朱磊，出生于内蒙古赤峰市，经济学博士。南开大学教授、博士生导师。台湾问题专家。曾任中国社会科学院台湾研究所经济研究室主任，澳大利亚悉尼大学访问学者。参与过国务院台湾事务办公室重要课题及文件的起草工作，也曾参与十二五规划、十三五规划的涉台内容讨论及相关课题研究，撰写过大量内部研究报告，曾获国家最高领导人肯定批示。主持或参与国家社会科学基金课题、国家自然科学基金课题、国台办委托课题、商务部委托课题、国家旅游局委托课题、工信部委托课题、国资委委托课题、中国大百科全书出版社课题、北京大学重点研究课题等20余项课题研究。出版专著《台湾财力》《台湾产业与金融研究》《天命之争：中国历史上的统一与分裂》《海峡两岸服务贸易协议百问》，主编《投资台湾指南》《投资台湾蓝皮书》等10余部学术性、普及性与工具性图书，发表全国核心期刊学术论文30余篇，在《人民日报》等媒体发表时政论文300余篇。

理论需要与现实相结合，历史需要与未来相呼应。
古人说，天下大势，分久必合，合久必分。那么，国
家统一的目标是否正确？既然人类社会的发展趋势是由无
序走向有序，由分散走向统一，我们就有理由相信，国家
统一是历史发展的必然阶段。
一、国家统一是历史选择
从中华民族的角度看，中华民族的复兴需要完成国家
统一，这既是历史传统与民族情感的内在要求，也是国际
经验与现实利益的必然选择。
首先是历史传统。中国是世界上唯一拥有悠久历史、
稳定疆域并呈现出同一性和延续性特点的大国。回顾历史
，中国这片土地上一直有建立统一国家的传统。先秦时期
即有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的观
念。自秦朝建立首个郡县制的大一统帝国以来的2234年问
，疆域广阔而政令统一的王朝更迭不绝，统一局面延绵久
长。秦、汉、西晋、隋、唐、元、明、清、民国共1492年
，统一时期占60%以上；即使按较严格的计算，减掉统一王
朝中的分裂时期，实际统一时间为952年，仍占历史时期的
40％以上。而且，即使在分裂时期，也常常不是民意不愿
统一，而是不充分具备实现国家统一的历史条件，这才有
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的悲壮情怀。追求
国家统一在中国历史上从来都是主流民意，中国历史上的
大多数政权也都以统一中国为己任。
其次是民族情感。在长期的历史发展中，中华民族形
成了以集体主义和团结统一为核心的民族精神与民族情感
。笔者虽然还没有具体的关于民族情感要求中国国家统一
的现代民意调查资料，但却亲身感受到大陆民众及海外华
侨对国家统一的支持与渴望。尤其在笔者国外生活访问期
间，曾亲见耄耋华侨为国家不能统一而激动流涕，曾亲闻
热心邻居愿为国家统一捐献半数家产。即使在尚未统一的
台湾，也有着对国家统一的强烈期盼。50年前于右任先生
曾写下悲怆诗作《望故乡》极具代表性：“葬我于高山之
上兮，望我大陆；大陆不可见兮，唯有痛哭。葬我于高山
之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，
野茫茫，山之上，国有殇！”渴求国家统一的深厚情感跃
然纸上。
再次是国际规律。近五百年来，世界性大国无一不是
先实现国家统一再出现强盛局面。西班牙、英国、德国、
美国这些曾经或正在执世界牛耳的国家都是在完成或维护
了国家统一后才得以翻开世界性大国的辉煌篇章。1479年(
明朝中期)，欧洲比利牛斯半岛上的两个最大国家卡斯提和
阿拉冈合并，西班牙初步实现国家统一，并在其纵横四海
的无敌舰队护卫下，拉开了世界近代史上大航海时代的序
幕。1707年(清康熙年间)，欧洲海岛上的英格兰和苏格兰
两个王国达成了完全合并，工业革命的发源地大不列颠王
