《镜花缘》是清代文人李汝珍的长篇小说，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出一部思想新颖的杰作。小说的结构类似《格列佛游记》，在中国古典小说中独树一帜。全书以丰富的想象和幽默的笔调展示万般世相，寄寓理想，其中女儿国一段被胡适盛赞为世界女权史上不朽的文字，体现了尊重女权的思想，更体现了对社会问题的思考，具有一定的现实意义。

李汝珍（约1763-1830），字松石，号松石道人，直隶大兴（今属北京市）人。李汝珍自幼聪敏好学、多才多艺，精通音韵、博弈、书画、星卜等，著有音韵学著作《李氏音鉴》、围棋谱《受子谱》等。
李汝珍凭借自己丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说《镜花缘》，书中写了君子国、女儿国、无肠国等国家，表现出作者无与伦比的想象力，而在其所描写的浪漫虚幻的世相下，却展现出对生命的热爱、对死亡的敬畏、对人类生存境遇的追问。

名师导读
第一回　女魁星北斗垂景象　老王母西池赐芳筵
第二回　发正言花仙顺时令　定罚约月姊助风狂
第三回　徐英公传檄起义兵　骆主簿修书寄良友
第四回　吟雪诗暖阁赌酒　挥醉笔上苑催花
第五回　俏宫娥戏夸金盏草　武太后怒贬牡丹花
第六回　众宰承宣游上苑　百花获谴降红尘
第七回　小才女月下论文科　老书生梦中闻善果
第八回　弃嚣尘结伴游寰海　觅胜迹穷踪越远山
第九回　服肉芝延年益寿　食朱草入圣超凡
第十回　诛大虫佳人施药箭　搏奇鸟壮士奋空拳
第十一回　观雅化闲游君子邦　慕仁风误入良臣府
第十二回　双宰辅畅谈俗弊　两书生敬服良箴
第十三回　美人入海遭罗网　儒士登山失路途
第十四回　谈寿夭道经聂耳　论穷通路出无肠
第十五回　喜相逢师生谈故旧　巧遇合宾主结新亲
第十六回　紫衣女殷勤问字　白发翁傲慢谈文
第十七回　因字声粗谈切韵　闻雁唳细问来宾
第十八回　辟清谈幼女讲羲经　发至论书生尊孟子
第十九回　受女辱潜逃黑齿邦　观民风联步小人国
第二十回　丹桂岩山鸡舞镜　碧梧岭孔雀开屏
第二十一回　逢恶兽唐生被难　施神枪魏女解围
第二十二回　遇白民儒士听奇文　观药兽武夫发妙论
第二十三回　说酸话酒保咬文　讲迂谈腐儒嚼字
第二十四回　唐探花酒楼闻善政　徐公子茶肆叙衷情
第二十五回　越危垣潜出淑士关　登曲岸闲游两面国
第二十六回　遇强梁义女怀德　遭大厄灵鱼报恩
第二十七回　观奇形路过翼民郡　谈异相道经豕喙乡
第二十八回　老书生仗义舞龙泉　小美女衔恩脱虎穴
第二十九回　服妙药幼子回春　传奇方老翁济世
第三十回　觅蝇头林郎货禽鸟　因恙体枝女作螟蛉
第三十一回　谈字母妙语指谜团　看花灯戏言猜哑谜
第三十二回　访筹算畅游智佳国　观艳妆闲步女儿乡
第三十三回　粉面郎缠足受困　长须女玩股垂情
第三十四回　观丽人女主定吉期　访良友老翁得凶信
第三十五回　现红鸾林贵妃应课　揭黄榜唐义士治河
第三十六回　佳人喜做东床婿　壮士愁为举桉妻
第三十七回　新贵妃反本为男　旧储子还原作女
第三十八回　步玉桥茂林观凤舞　穿金户宝殿听鸾歌
第三十九回　轩辕国诸王祝寿　蓬莱岛二老游山
第四十回　入仙山撒手弃凡尘　走瀚海牵肠归故土
第四十一回　观奇图喜遇佳文　述御旨欣逢盛典
第四十二回　开女试太后颁恩诏　笃亲情佳人盼好音
第四十三回　因游戏仙猿露意　念劬劳孝女伤怀
第四十四回　小孝女岭上访红蕖　老道姑舟中献瑞草
第四十五回　君子国海中逢水怪　丈夫邦岭下遇山精
第四十六回　施慈悲仙子降妖　发慷慨储君结伴
第四十七回　水月村樵夫寄信　镜花岭孝女寻亲
第四十八回　睹碑记默喻仙机　观图章 微明妙旨
第四十九回　泣红亭书叶传佳话　流翠浦搴裳觅旧踪
第五十回　遇难成祥马能伏虎　逢凶化吉妇可降夫
第五十一回　走穷途孝女绝粮　得生路仙姑献稻
