》《栏杆拍遍》《千秋人物》等。科学史章回小说《数理化通俗演义》。写作研究集《为文之道》。政论集《文风四谈》《干部修养谈》等。出版有《梁衡文集》九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、鲁迅文学奖提名奖、全国优秀科普作品奖、全国好新闻奖和中宣部“五个一工程”奖。代表作有《觅渡，觅渡，渡何处》《大无大有周恩来》等。先后有《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》《夏感》《青山不老》等60多篇次的文章人选大、中、小学课本。

人格在上（代序）
秋风桐槐说项羽
武侯祠，一千七百年的沉思
心中的桃花源
读韩愈
一个永恒的范仲淹
读柳永
乱世中的美神
把栏杆拍遍
左公柳，西北天际的一抹绿云
最后一位戴罪的功臣
沈公榕，眺望大海150年
跨越百年的美丽

秋风桐槐说项羽
十月里的一天，我在洪泽湖畔继续我的寻访古树之旅。在一家小酒店用早餐时，无意间听到百里外的项羽故里有两棵古树，下午即驱车前往。这里今属江苏省宿迁市，我原本以为故里者只是一古朴草房，或农家小院，不想竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有这两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。
中国人知道项羽是因为司马迁的《史记》，一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄，从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的体温，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有2200多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。
桐树是一个大家族，常见的有青桐、泡桐、法国梧桐等。而青桐又名中国梧桐，是桐树中的美君子，其树身笔直溜圆，一年四季都苍翠青绿。如果是雨后，那树皮绿得能渗出水来，光亮得照见了人影。它的叶子大如蒲扇，交互层叠，浓荫蔽日。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地。有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。现在这棵九代“项里桐”正少年得志，蓬勃向上，挺拔的树身带着一团翠绿的披挂，轻扫着蓝天白云。
桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。槐树家族有中国槐、洋槐、紫穗槐、龙爪槐、红花槐等，而以中国槐为正宗，俗称国槐。它体形庞大，巍然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，像一条黄龙一样滚来滚去，这故里曾被淹没、推平、淤盖，但这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！
项羽是个失败的英雄。但中国史学有个好传统，不以成败论英雄，这是历史唯物主义。项羽的对立面是刘邦，刘项之争是中国历史上第一出争为帝王的大戏。司马迁为他们两人都写了“本纪”，而在整部《史记》里给未成帝后者立“本纪”的却只有项羽一人，可见他在太史公心中的地位。项羽是个悲剧人物，他的失败源于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就坑（活埋）俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂炭，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗，狡猾的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。项羽本是秦末农民大起义中一支普通的反秦力量，后渐成主力，成了诸侯的首领。灭秦后他封这个为王，那个为王，一口气封了近二十个，他却不称帝，而只给自己封了一个“西楚霸王”，他有心称霸扬威，却无意治国安邦，乏帝王之术。
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梁衡的文章以理性见长，也以感情真挚、深沉著称，文章里写人写事而与理性之光撞击出来的思想火花随处可见。
记者出身的梁衡，深谙走进人物内心深处的门道。他如一个洞悉万物的智者，总是在轻轻拂去历史尘埃的同时，娓娓向你讲述他那独到的发现……

