梅朵，从内地来到西部高原藏区支教、帮扶，在那片雪山环绕的原始草原，她与孩子、牧民、扶贫干部们，艰难而温暖地度过了一千多个日日夜夜——
   面对困境，她的爱和帮扶，从哪里开始？孩子们紧锁的心扉，她怎样用心去叩开？脱贫攻坚的草原人，怎样用汗水浇灌未来？草原孤儿学校的孩子们，长大后过得怎么样？远方的月光，身边的班哲，谁是她的情感归宿？ 当春风吹进草原，身患重病的她，何去何从？
   当你读完梅朵与草原的故事，或许会有那么一瞬，在月光下，在感动中，你的泪光，已晶莹成一朵盛开的雪莲花。

江觉迟，安徽桐城人。出生书香世家，祖父和父亲均从事教育工作。同为诗人，都留有著作。祖母苏蕙华女士，为安徽桐城市文化名片之一“裁襟励子”的主人翁。受家庭影响，从小酷爱写作，热衷帮扶工作。
   2005年上高原，由寺院为单位创办草原孤儿学校。
   2010年，出版畅销书小说《酥油》。
   2012年，出版《西藏情歌》。
   2016年9月，《酥油》电影由阿里影业、聚本影业、中影营销、大麦影业联合出品。

一切都有源头
   （一）
   我的孩子们经常会问我：“老师，能与您相遇，这个
福气是谁给的呢？”我说：“是缘分给的。”孩子们便问
：“缘分又是谁给的？”我说：“是所有心地善良的人给
的。”孩子们非得打破砂锅问到底：“所有心地善良的人
又是谁呢？您能说一位吗？”
   好吧，亲爱的孩子，请先听我念首诗吧，再让我说说
这诗里的故事，一切便有源头。
   裁襟励子
   古来女传古人编，今事惊人今应传。
   方讶宁馨为可畏，尤夸女士足称贤。
   新襟能剪懿行著，画荻堪名妇德全。
   来日骚坛知必颂，抛砖引玉我徒先。这首诗歌颂的是
一个“爱与诚信”的故事。里面的主人公名叫苏蕙华，来
自“桐城派”故里——安徽省桐城市。苏蕙华女士出身富
家，自幼受到良好教育，知书达礼，德才兼备；嫁与桐城
名士江百川，二人琴瑟和谐，相敬如宾，婚后育有三子：
兴汉、羽仪、兴皖。
   一天，长子兴汉从私塾读书回来，对母亲说，私塾先
生家孩子出生一百天，师母要给孩子拼做一件五彩围兜，
尚缺一块红绸布，他已答应回家找一块带去。苏蕙华女士
听后，翻箱倒柜寻找红绸布，但遍寻无着。最后，她的目
光落在自己一件心爱的红绸嫁衣上，当即拿出剪刀，剪下
一块衣襟递给儿子。儿子惊呆了，懊悔自己惹了祸，不愿
接。母亲摸摸儿子的头，亲切地说：“孩子，拿去吧，这
没有什么，说过的话应该算数。”
   在解放前，按照桐城当地习俗，女人的嫁衣是有特殊
纪念意义的，它被视为全家的吉祥之物，若被剪破，会给
全家带来不吉利，一般人不敢为之。苏蕙华女士却毅然剪
下了一块嫁衣！后来红绸布交到兴汉师母手里。师母从布
料的颜色、剪口、针脚看出这是刚从衣服上剪下来的，怕
是兴汉年幼不懂事，瞒着家人做出来，便去追问。最终得
知实情，先生一家为此特地登门向苏蕙华女士致谢。苏蕙
华女士说，我这样做是为了教育孩子：一要尊重老师（尊
师重教），二要说话算数（言而有信），三要成人之美。
一襟而全三教，我倒要感谢你们呢！
   此事后来在地方上流传甚广，被编成《裁襟励子》一
文，记录在《桐城县志》里。当时各地文人也纷纷赋诗称
赞，因此而兴起的颂赞热潮，历年不减。
   　
   是的，苏蕙华女士便是我的祖母。“裁襟励子”的故
事，便是发生在我祖母身上的真实故事。
