本经对如来藏的演述，是由真实功德来建立如来藏，因此便很适应观修行人的观修次第。
总结本经，由如来真实功德说起，然后归结至如来藏。对于如来藏，依本经所说，可归纳为以下五事：
1、如来藏只是境界，不是个体，但这个境界亦有功能，说为如来法身功德。
2、如来藏可说为智识双运境。
3、如来藏有常、乐、我、净四种功德，皆为法尔。
4、如来藏智识双运境中，若分别智境、识境来说，智境当然远离缘起，因为如来法身不可能落于识境的缘起，但识境则不离缘起，所以说识境随缘自显现。由于是随缘起而自显现，所以于双运境中，亦不能说断离缘起。
5、如来藏境界具清净大平等性。
由上面所说，便知欲人一乘，欲观修如来藏，须先由认识如来真实功德入手，这是观修的关键。胜鬘说三种人可以领受如来藏，便是依其是否能领受如来真实功德而说。

谈锡永，广东南海人，1935年生。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏传密宗，师从宁玛派敦珠法王，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》《四法宝鬘》《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。
所译经论，有《入楞伽经》《四法宝鬘》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等，且据宁玛派敦珠法王传授注疏《大圆满禅定休息》。著作等身，其所说之如来藏思想，为前人所未明说，故受国际学者重视。
近年发起组织北美汉藏佛学研究协会，得二十余位国际知名佛学家加入。2007年，应季羡林先生、冯其庸先生之邀，与中国人民大学国学院及中国藏学研究中心合办汉藏佛学研究中心，应聘为客座教授，主讲佛学课程，并应浙江大学、中山大学、南京大学等高等学府之请，讲如来藏思想。

总序
一、说密意
二、智识双运
三、略说如来藏
四、结语
别序：《胜鬘经》说如来藏
引言
前分
一、如来真实功德
二、十受
三、三愿
正分
四、摄受正法
五、入一乘
六、无边圣谛
七、如来藏
八、如来法身
九、空义隐覆真实
十、一谛
十一、一依
十二、颠倒真实
十三、自性清净心
十四、如来真子
后分
十五、胜鬘狮子吼

本经的结构，分十五个主题，开首第一个主题，即说“赞叹如来真实第一义功德”，第二个主题是胜鬘说“十不思议大受”，第三个主题是发三大愿，第四个主题是摄受正法，第五个主题是入一乘，第六个主题说无边圣谛，第七个主题说如来藏，第八个主题说如来法身，第九个主题说空义隐覆真实，第十个主题是一谛，第十一主题是一依，第十二主题是说颠倒真实，第十三主题是自性清净心，第十四主题说如来真子，第十五主题说胜鬘狮子吼。