第五十二回　谈春秋胸罗锦绣　讲礼制口吐珠玑
第五十三回　论前朝数语分南北　书旧史挥毫贯古今
第五十四回　通智慧白猿窃书　显奇能红女传信
第五十五回　田氏女细谈妙剂　洛家娃默祷灵签
第五十六回　诣芳邻姑嫂巧遇　游瀚海主仆重逢
第五十七回　读血书伤情思旧友　闻凶信仗义访良朋
第五十八回　史将军陇右失机　宰少女途中得胜
第五十九回　洛公子山中避难　史英豪岭下招兵
第六十回　熊大郎途中失要犯　燕小姐堂上宴嘉宾
第六十一回　小才女亭内品茶　老总兵园中留客
第六十二回　绿香园四美巧相逢　红文馆群芳小聚会
第六十三回　论科场众女谈果报　误考试十美具公呈
第六十四回　赌石砚舅甥斗趣　猜灯谜姊妹陶情
第六十五回　盼佳音虔心问卜　预盛典奉命抡才
第六十六回　借飞车国王访储子　放黄榜太后考闺才
第六十七回　小才女卞府谒师　老国舅黄门进表
第六十八回　受荣封三孤膺敕命　奉宠召众美赴华筵
第六十九回　百花大聚宗伯府　众美初临晚芳园
第七十回　述奇形蚕茧当小帽　谈异域酒坛作烟壶
第七十一回　触旧事神往泣红亭　联新交情深凝翠馆
第七十二回　古桐台五美抚瑶琴　白亭八女写春扇
第七十三回　看围棋姚姝谈弈谱　观马吊孟女讲牌经
第七十四回　打双陆嘉言述前贤　下象棋谐语谈故事
第七十五回　弄新声水榭吹箫　隐俏体纱窗听课
第七十六回　讲六壬花前阐妙旨　观四课牖下窃真传
第七十七回　斗百草全除旧套　对群花别出新裁
第七十八回　运巧思对酒纵谐谈　飞旧句当筵行妙令
第七十九回　指谜团灵心讲射　擅巧技妙算谈天
第八十回　打灯虎亭中赌画扇　抛气球园内舞花鞋
第八十一回　白亭董女谈诗　凝翠馆兰姑设宴
第八十二回　行酒令书句飞双声　辩古文字音讹叠韵
第八十三回　借月旦月姊释前嫌　逞风狂风姨泄旧忿
第八十四回　百花仙即景露禅机　众才女尽欢结酒令
第八十五回 文艳王奉命回故里 女学士思亲人仙山
第八十六回 因旧恙筵上谈医结 新交庭中舞剑
第八十七回 秉忠诚部下起雄兵 施邪术关前摆毒阵
第八十八回 仙姑山上指迷团 节度营中解妙旨

我们应该感谢“部教编”的这份书单，因为在这份书
单里，前辈学者们为我们罗列了诸多有趣、好玩的作品。
无论古今中外，无论小说散文，我们都在字里行间收获了
感动，也收获了这人世间的温情。同学们通过阅读前几本
著作已经有了较深的阅读体验了，也从中探寻到了一些不
错的发掘点和兴趣点。正基于此，我再为同学们推荐清代
文人李汝珍创作的《镜花缘》。
在阅读《镜花缘》的时候，张师希望同学们用对读法
的阅读方法。通过类似作品对读的方法，我们不但可以在
无形中拓宽阅读广度，更可以从多部作品中找寻异同点。
这里的异同点可以是作者创作手法的异同，也可以是人物
设置方向的异同，还可以是环境描写角度的异同……这才
是对读的意义，也是文学关联性的意义。在阅读《镜花缘
》的时候，同学们通过此方法，需要涉及到《西游记》《
山海经》《聊斋志异》《格列佛游记》等作品。同学们一
定想知道，《镜花缘》究竟是一部什么样的书，怎么会与
《西游记》《山海经》《聊斋志异》《格列佛游记》等书
有关联?如果说《镜花缘》是一部古典小说的话，那么与《
西游记》《山海经》《聊斋志异》还算有关联，但是将《
镜花缘》与《格列佛游记》这部外国名著联系在一起，未
免有些牵强吧?没关系，同学们不妨跟张师一起走进《镜花
缘》，翻开它便可知道里面的奥妙所在了。
关于《镜花缘》，同学们首先要了解最基本的文学常
识。本部名著是清代文人李汝珍创作的长篇小说。从章回
目录上看，我们可以将其划分为两个部分：在小说的前半
部分，作者主要描写了主人公唐敖和多九公等人在海外游
历的见闻，特别是他们在女儿国、君子国、无肠国等国的
经历最让人记忆犹新；而后半部分中，作者主要描写了武
则天科举选才女的事情，由百花仙子托生的唐小山及其他