人格在上（代序）
细想，人格这个词是造得很准确的。就像我们写稿子
时要按格填字，不能乱，编辑才好改，读者才好看。写诗
也是这样，要有格律，只有合了格和律才美，才算是诗。
那么做人呢？应该说也有一定的格，合起码的格是正常的
人，合乎更高更严的格，便是好人、高人、伟人。做好人
难，做伟人难，好比律诗难写。因为那是一个更高的标准
。当然社会上也有不合格的人，就像我们常于报刊上看到
一些歪诗，虽然也算是诗，其实并不合格。
人的品德分成许多高低不等的格，这便是人格。人格
之定，就如某项产品的国家标准，有一定的要求。从某种
意义上说人也是一种产品，马克思说，人是一切社会关系
的总和。人是一种社会产品，是经社会共教共育，磨砺冲
刷，阴差阳错，锻打铸造而成的，如礁石在海，被浪花咬
凿、冲刷侵蚀，塑造成各型各类，各等各级，也就有了不
同的质、形、格。人生于世就要看你自己所选所为了。你
接受了某一种观念，就被搁置到了某一层的某一个格子里
。
我向来觉得人在社会上立身有三项资本，或曰三种魅
力。一是外貌，包括体格、姿色，这主要来源于先天，这
确是一大本钱。古今因一貌倾城、仪表万众而广有追随、
成其事者大有人在。二是知识技能和思想，这是靠后天的
修炼，或一战回天，惊天动地，开国定邦，太平盛世；或
窥破天机，发明发现，创造财富，造福人类者，也大有人
在。三是人格，这完全是一种独立于“貌＂和“能＂之外
关于思想和世界观的修炼。你可以貌相不惊，才智平平，
无功可炫，无能可逞，但在人格上却可以卓然而立，楷模
万众。精神之力，盖超乎外貌之美和才智之强，别是一种
震撼，一种导引与向往。雷锋，论貌个子不高，只有一米
五多；论能，只是一个普通的汽车兵，但他的无私精神，
助人品德，现已成了中华民族，乃至全人类的精神财富。
其人格魅力早已驾于万众之上。
人格，既然名格，就是方方正正，于某事某情某理，
行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金钱名利诱之
而不变，严刑生杀逼之而不屈，总是平平静静，按一既定
的规矩做事，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以
变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。人格是信念，信
念如山在野，高山仰止；如坝挡水，波澜不惊。信念既成
，就不是一个人的事，甚至不是一代人的事，会形成一个
群体，一个民族，乃至全社会公认的规范，是一种无形的
力量。所以当我们述说人事，歌颂英雄，甚至亲身感受那
些开国元勋，将军元帅，教授学者或者能人强人的惊人业
绩时，其实有一部分原因是折服于他们的人格魅力。而且
随着时间的推移，这种人格魅力将大大超越其人其事本身
的意义。
毛泽东转战陕北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大军的
鼻子底下来去的那种从容；周恩来长年日理万机，内挤外
压，那种无私无怨的大度；彭德怀在庐山一人独谏万言，
拍案力争的骨气；就是陈独秀虽与党有分歧，但在国民党
大牢中，面对高官相诱而嗤之以鼻的轻蔑，押解途中带着
铁镣而呼呼大睡的气度，这些都远远超出他们所为之事的
意义而特别爆发出一种精神的冲击波和辐射力。我们还可
以由此而上溯到辛亥义士林觉民在狱中与妻写绝笔书的慷
慨；戊戌义士谭嗣同坐等清廷来拘捕，愿为变法做流血第
一人的自豪；林则徐虎门销烟行民族大义、于己无欲则刚
的气节；史可法守扬州宁为玉碎不为瓦全的忠正；文天祥
宁死不叛、丹心万代的正气；岳飞虽为奸臣所逼但又精忠
报国的悲壮；范仲淹身为朝臣先忧后乐的诚心；苏武十九
年持节牧羊的不屈；司马迁身负大辱为民族修史记事的坚
韧；项羽慨然认输又愧对父老而毅然自刎的气概；荆轲明
知赴死而千金一诺的诚信；等等。这些都是做人之格，他
们都是我们民族史上的灿烂明星。就是国外，也有如布鲁
诺那样为捍卫科学而甘愿被教会处以火刑的英雄。
他们的主要业绩仅仅是因为做成了某一件事吗？不是
。相反，随着时间的推移，这些具体业绩时过境迁，反倒
离我们越来越远，而他们所昭示的人格的力量，人格的光
芒，却因时日的检验而愈显强大而永远照耀在我们身旁。
当我们数典寻祖时，要感谢这一串串巨星为我们划出的精
神轨迹。这时我们才真正地感觉到精神变物质是这样的具
体，一部中国历史，不，整个一部世界历史，就是这样在
人类前进、创新和牺牲精神的鼓舞下书写而成的。而体现
着这种精神的，就是那些跨越时空在人格方面光芒四射着
的星座。不难想象，当历史长河中缺了这些人格坐标后，
就如同缺了许多改朝换代、惊天动地、里程碑式的大事。
当我们书写政治史、军事史、科学史，或从事文学创作，
记录故事，塑造人物时，我们不该忘掉这一条隐隐存在而
又熠熠闪光的主线。
事实证明，不但文学是人学，史学也是人学，社会学
更是人学。当一个人只靠貌美出众时，他最多只能成为一
个名人；当一个人业有所成时，他可能是一位功臣；而当
一个人在人格上达到一定的高度时，他就是一个好人。这
时如果他又能貌压群英，才出于众，他便是一个难得的伟
人、圣人。这样的人，历史所能奉献给我们的大约几十年
或数百年才会有一个。但为人而求全，实在是太难了。所
以，最基本的还是先从人格做起，心诚则灵，人人都可以
立地成佛，但要先成为一个在德行上合格的人。
（2000年10月）

《梁衡谈历史名人》收入的散文多以描写历史文化名人为主，为我们讲述了许多不为人知的历史。这些文章虽然只有几千或万把字，但从中都可见作者智慧的哲思与感悟，充满大气磅礴的深刻思想。他就像一个洞悉万物的智者，总是在轻轻拂去历史尘埃的同时，娓娓向你讲述他那独到的发现。加上他独到犀利的点评，摒弃了其他历史书的枯燥乏味，老少咸宜，让人受益匪浅。