国诞生，随后英国开启了殖民地遍及全球的“日不落帝国
”时代。从1864年到1871年(清同治年间)，普鲁士经过7
年的系列战争，完成了国家统一，德意志帝国宣告成立，
此后国力迅速超越英法，并成为两次世界大战的策源地。
1865年(清同治年间)，美国结束了南方与北方的内战，维
护了国家统一，为其日后成为世界性超级大国奠定了政治
、制度和经济基础。2l世纪中国的和平崛起也同样需要先
实现国家统一。
最后是现实利益。一是政治利益。国家统一将对凝聚
国内信心、提升国际声望有极大的推动作用。相反，国家
统一目标不能实现，意味着国家政权缺乏普遍认同性和强
大力量，也就谈不上民族复兴。二是经济利益。国家统一
将整合经济力量，扩大市场版图，优化资源配置，促进生
产要素流动，提高民众生活福祉。三是社会利益。国家统
一为增加民众更多更自由的就业、旅游、求学、商务等活
动提供有力保障。四是军事利益。国家不能统一不仅分散
了整体的国防实力，而且还会在空间上缺乏国防的完整性
和纵深性。
二、国家统一的理论模式
关于国家统一的形式与状态，笔者将当前研究国家统
一的主要思路归纳为以下三种模式(如下图)：
第一种是一体趋同，国家统一后制度完全一致，“你
就是我”，包括台湾提出的“三民主义统一中国”以及大
陆曾经提出的“解放台湾”都属于这种模式。第二种是黑
白分明，“你是你，我是我”，但“我们同在一个国家里
”，包括台湾提出的“一国两区”以及大陆提出的“一国
两制”等都属于这种模式。第三种是太极图，阴中有阳，
负阴抱阳，是“你中有我，我中有你”的思维方式，包括
类似欧洲共同体的政治联合体模式，也包括目前尚未提出
的其他可能创新模式。
……
以上是笔者在回顾完中国历史上的统一与分裂之后，
对当前实现中国国家统一问题的现实思考。与“台独”不
同，对“藏独”“疆独”“蒙独”“港独”等分裂势力的
斗争属于统一国家内部维护国家安定、避免国家分裂的斗
争，因此不放在这里讨论。本书的撰写工作持续了几年，
用去了笔者几乎全部的业余时间。虽然出于长期兴趣，自
己对相关历史内容并不陌生，但为求材料的翔实与细节的
准确，需要查阅大

序言
天堑之叹—江南的故事
鼎足归一
投鞭断流
玉树庭花
卧榻之侧
金戈铁马
弯弓射舟
跨海扬帆—台湾的故事
郑氏集团
满清风暴
康熙棋局
水师提督
兵临城下
攻防得失
雪域狼烟—青藏的故事
高原神话
达赖喇嘛
康熙出兵
雍正平叛
乾隆安藏
宗教力量
铁血天山—新疆的故事
西域之民
喇嘛汗国
统独方略
东进决战
复仇王子
安定西疆
荒沙贺兰—宁夏的故事
荒灭古国
开国称帝
宫闱风月
蒙古铁骑
六征贺兰
金戈闪耀
风云洱滇—云南的故事
诸葛南征
攻心为上
洱海强权
天宝战争
大理兴衰
马革征莲—越南的故事
统一版图
独立建国
宋黎战争
熙宁交锋
蒙古三征
明收安南
山高水丽—朝鲜的故事
东北强权
隋朝四征
唐宗威德
新罗时代
王朝更迭
大漠孤悬—蒙古的故事
成吉思汗
蒙古扩张
帝国兴衰
独立运动
中苏谈判
跋

鼎足归一
临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
这首由明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》中的一段开场词，被小说《三国演义》放在卷首，与三国的故事一起，传唱后世，耳熟能详。我们的故事，也就从江南地区开始被大规模开发的三国讲起。
东汉末年，天灾频繁。除水灾、旱灾外，蝗灾多发，最严重的一次波及整个长江以北的中原地区。草原鼠疫等瘟疫伤寒盛行多年，当时非正常死亡者“十居其七”，于是有了东汉末年医圣张仲景的横空出世，写出了流芳百世的《伤寒杂病论》。此外，地震连连，波及甚众，汉朝官员(尚书郎、太史令)张衡也由此研究发明了早于西方1700多年的世界上第一架测定地震及方位的地动仪。