各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故
事。
通过阅读这部小说，同学们不难发现，能够最直接感
受到的是作品充满了神幻色彩，并且，作者以风趣诙谐的
创作手法让读者读起来感觉轻松。此外，作者多次引经据
典奇妙地为读者勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。张师要
指出的是，《镜花缘》不仅仅是一部带有奇幻色彩的小说
，通过情节和内容来看它还是一部讨论“妇女问题”的女
性文学的代表作。同学们要知道在作者创作时期的清朝，
人们仍心存落后的封建思想，作家李汝珍能够对“男尊女
卑”的思想进行反思和批评，并且提出了“男女平等”的
观点，这在愚昧封建的当时，可以说是非常了不起的，这
绝对是进步、超前的思想。胡适先生对作者李汝珍和他的
《镜花缘》评价极为准确：“李汝珍所见的是几千年来忽
略了的妇女问题，他是中国最早提出这个妇女问题的人，
他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对于这个
问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平
等的选举制度……我们先要指出，李汝珍是一个留心社会
问题的人。这部《镜花缘》的结构，很有点像司威夫特
(swiff，今通译斯威夫特。)的《海外轩渠录》(Gulliver
’sTravels，今通译《格列佛游记))。)，是要想借一些
想像出来的‘海外奇谈’来讥评中国的不良社会习惯的…
…这两项(指缠足和属相不合。)都是妇女问题的重要部分
；我们在这里已可看出李汝珍对于妇女问题的热心了……
李汝珍对于女子问题，若单有君子国那样干燥枯寂的讨论
，就不能算是一个文学家了。”
可以说无论是《镜花缘》还是《聊斋志异》，作者所
描写的女性的渊博才学和精湛技艺，远远超越很多封建社
会的文人雅士。两位作者反对传统封建的主流文化和思想
导向，他们反对女德修养、低微卑贱、听话顺从的传统女
性形象，更为那些有着悲惨遭遇的封建女子而痛惜。两位
作者对传统封建女子的期待和褒扬，用“我笔写我心”和
“我笔写我情”的方式创作出歌颂女性的小说，同时也为
“女性文学”的创作和发展贡献出新的方法和思路。
最后再说《镜花缘》和《山海经》的对读，严格意义
来说，李汝珍从《山海经》中汲取了一些素材和灵感，从
而创作再加工而成《镜花缘》。《山海经》中记载的君子
国，多是好让不争的百姓国风；《镜花缘》中的君子国则
恰恰相反，其多表现为损人利己、沽名钓誉的百姓国风。
作者善于运用夸张的手法，幽默之中带肴讽刺，更带给读
者思考的空间。比如黑齿国的故事，作者想告诉我们人不
可貌相，知识也不能用藏书的多少来衡量；比如毛民国的
故事，作者想告诉我们做人不要吝啬，要懂得给予和分享
；比如两面国的故事，作者想告诉我们不应该嫌贫爱富，
要懂得平等待人且和谐友善；比如结胸国的故事，作者想
告诉我们做人不能好吃懒做、不务正业，年轻人应该懂得
奋斗、拼搏。书中列举了太多太多的国家，同学们也可以
从故事中悟出太多太多的道理。而作者李汝珍想告诉我们
的人生真谛，不正是我们所经历的，或即将经历的吗?或许
我们身上也有和书中人物一样的问题，但张师相信我们会
改变自己，这也是《镜花缘》的贡献。
作者李汝珍把社会中的各式各样的人和现象抽离出来
，安插在小说中的各个国家之中。读者如同书中的游客一
样，欣赏异域风光的同时，也会捧腹大笑书中人物的荒唐
之事。但同学们不会“一笑了之”，因为幽默背后必定蕴
含智慧。同学们不妨在对读延伸作品之前，静下心来品读
这部《镜花缘》，跟着主人公唐敖一起游历海外。船就要
起航了，同学们你们准备好了吗?
