《沉思录》是两千年前古罗马皇帝马可·奥勒留对人生进行的深刻哲学思考，它主要探讨什么是善，我们应该过怎样的生活。这是一本很难读的哲学著作，但是一本可以安顿灵魂的书，更是一本可以让我们的心灵变得纯净和高贵的哲学自省书。书中凝聚着作者思想的结晶，闪耀着智慧的光辉。它以一种理性的思维方式，至今仍给我们带来许多教益与启迪。

序／文爱艺
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
跋／文爱艺

在这个纷繁的世界里，我们怎样才能把握自身的命运
？
1900年前，人类历史上唯一的帝王哲学家——古罗马
皇帝马可·奥勒留·安东尼·奥古斯都（Marcus
Aurelius Antoninus Augustus，公元121—180年）在其
充满睿智和柔情的心灵笔记——《沉思录》中，做出了至
今依然发人深省的回答。
我们当今的哲学，似乎非常发达，“名著”林立，流
派纷呈，哲言无数，“大师”多如繁星……论点、论据，
似乎言之凿凿，动辄数十万言，体系“周密”，结构“完
美”……然而在这部仅448则心灵之语的《沉思录》面前，
却显得是那么的空洞无物！
原因何在？
因为这些所谓的哲学体系，远离了哲学的根本对象—
—人；他们的哲学看似深奥非凡，似乎只有智者皓首穷经
才能获取其智慧，真是“学院的悲哀”！
其实，哲学应是人的声音，由人发出，然后在人的心
灵中呼应，互为应和。它平凡得犹如空气，随之吸入，随
之呼出，从而汲取有益的成分，成为人生命运行的血液中
必备的组成部分。那些看似深奥的东西，是值得怀疑的，
不能免除欺骗的嫌疑，因为所有的真理都是简单、可触的
。
在《沉思录》中，我们从字里行间，仿佛触摸到了这
位在刀光剑影的征途上，在鞍马劳顿之中，戎马倥偬，挥
毫疾书的身影；仿佛感受到了他那颗对人类有着深刻体悟
的心，温暖、高贵。尽管忧虑使他显得有些忧郁。但他从
中体现出来的精神之美，却显得那样令人平和静谧。使人
在严肃、认真、纯洁的灵魂中，真正感悟到什么是高贵。
这位“马背上的”哲学家，无意做所谓的一整套哲学
，就像他讥讽那些所谓的哲学家那样，“命定你与哲学无
缘”。
在这部旷世奇书中，体现出了一个人，对人的反省和
思考。正如克利夫顿·费迪曼（Clifton Fadiman．1904
—1999年）所言：“它（指《沉思录》）有着一种不可思
议的魅力——甜美、忧郁而高贵。”他不仅了悟了生死，
而且深刻地指出了人除了自然属性之外，还具有社会属性
；人是自然之人，生而平等。从此书中，我们丝毫也看不
出皇帝之尊，正如他敬奴隶出身的斯多葛学派的哲学家爱
比克太德（EpictetlJs，55—135年）为师那样，人只有
灵魂高低之别。
从此书中我们不仅可以感受到哲人的热忱，而且能体
味到哲人对道德的高扬，尽管其中夹杂着对纷繁世界力不
能及的无奈。
《沉思录》是一部思想之书，更是一部精神之书、心
灵之书，是奥勒留对人性的思考，他不仅对人性做了深刻
的剖析，而且从中建立起了崇高的道德感。对人之所以为
人的责任感，也做了明确的肯定和精确的回答，指出了人
所应具备的美德：智慧、公义、勇敢、节制。智慧以辨善
恶，公义确定立场，勇敢面对人生，节制不为欲之所控。
只要人类存在一天，对生存的思考就不会停止；只要
思考存在，《沉思录》就不会被人遗忘。翻开、阅读，领
悟其中为你所感动的思想吧！
不要被那些所谓“大师们”的巨作所蒙蔽，只需开卷
、思考，然后领悟。
2018年5月22日第9版重修于襄阳
2018年5月28日第9版又改于上海
2018年5月29日第9版再改于苏州
2018年6月12日第9版定稿于苏州
2018年8月21日第9版再校于襄阳
2018年9月30日第9版又校于长沙