   亲爱的孩子，也许这就是我们相遇、相知、相依为命
的缘起吧。
   （二）
   是啊，我们每行一个地方都不会错，总有一些根源让
我们到达。就像十五年前的那个夏天，正是因为一次不走
常规路线的旅行，我来到了麦麦草原。这次旅行让我看到
那些远离国道的僻远山区，人们的生活与外界完全不同。
由于交通不便，他们几乎与世隔绝，过着极其贫困的生活
。尤其是孩子们，失学非常严重。我们家自祖辈开始，上
下几代人均从事教育工作，可能是出于对教育的一份热忱
吧，我决定留在当地，创办草原学校。主要就是寻找那些
散落在草原山区的失学儿童，以及没有父母的孩子，为他
们提供一个生活和学习的场所。
   刚开始我对这份工作信心十足，但真正深入草原生活
，才发现，那并不是有信心就能够坚持下去的。
   首先是寻找孩子，非常不易。记得刚开始的时候，我
是由当地的一位青年带路，我们几乎天天都在爬山。翻不
完的山，一座连着一座。雨季开始，这些大山危机四伏。
山路经常是断的，一些被泥石流冲断，一些被溪水淹断。
很多路段上面淌着雨水，下面冒出地泉，一脚踏进去，半
裤筒的黑泥。而巨大轰隆的溪涧经常会因水流的壮大而改
道，把整条山道淹没。水流太宽、太急，人的重力大不过
奔腾的水流速度，除非是马和人组合的力量，小心翼翼，
同行者相互扶持、依靠，紧紧相握，才能过去。
   山区的道路基本都是这样。大山之巅的高山牧场呢，
又是另外情景。因为海拔高，天气非常不稳定。刚才还艳
阳高照，转瞬就会电闪雷鸣。大雨裹挟着冰雹，砸在人的
身上嘣嘣作响，气候也急剧降冷，人经常会被这种极端的
气候折腾得疲惫不堪。
   一次，我前往一处偏远牧区接孩子，因为感冒未好，
途中又遇大雨，突然出现严重的高原反应，后脑勺剧烈疼
痛，像是有把锋利的钢锯，有节奏地锯着脑壳里的骨头。
我用手拼命地敲打后脑勺，恨不得撕开头皮，把那根作痛
的骨头敲下来才好。而呼吸，就像被人故意地捂住鼻孔，
不让喘息。陪我同行的青年见此，慌慌往我嘴里塞进一把
人丹。但无济于事，呼吸越来越短促、困难，身子已在虚
脱，开始发飘。我怀疑自己快要死了。在将近昏迷的状态
中，我听到身旁青年在慌慌问：“你要不要留几句话？”
我知道他指的是遗言。我要留什么呢？虚脱的身子让我无
法生出太多感想，唯一想到的就是要让家人知道我在哪里
，所以我只能断断续续地告诉他，我家的电话是多少多少
，我姐姐的电话是多少多少……
   在草原工作的前五年，我的生活和工作，基本就是这
样。
   直到后来，身体患上重病，我不得不丢下学校和孩子
们，离开草原回内地治病。
   这期间，父亲离我而去……拖着一身病痛，我为父亲
守夜，一整夜地望他。他的头顶上方，清油灯整夜地亮着
，父亲睡在清油灯下。那时，我感觉大地从地心深处喷薄
出的冰凉，扑在我身上。
   好后悔，没有最后陪陪父亲！我听到母亲在隔壁房间
整夜地哭。我在想，是不是从此不回草原，留在家里好好
陪着母亲？我朝父亲跪下身，从香炉里渐渐浮起的青烟中
，我望见父亲双目微闭，像是安详地睡去，又像是在等待
。他在等待什么呢？是等我回来听他再一次叮嘱吗——曾
经多少次，在我想家，或想离开草原的时候，他便在电话
里叮咛：“孩子，想想你的祖母，她的裁襟励子，她的言
而有信——我们这个家庭，就是以诚信传家的。所以不要
轻易说放弃，草原上的工作，要做，就应该好好地做下去