张荞麟

《镜花缘》是清代文人李汝珍所作的长篇小说。该书以奇 的想象描写了秀才唐敖随妻舅林之洋在众多千奇百怪的guo家间游历的故事。作者博学多才，在书的后半部分还展现了种种古典游艺方面的知识，鲁迅将其归为“清之以小说见才学者”。
《镜花缘》中有着丰富的夸张、隐喻、反衬等手法，书中写了君子国、女儿国、无肠国等国家，表现出作者无与伦比的想象力，是为东方古典奇幻巨著。

第一回
女魁星北斗垂景象　老王母西池赐芳筵
且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛中有三座名山：一名蓬莱，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎远，其高异常。当日《史记》曾言这三座山都是神仙聚集之处。后来《拾遗记》同《博物志》极言其中珍宝之盛，景致之佳。最可爱的，四时有不谢之花，八节有长青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷、祥禾之类，更难枚举。
内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞，洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。这日正值三月初三日王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草仙子来约同赴“蟠桃胜会”。百花仙子即命女童捧了“百花酿”；又约了百果、百谷二位仙子。四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。行至中途，四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来都是各洞神仙，也去赴会。忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗；四面红光围护，驾着彩云，也向昆仑去了。
百谷仙子道：“这位星君如此模样，想来必是魁星夫人—原来魁星竟有浑家，却也罕见！”百花仙子道：“魁星既为神道，岂无匹偶。且神道变幻不测，亦难详其底细。或者此时下界别有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。”百果仙子笑道：“据小仙看来：今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿；将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩。但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙向闻魁星专司下界人文。近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄。今以变相出现，又复紫气毫光，彻于天地。如此景象，下界人文，定卜其盛。奈吾辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处。”百草仙子道：“小仙闻海外小蓬莱有一玉碑，上具人文，近日常发光芒，与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内。”百花仙子道：“玉碑所载是何人文？我们可能一见？”百草仙子道：“此碑内寓仙机，现有仙吏把守，须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。此时机缘尚早，我们何能骤见。”百花仙子道：“不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？”百草仙子道：“现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩！”百花仙子道：“仙姑所见固是。小仙看来，即使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非‘镜花水月’，终虚所望么？”百草仙子道：“这派景象，我们今日既得预睹，岂是无缘。大约日后总有一位姐姐恭逢其盛。此时渺渺茫茫，谈也无用，我们且去赴会，何必只管猜这哑谜。”
只见魁星后面又来了四位仙长，形容相貌，与众不同：第一位，绿面獠牙，绿发盖顶，头戴束发金箍，身披葱绿道袍；第二位，红面獠牙，红发盖顶，头戴束发金箍，身披朱红道袍；第三位，黑面獠牙，黑发盖顶，头戴束发金箍，身披元色道袍；第四位，黄面獠牙，黄发盖顶，头戴束发金箍，身披杏黄道袍。各人都捧奇珍异宝，也向昆仑进发。
百花仙子道：“这四位仙长，向日虽在‘蟠桃会’中见过，不知都住那座名山？是何洞主？”百果仙子道：“那位嘴上无须，脖儿长长，脸儿黑黑，行动迂缓，倒象一个假道学。仔细看去，宛似龟形，莫非乌龟大仙么？”百草仙子道：“仙姑休得取笑。这四位仙长，乃麟、凤、龟、龙四灵之主：那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；那穿红袍的，总司天下禽族，乃百鸟之主，名百鸟大仙；那穿黑袍的，总司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黄袍的，总司天下鳞族，乃百鳞之主，名百鳞大仙。今日各携宝物，大约也因祝寿而来。”说话间，四灵大仙过去。只见福禄寿财喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。后面还有红孩儿、金童儿、青女儿、玉女儿，都脚驾风火轮，并各洞许多仙翁仙姑。前前后后，到了昆仑。四位仙姑，也都跟著，齐上瑶池行礼，各献祝寿之物。侍从一一收了。留众仙筵宴。王母坐在中间；旁有元女、织女、麻姑、嫦娥及众女仙，左右相陪；其余各仙，俱列瑶台两旁，遥遥侍坐。王母各赐仙桃一枚，众仙拜谢，按次归坐。说不尽天庖盛馔，玉府仙醪。又闻仙乐和鸣，云停风静。
不多时，歌舞已罢。嫦娥向众仙道：“今日金母圣诞，难得天气清和，各洞仙长，诸位星君，莫不齐来祝寿。今年之会，可谓极盛！适才众仙女歌舞，虽然绝妙，但每逢桃筵，都曾见过。小仙偶然想起，素闻鸾凤能歌，百兽能舞，既有如此妙事，何不趁此良辰，请百鸟、百兽二位大仙，分付手下众仙童来此歌舞一番？诸位大仙以为何如？”众仙刚要答言，那百鸟、百兽二仙都躬身道：“蒙仙姑分付，小仙自当应命。但歌难悦耳，舞难娱目。兼恐众童儿卤莽性成，倘或失仪，王母见罪，小仙如何禁当得起！”王母笑道：“偶尔游戏，这有何妨。”百鸟仙同百兽仙听了，随即分付侍从传命。登时只见许多仙童，围著丹凤、青鸾