享受大地的柔爱，回归宁静，回归自然，一个古罗马皇帝的心灵独白，人生必读书，著名翻译家、作家、诗人文爱艺权威译作。
《沉思录》是古罗马皇帝马可·奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身居宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。甜美的文字中，很自然地散发出一种优雅、庄重而略显忧郁的高贵气质。

受编辑之邀，译这部《沉思录》，思绪立刻飞回到20
多年前的学生时代，在红枫树下展读Meditations时的情
形。那已被翻破了的《英汉双解词典》的空白处，注满了
密密麻麻的字迹，夕阳在它的上面涂了一层余晖，这情景
似乎又清晰地回到了眼前。
这部书是我今年出版的12部书中，最令我喜欢和满意
的一本。我几乎是在亢奋中完成了这部书稿。你怎能不为
之所动呢？它带着你青春的梦想，留有你青春的忧郁和哀
伤，启悟过你青春的困惑，抚慰过你青春的伤痛……
哲学的最高境界应是感动！
这部思想之书，之所以能流行1900年，至今不衰，就
是因为它能打动你的心，它能在你困惑茫然不知所为时。
令你清醒，令你有所行动。
尽管从诞生之日起，它被不断地引用、传抄、翻印、
翻译，仅译本，在17世纪就达26种，18世纪58种，19世纪
81种，20世纪260余种；语种有拉丁文、英文、法文、意大
利文、德文、西班牙文、挪威文、俄文、日文、波兰文、
波斯文、中文等，几乎包括了地球上所有的“大”语种，
真是名副其实的“世界之书”，它平凡得就像你时时遗忘
的空气，只在呼吸受阻时，它才会引起你的注意，一旦注
意，立刻便明了它的重要。
但此书并非无懈可击，语义含糊之处时有所见，重复
段落也常出现，就像我们呼吸的空气，污染时有发生，我
们并不因此停止呼吸；瑕不掩瑜，因为这部心灵之书，并
不是像我们现在的那些所谓的“思想家”和“作家”为出
版而著。它是心灵之语；心灵之语，不免喃喃自语，哕里
哕唆，正因如此，更见真实。我们要从中获取教益，而不
是指责每个人都会犯的错误。
一起翻阅吧，如果有新的所得，何不交流一番呢？
2018年5月22日第9版重修于襄阳
2018年5月28日第9版又改于上海
2018年5月29日第9版再改于苏州
2018年6月12日第9版定稿于苏州

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷
，直接帮助人们去过更加美好的生活。
——克利夫顿·费迪曼 《一生的读书计划》

