《流放的灵魂（索尔仁尼琴）》1999年由美国HarperCollins出版社出版，并荣获2002年度“基督徒传记奖”（John C. Pollock），2011年由Ignatius出版社出版了增补版，新版内容一直追踪到索尔仁尼琴于2008年去世。《流放的灵魂（索尔仁尼琴）》通过作者约瑟夫·皮尔斯对索尔仁尼琴本人的采访，以及得到索尔仁尼琴第二任妻子以及三个儿子提供的诸多帮助，以丰富、生动的内容介绍了索尔仁尼琴的一生及其思想与创作，再加上作者卓越的传记才能和深刻的思想洞察力，都使得本书成为索尔仁尼琴传记当中最新、最完整、最权威的版本。

约瑟夫·皮尔斯，美国万福马利亚大学文学教授，驻校作家，也是知名的传记作家，著有《托尔金传》、《切斯特顿传》、《王尔德传》等著名作家的传记，颇受好评。

致谢
第二版序言
第一版序言
第一章 革命之子
第二章 懵懂中的幸福
第三章 结为夫妇
第四章 战争勇士
第五章 发展受阻
第六章 从地狱到炼狱
第七章 损中获益
第八章 生与死
第九章 美好的流放
第十章 伊凡雷帝
第十一章 烫手山芋
第十二章 宿敌与新友
第十三章 俄罗斯之忧
第十四章 遭到排斥
第十五章 遭遇冷落
第十六章 东正教的拥护者
第十七章 俄罗斯的重生
第十八章 重建家园
第十九章 先知在故乡
第二十章 八十华诞
第二十一章 多事之秋
第二十二章 悲观主义的乐观派
第二十三章 不惧死亡
第二十四章 “成了”

一九九八年，我在莫斯科索尔仁尼琴的家中见到了索
尔仁尼琴，这也许是我一生中最大的荣幸。那时，这位伟
大的俄罗斯作家和诺贝尔奖获得者，即将迎来他的八十岁
寿辰。因此，我的这本传记是恰逢其时的礼赞，赞扬那种
活出人样的生命，那种勇敢面对暴政和真正英雄主义的生
命。然而，那时，这个生命仍然在继续着，而且依然生命
力十足。索尔仁尼琴又活了十年，整整十年，在这十年当
中，他坚决拒绝退休，他依然是俄罗斯一个有争议的人物
，实际上也是整个世界一个有争议的人物。
既然在我写作这本索尔仁尼琴传记时他的生命还没有
结束，那么，我所呈现出的他的“生命”也因此尚是一部
未完成的作品。所以，本书第二版才是本传的终结版，而
第一版只是它的先锋。当前这个修订版又另外增加了四章
内容，还作了一些重要的修改，更能全方位地透视索尔仁
尼琴的整个生命，他全部的八十九年，这是对他的文学成
就和精神遗产的完整陈述与礼赞。

索尔仁尼琴是俄罗斯作家，获得1970年诺贝尔奖，因出版描写极权主义的巨著《古拉格群岛》被驱逐出国，到美国后毫不留情的批评自由主义，苏联解体后又大骂戈尔巴乔夫和叶利钦毁了俄罗斯，立场让左右两派都无法相处。他死后，被誉为“俄罗斯的良心”。这本《流放的灵魂（索尔仁尼琴）》就是他的思想传记。本书作者约瑟夫·皮尔斯是索氏父子的世交朋友，曾经对索氏多次采访，1999年出版了索氏传记，在西方知识界获得好评。

即使有王婆卖瓜之嫌，我还是要说，这本传记是
阅读索尔仁尼琴的一个好起点。它是对索尔仁尼琴一
生及其思想的介绍，并对他的写作提供了全景概览。
——本书作者约瑟夫·皮尔斯（Joseph Pearce
）
皮尔斯以其非凡的洞察力，把握了索尔仁尼琴之
成就的灵性核心。
——大卫·艾克敏(David Aikman)
《20世纪六人行》作者
皮尔斯所呈现的“悲观主义的乐观主义者”这幅
肖像，颇有感召力。索尔仁尼琴最终带给我们的是净
化和希望。
——丹尼尔·马赫尼（Daniel J. Mahoney）
《索尔仁尼琴：超越意识形态》作者
皮尔斯这本全方位的传记称赞了索尔仁尼琴，严
肃对待索氏的道德信念和抱负，在此意义上，超越了
政治和意识形态问题。
——阿列克西·克里莫夫（Alexis Klimoff）
俄罗斯研究教授，瓦萨尔学院

