他富于灵感的作品，具有道劲的气势和洞察力，
也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例
。
——诺贝尔文学奖授奖词
黑塞代表了一个古老的、真正的、纯粹的、精神
上的德国。
——托马斯·曼
因为黑塞，我喜爱上一种独自式的文体，像日记
，也像书信；像孤独时自己与自己的对话。——蒋勋

悉达多
德米安

第一部
婆罗门的儿子
在屋阴下，在岸边船旁的阳光下，在水杨树和无花果树的阴影下，那位漂亮的婆罗门儿子悉达多同他的朋友歌文达一块儿长大。
他在河边斋戒沐浴和献祭的时候，太阳把他细窄的双肩晒成褐色。当他父亲向学者们讲道时，当他母亲歌唱时，当他在忙果树林里玩耍时，他的眼睛映出光的影子。
悉达多很早就参加了学者们的谈论，很早就开始同歌文达辩论，很早就同他一起认真练习沉思冥想的技艺。他已经晓得了如何默念这个字中之字“喳”——吸气时他在心中默念，呼气时他也在默念，他的灵用于一处，眉宇间透露出纯洁精神的光辉。他已经明白了如何在自己心灵深处去认识那不灭的、同宇宙合一的阿特曼。
他父亲心中很是高兴，因为儿子既聪明又渴慕知识。看着儿子一天天成长，他父亲期望他长大后成为伟大的教士、学者、婆罗门徒中的巨擘。
每次看到他走路，看到他坐下，看到他站起，他母亲心中总是充满了骄傲：悉达多强壮、英俊、四肢匀称；见到母亲的时候，总是姿态优雅、风度翩翩、彬彬有礼。
悉达多在街道上走过的时候，许多婆罗门的少女看到他，看到他高贵的眉毛、帝王般的眼睛和修长的身材，爱情就在她们心中燃起。
他的朋友歌文达也是一个婆罗门的儿子。
歌文达爱他的程度超过任何别的人——他爱悉达多的眼睛和清朗的声音，爱他走路的姿态，爱他举手投足间完美的风采；他爱悉达多所做的和所说的一切，尤其爱他的悟力、敏锐而强烈的思想、坚决的意志、高尚的使命感。
歌文达知道悉达多不会变成一个平凡的婆罗门，一个懒惰的祭祀官，一个贪婪的买空卖空的商人，一个毫无价值却又自夸的演说家，一个邪恶奸诈的教士，或者一大群羊中善良却愚蠢的一只。
不，歌文达自己也不愿意成为这些人中的任何一种，也不愿成为千千万万个婆罗门中的一员。他愿追随着可爱伟大的悉达多。如果悉达多变成了神，进入了大彻大悟的境界，那时候歌文达依旧愿意追随着他，做他的朋友，他的伴侣，他的仆人，他的持矛人，他的影子。
人们就是这样的爱着悉达多。他使人人都感到快乐。
可是，悉达多自己却并不快乐。
在无花果园的玫瑰小径上徘徊的时候，在淡蓝色小树林林荫下沉思冥想的时候，在每日的赎罪沐浴中洗濯手脚的时候，在葱茏的卡亡果林深处以完美的姿态献祭的时候，他是人们快乐的泉源，他们都爱他。然而，在他自己的心中却没有快乐。
梦和不息的思潮，从河里，从夜间闪烁的星星，从太阳炽热的光线中源源不绝地向他袭来。他常常做梦，心灵常常不宁。这些梦和这种不宁从献祭的烟中升起，从《梨俱吠陀》‘的诗句中散发出来，从老婆罗门的讲道词中滴滴落下。
悉达多已经开始在自己身上感觉到了有不满的种子，已经开始感觉到父母的爱和朋友歌文达的爱不能永远使他快乐、安宁、满足和充实。他已经开始怀疑那些聪明的婆罗门——他高贵的父亲、母亲以及别的师长——是不是已经把他们大部分和最好的智慧都传给了他，是不是已经把他们全部的知识都倒进了他焦渴的杯子?
他的杯子没有满，他的智怀没有饱，他的灵魂不安宁，他的心情不平静。
斋戒沐浴是好的，不过，用的终究是水，水没有把罪洗去，没有把苦恼的心解脱出来。
向诸神献祭和祈求是很好，然而，这就够了吗?献祭给他快乐了吗?
诸神又是怎么一回事?真的是普拉迦巴谛。创造了世界?难道世界不是阿特曼所单独创造的?难道诸神不是一些造得像你我一样的形体，不但到头来不免一死，而且还短暂如朝露?
那么，向诸神献祭这种行为是不是好和对?是不是明智?是不是值得?P3-5

贝尔文学奖赫尔曼·黑塞成长小说《悉达多》《德米安》全收录，是每一个渴求寻找自我的青年都能在本书中得到终极回答。黑塞代表了一个古老的、真正的、纯粹的、精神上的德国。他富于灵感的作品，具有道劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例。

本书收录黑塞的成长小说代表作《悉达多》和《德米安》。《悉达多》讲述英俊聪慧的贵族青年悉达多为追寻自我和心灵安宁而踏上孤独的旅程，他曾一路跟随沙门苦修，聆听佛陀教诲，也曾沉湎于名妓的温柔，迷失于金钱的诱惑……最终，悉达多体验到万事万物的圆融统一，将自我融入瞬间的永恒之中。《德米安》以抒情的笔调、细腻的文字描写少年辛克莱探索自我命运的心路历程。黑塞以富于哲理和诗性的语言，在两部小说中呈现其作品的一贯主题——寻找自我和生命真谛。他的思想指引了一代又一代的青年人。