。”
   （三）
   就这样，等身体稍好一些时，我又回到草原，投入了
一份全新的工作——参与政府的文化扶贫工作。我以为，
不再教孩子，只做文化工作，生活是不是就会发生改变。
至少会让我摆脱过去的那种帮扶的困境，或者淡忘那些需
要放下的人。比如月光。
   但是我错了！随着深入更偏远的山区搜集文化，我所
遇到的是又一个被复制的世界——和几年前我刚上麦麦草
原时差不多的世界。它锁住了我的脚步，我需要停下来。
在这里，我将重新开启过去的帮扶历程：走进每一条山沟
，寻找每一个孩子。虽然这与之前稍有不同——过去是我
个人在做，现在是参与、配合政府工作——但情感依旧！
   我任教的是一个偏远牧场的小小教学点——桑伽小学
。桑伽草原地势高，平均海拔四千米。没有电视、网络、
手机信号，生存环境相比过去的麦麦草原更为艰难。只是
我和孩子们依然如同过去，在这片草原上相互依靠，艰难
而温暖地生活着。
   后来的草原工作，除了参与政府的文化扶贫和教育扶
贫，我还参与了脱贫攻坚中的扶贫调研工作——利用假期
和家访的时间，深入偏远山区，针对特困家庭进行摸底排
查。复杂而漫长的走访过程几乎耗尽了我的心力，直到我
的身体发出最终的警告——是的，我的身体终究不允许我
长久地住在草原上了。
   两年前，迫不得已我又一次离开草原，再次回到内地
治病。从此之后，只能断断续续地回草原，一边坚持工作
，一边又不得不经常回内地休养，一直到今天。和孩子们
在一起的时间再也没有以前那么多了。每次离开时，因为
不知道还能不能回来，我总是一个人望着逐步发展起来的
草原，泪流满面。那份欣慰、感慨、纠结与不舍，用什么
言语也说不出，用什么方式也不能表达。
   在特别想念的日子里，我经常会翻开过去的日记——
一摞摞日记，我数了下，竟有五十二本！这是多年以来我
在草原上，每个夜晚，在昏暗的灯光下写出来的。其中和
孩子们在一起的那些时光，那些生活的点点滴滴，每每看
起来，总会让我热泪盈眶。
   是的，我要把这种思念延续下去——《雪莲花》的创
作，便是我重读日记的时候，用心灵开启的写作路程——
我要再次翻开人生的页面，让大家来看，我和孩子们如此
相依、快乐，又如此纠结、困难；让大家来看，我们已经
长大的孩子，他们的生活，他们的爱与希望。所以在这里
，亲爱的孩子，不论是过去还是现在，每一处都有你们的
身影，每一处都是我们温情脉脉的回忆。
   是的，我亲爱的孩子，我要由衷地感谢你们——是你
们的陪伴，让我的人生变得如此丰盈、温暖、有意义。我
也要由衷地感谢曾经给予我帮助的朋友们——安庆的甲乙
老师、合肥的孙叙伦老师，以及为孩子们提供了稳定的学
习和生活，在那些艰难的岁月中，给予我个人极大的生活
帮助的老乡——唐先生。我想，在最困难、最孤独的时候
，你们给我的一滴水，也是河流！
   是的，正是很多这样的爱心人士，很多这样的关爱，
在一路温暖着我的生活、写作。
   感谢你们！爱，会让世上每一个孤独的孩子，眼睛里
有光！
   2019年4月8日于安徽桐城

本书是《酥油》续篇，写女主人公梅朵多年后再次回到草原时，她曾经帮扶过的草原孤儿们已经长大，分散各处。这些孩子长大后过得怎么样？梅朵对他们的心灵、情感怎样继续展开帮扶，又将如何面对月光、班哲两个草原青年的爱情？最后，梅朵是留在草原，继续活在月光的影子下，或者接受班哲那份“无比特殊的情感”，还是离开草原，再次失去心爱的孩子们？她将如何选择她的情感归宿和人生归宿？