第一章 革命之子
自从沙皇尼古拉二世、皇后亚历山德拉以及他们的三个孩子、四个仆人被秘密枪决以来，已经过去九十三年了，这九十三年是俄罗斯动荡不安的历史上最为血腥的一个时期。亚历山大·索尔仁尼琴注定要几乎经历这整段时期。一九一八年七月，列宁下令处死沙皇和他的家人，仅仅过去五个月，索尔什尼琴出生了；甚至在他还天真无邪地躺在母腹中的时候，他即将走进的这个世界正在孕育着变化。索尔仁尼琴出生在一九一八年十二月十一日，在他出生前的九个月，俄罗斯发生了禾翻地覆的变化。三月，布尔什维克政府——自从一九一七年十月革命以来，它一直都在强化着自己的权力——撤离了圣彼得堡，因此得以脱离预置在这座城市范围内的德国大炮的射程。列宁宣布将莫斯科作为新生苏维埃政权的新首都，他搬进了克里姆林宫，而苏维埃的秘密警察机关“契卡”则接管了卢比扬卡广场上的俄国保险公司大楼。八月，在沙皇和他的家人被处死后的一个月内，布尔什维克在“红色恐怖”的镇压浪潮中摧毁了社会主义的敌人，有数千名人质被监禁和枪杀。
与此同时，一场血腥的内战狂暴地席卷了整个俄罗斯。由布尔什维克党人组建的新红军和被统称为白军的各种反苏力量在人数上旗鼓相当。然而，最为关键的是，布尔什维克党人控制了以莫斯科为中心的铁路系统，这使得他们能够将战略物质从一个战场转移到另一个战场。此外，红军还利用前沙皇军官的经验，那些军官在红军军政委的监视下被迫服役。整个国家都在使用类似的力量，因为托洛茨基在整个俄罗斯到处巡视，枪毙那些未尽全力守住阵地的军官。与此相反，白军则缺乏意识形态的狂热——这种意识形态的狂热是布尔什维克党人团结一致的根基；在白军的部队中，有着各种各样的政治思想体系，从君主专制主义者到反苏维埃政权的社会主义者。他们既没有统一的指挥，也没有集中的通信路线。这些因素都有力地促成了苏维埃政府的最终胜利，虽然在索尔仁尼琴出生的时候，这场战争还处在最激烈的胶着状态。
对于这个后革命时代的政府来说，经济领域的成功是不易实现的。苏维埃的政策引起了骚乱。由于货币已经完全贬值，乡村的农民就没有动力将他们所有的稀缺的农产品卖到城里去。布尔什维克对此做出的回应是将红军派到乡下去抢夺食物，成立了“穷人委员会”，并随后由它发动了反对更富裕些的农民或者说是反对富农的阶级斗争。在“战时共产主义政策”——就其严厉性而言，这种政策和沙皇统治下的前工会时期没有多大差别——的掩饰下，城市中引入了劳动纪律。在十月革命后的最初几个月中，列宁曾要求采取“最果断、最严厉的措施以强化纪律”，劳动纪律只是列宁这个命令的一个反映。一九一七年十二月，他提出了一些强制实施纪律的具体措施：“对于所有不遵守现行法律的人，没收其所有财产……投放到监狱中，派往前线，进行强制劳动。”
一九一八年七月二十三日，布尔什维克政府通过一项法令规定，“必须强制那些被剥夺了自由、又有劳动能力的人参加体力劳动”。半个世纪后，索尔仁尼琴明确地写道：“集中营的出现和古拉格群岛的产生都源于一九一八年七月二十三日的这项特殊法令。”一九一八年九月五日，红色恐怖法令除了要求大规模地实施死刑外，还准许苏维埃共和国“以将阶级敌人隔离在集中营的方式来保卫自己”。
索尔仁尼琴在《古拉格群岛》中写道：“那时，当局通常喜欢在此前的修道院中设立他们的集中营：这些修道院四周有着坚固的围墙，房屋也非常结实，而且还都是空的(毕竟修士被视为不属于人类，可以随意地驱逐他们)。这样，莫斯科就有了安德罗尼科夫修道院集中营、新救主修道院集中营、伊万诺夫斯基修道院集中营。”修士并不是唯一的受害者，被依法驱逐的还有修女们。一九一八年九月六日的《红色报》报道，圣彼得堡的第一个集中营“将设立在下诺夫哥罗德一个空置的女修道院中，”还补充道，“最开始，计划送五千人去这个集中营。”
于是，亚历山大·索尔仁尼琴和“古拉格群岛”就在几个星期内一同出生了，他们都是同一场革命的孩子。
索尔仁尼琴在一九一八年冬天诞生其中的这个动荡、专制的世界，由于他父亲的去世显得对他更加不友善了——在儿子出生前六个月，父亲在一次狩猎事故中去世了。因此，索尔仁尼琴只能“从相片中、从我母亲和认识他的人的讲述中”去回忆父亲。索尔仁尼琴从这些讲述中逐渐得知，他的父亲伊萨克·索尔仁尼琴离开大学，以自愿者的身份去了前线，在手榴弹炮兵旅服役。他曾骄傲地回忆起父亲在敌人的炸弹引发的大火中将火药箱拉离的英勇故事。由于他的这种英雄主义的行为，领导在向上级派送的重要消息中提到了他。当所有的战线在德军的进攻下几乎全部崩溃的时候，他父亲服役的那支小分队仍然留在前线，直到一九一八年三月布列斯特一立陶夫斯克合约签订后才撤离。他和索尔仁尼琴的妈妈塔伊西娅·谢尔巴克是在随军神父的主持下在前线结婚的。战争结束时，他获得了三枚军官勋章，其