卷一
从文体家亚历山大（Alexander）那里，我学会了避免挑剔；不公然指责口误，而是巧妙地在对话中用实证的方式启发他，或共同研究探讨事物本身，以及其他委婉而不伤人自尊的方法，引出正确的表达。
从弗朗特（Fronto）那里，我明白了暴君的虚伪、凶残和口是心非。总之，称之为贵族的这个阶级通常缺乏慈爱之心。
从柏拉图（Platonic）派的学者亚历山大（Alexander）那里，我懂得了没有必要，也不应该以“我很忙”为托词，来推卸我们应尽的责任和义务。
从卡特勒斯（catulus）那里，我匿得了不要漠然对待朋友的怨言，即使他说得毫无道理，也应安抚他，使他恢复冷静；要尊师敬教，就像多米蒂厄斯（Domitius）提起雅特洛多斯（Athenc）dotus）时那样，要真心地疼爱孩子。
我的兄长西维勒斯（SeveIus）教导我，要爱亲人，爱真理，爱正义；他让我认识了特雷西亚（Thrasea）、赫尔维蒂厄斯（Helvidius）、加图（Cato）、戴昂（Dion）、布鲁特斯（Brutus），使我明白了一视同仁的重要性，懂得了言论自由和权利平等是管理国家的根基，知道了一国之主应该尊重国民的自由。从他那儿，我学会了坚定不移地尊重哲学，具备行善的品质，热心助人，乐观，信赖朋友；对任何人，都坦言以告，不掩饰，为人光明正大。
从马克西默斯（Maximus）那儿，我学会了自制，意志坚定，无论何时何事都不动摇；无论疾病，还是任何其他的困扰都不改变积极乐观的心境；性格既要严肃又要亲切，做事勤勉，毫无怨言。他让所有的人都相信他表里如一，绝不口是心非，无论做什么事从不生恶念。他遇事不慌，临危不惧，从容而不拖拉，既不困惑怅然，意志消沉，强颜欢笑，也不暴躁多疑。他为人仁厚，心胸宽广，正直无私。与其说他一贯正确，不如说他不断完善。在他的面前，没有人会夸夸其谈，也没有人会感觉受到藐视。他同时具有一种令入愉快的幽默本领。
从我父亲身上，我体会到了什么是亲切和善，以及经过深思熟虑之后做出决定的果断坚定；他不图虚荣，不贪恋世俗的荣耀：他热爱工作，持之以恒：凡有利于公众利益的言论，他都虚心倾听；他奖惩分明，不偏不倚；他处理事务张弛有度，收放自如；他抑制淫欲；他重视他人的感受，从不强邀朋友陪他一起吃饭，失去自由；在处理国事时，他总是殚精竭虑，一丝不苟，遇事追根刨底，从不以现象决断；他重视友情，既不三心二意，也不沉迷其中；他乐观豁达，处理事变，得心应手；他富有远见，细致周密而不自夸；他阻止对他的赞颂，对阿谀谄媚深恶痛绝：处理国事，精打细算，勇于承担责难；他敬神，但不迷信；他爱民，但不会讨好迎合民众；他在任何情况下都能保持头脑清醒，并且意志坚定，从不失态，也不好新骛奇。对于命运之神赐予的生活享受，他都欣然接受，但他从不炫耀，而是顺其自然，当这一切随之消散，他也不渴求留恋；没有人讥评他诡辩、戏谑、卖弄学问，都称颂他为人成熟稳重，性格完美，不受迷惑，能自治亦能治人。另外，他对真正的哲学深怀敬意，对冒牌的哲学家不谴责，但不受他们的影响。他平易近人，性情随和，但分寸有度；他养生有道，既不过于念生，又适当保养，所以他很少生病，并不借助药物额外地进补调理；他从不嫉贤妒能，而是乐于提携英才，如有雄辩之才、精通法律和道德等知识的人，他尽力使他们的能力得到发挥，使他们各得其所；他忠于祖制，又让人并不觉得是墨守成规。此外，他不善变，很少突发奇想，而是专心致志，长居故地，专注于自己的工作，在他的头痛病发作过后，立刻又投入工作之中，而且更加勤奋努力；他很少有秘密，即使有也仅是有关国家政务的；对于公共建筑的建设，公共财产的分配，都谨慎处理，绝不铺张浪费，因为他做这些事并不是为了贪图虚名；他从不在不恰当的时候洗澡，不讲究宫殿的奢华、饮食的精美、衣装的富丽，以及奴隶的美貌。他的衣服是在他的海滨别墅罗内姆（Lorium）里做的，其他物品则来自拉努维阿女母（Lanuvium）。我们都知道他是怎样对待请求他宽恕的塔斯丘佗（Tusculum）的税吏的，他总是这样。在他身上，找不到任何苛刻、粗暴和骄横的影子，也没有任何甜言蜜语的东西；他总是从容不迫，有条不紊，毫不含混，有始有终。同人们记载苏格拉底（Socrates）一样，他也善于享乐但绝不沉湎其中，对此有很多人软弱得既不会放弃，也不能有节制地享有。享之有度，不以禁绝为苦。这是一个人灵魂完善、不可战胜的标志，正如马克西默斯在疾病中所表现的那样。
感谢神灵，赐予了我好的祖辈、好的父母、好的姐妹、好的教师、好的伴侣、好的朋友以及所有的好运。我从没有冒犯过他们，虽然我的天性可能使我做出这种事来，但幸亏有神灵保佑，使我免于经受如此的考验。感谢神灵，我祖父的妃子养育我的时间不是很久，我青春的花朵不致过早地承受风雨，使我直到成年甚至更晚才一展男性之力。感谢神灵，幸有一位君王的严父来管教我，他去掉了我身上的矫饰，使我明白即使没有卫兵守护、没