1.月光
   时常，我想起一句话：漫游的人对于远方、对于理想，比他对自己的身体、脚步更为信任。也许正因为这样的信念，才让我走过了很远的路，结识了很多的人，同时也经受了太多复杂的事。
   当那些复杂之事难到以我的心智大致也无法解决的时候，我就会去寻求草原上那些德高望重的老人，请求他们的答案。当然，大多会得到老人们这样的答复：你会知道怎么做的！那口气的肯定，也像一个漫游的人对于远方的肯定——只要心有感应，就不会远。是的，无论怎样困难，能够得到草原人的支持，对于未来的帮扶工作也就增添了更多信心。在过去，很多时候是这样的。
   如今想起帮扶中那些事，不论是遥远的还是近期的，总会历历在目。痛苦的回忆经常会有意地避开；得意和温暖的事儿，会像烧酥油茶那样，要不断地添火、加热，没完没了地享用。比如孩子们。阿嘎、苏拉、米拉、达杰、格桑、多吉、那姆、小尺呷和他的阿弟五娃子……和他们在一起的那些日子、那些温暖的回忆，如同月光，逢上失眠的夜晚，总会悄然地映现在心上。
   回想起来，孩子当中，最为冒失的要数格桑。我寻到时，他已经十四岁。有点早熟，说话非常大胆。各种能说或不能说的玩笑，他都要说出来。每次见有年轻的男子来我们学校办事，他准会凑上前，不论人家什么情况，总要说：“你和我们梅朵老师耍朋友（谈朋友）吧。”惹得办事的人很尴尬。我也挺生他气的，批评他。一批评，他便满脸委屈，一副闷闷不乐的模样。后来有位女同学悄悄向我汇报，说这孩子常在私下与她合计：我俩给梅朵老师找个阿哥嘛，这样她就不会离开了，生几个娃娃，和我们在一起。当时我听了，心往下一沉。因为身体越发不好，有天我在碉房外狠命地咳嗽，被这孩子看到，问怎么了，我说心口痛，哪天我要回家去。不想这孩子从此记在心上，他是想用这样的方式留住我呢。
   有个孩子，平时最喜爱表现自己，且方式有些特别。经常会故意把生字读错，或明知故问地向我提出一些问题，引起我多多关注他。时间长了，他出错时我就会朝他头上轻轻敲一下，说你真笨！他却特别享受这种被“惩罚”的过程。每次出错之前，总会把头早早地伸过来，我们对此心照不宣。
   小尺呷是孩子当中最难管教的，特别调皮。上课时经常会故意离开座位扰乱同学，怎么说服他也不听。所有办法都用尽了，实在迫不得已，我只好又去寻求老人们出主意。老人们给我的答复依然是：“你会知道怎么做的。”我垂头丧气地返回学校，心想这些老人是把我的心智估计得太高了，其实我对小尺呷根本没辙！一日，受麦麦乡政府的邀请，我去参加草原上一年一度的耍坝子（草原上的一种群众性的节日）活动。当时气氛相当热烈，有震撼的音乐，嘹亮的歌声，热情的锅庄舞蹈。我无比享受地欣赏一番，回来后就有了主意——调教小尺呷的主意。这孩子天性好动，尤其热爱歌舞，平日一听到音乐，两只小脚就跟筛米似的抖个不停。    周末之夜，我调好学校的音响，把平时的课间操音乐换成热烈的锅庄曲调。我站在操场的礼台上领舞，劲头十足。孩子们则在台下跟着跳起“大锅庄”。一时间，强劲的音乐把校园变成了狂热的舞场。我们都在随着音乐尽情摇摆。但有一个孩子——小尺呷，我罚他站在礼台上方，面对台下所有狂欢的孩子，不准他跳舞。这孩子鬼聪明是多多有了，知道我想用这样的方式惩罚他，便佯装不在意，同我僵持。P5-7