多灾多难引发政治动荡，流民四起，战乱频仍，死者枕藉。中国人口由黄巾起义时的5500万(汉灵帝光和七年，184年)骤降至三国建立前的1500万(汉献帝建安二十二年，217年)，全国人口锐减了70％。三国时全国总人口仅约1000万，不足当今北京市人口的半数。
变乱蜂起导致群雄并立。天下逐鹿，政权归于谁手？从黄巾起义(184年)到赤壁之战(208年)的24年，大体形成了以曹操、刘备、孙权为代表的三个主要势力集团，后来分别建立了魏(220年)、蜀(221年)、吴(222年)j个政权，延续了426年的汉朝被三国取代。
为巩固实力，争夺天下，三国时期各政权均重视招揽人才，发展生产，人口和土地规模最大的魏国经济军事实力日益领先，40多年后灭亡了实力最弱的蜀国(263年)。魏国随后祸起萧墙，内部政权更迭，由司马氏建晋。晋国最终灭吴完成国家统一(280年)。
回顾东周时期，三家分晋，开启了战国时代(史学界将其作为中国封建制度的开端)。683年后，三家归晋，中国结束了三国时代，复归天下一统的格局。没能完成国家统一，而是交给了司马氏建立的西晋政权？
司马氏夺权篡位
灭亡魏国、建立晋国的奠基人是司马懿。他很擅长权谋。在他年轻时就在当地颇有名气。曹操令其出来做官，他可能是当时看不准政治形势，瞧不起曹操，或者想沽名钓誉，就以中风(风痹)为名推托不就，说自己下不了床。曹操命人晚上偷偷到他家里侦察，司马懿早料到这手，硬是挺在床上整夜不动，以示自己真的四肢麻痹了。
当然，这种理由只能瞒得了一时。后来曹操又让人催他出来做官，并传话说“不做官，就坐牢”，司马懿只好在曹操手下做了个不太重要的官。对曹操的治国方略和军事战术多有建言，很多未被采纳。
司马懿的建议显示出其独到的眼光，如蜀国大将关羽水淹七军、大败曹兵时，曹操因都城许昌距离前线过近想迁都，司马懿极力反对，并分析吴蜀的矛盾，认为令孙权出兵袭击关羽后方是可行的。曹操用其策，果然关羽溃败，曹军解围。此前司马懿曾警告说魏境的两个边将不称职，应该撤换，曹操不听，结果关羽进攻时两将果然降蜀。
曹操长子曹丕继位不久后废汉称帝，司马懿因早就是曹丕的人而受到重用，并开始掌握曹魏兵权。曹操生前曾对曹丕说“司马懿是不会甘心做臣子的”，曹丕不但对司马懿百般保护，还将其作为托孤重臣。曹丕之子曹叡继位后，与司马懿彼此信任，司马懿也在此期间率军东征西讨，灭辽东，平鲜卑，败诸葛，在曹魏朝野树立了极高的威望，并在曹叡临终前再一次成了托孤大臣。
后来曹氏宗族意识到司马懿的能力和声望对曹家政权产生威胁，就刻意削夺了他的兵权。受到排挤的司马懿赋闲在家，但暗中为发动兵变做准备。曹氏派人以上任辞行为由侦察司马懿的动静，时年70岁的司马懿假装老病，听不清来者的话，拿衣服掉在地上，喝粥时洒满前胸，于是来者回去报告说司马懿已是快死的人了，不必担心。
第二年春天魏帝离开洛阳扫墓时，司马懿发动兵变，占领洛阳，挟持太后，要求废除对手兵权。洛阳城内有能力平叛的将士因看不清形势保持观望。魏帝与曹氏大臣当时并不在司马懿手中，本可号令全国起兵讨逆，但慑于司马懿的威名不敢与之对抗。在司马懿发誓不会伤害对手的前提下，以曹氏大臣的投降结束了这场争斗。但司马懿最后还是将曹氏大臣及亲信杀光。在后来的各种平叛事件中，常常使用欺骗对手相信自己，再突然出兵、得胜后诛灭三族的手段消灭对手。
司马懿死时73岁，虽未称帝，但已为灭亡曹魏奠定好基础。司马懿两个儿子先后把持曹魏大权，次子司马昭主政期间，魏国消灭了一直做北伐努力的蜀国，三国只剩魏、吴两国。55岁的司马昭因中风(其父司马懿曾几次诈称中风)猝死后，30岁的长子司马炎继承晋王之位，数月后(265年)逼迫魏帝禅让，称帝建晋。
晋国灭亡吴国的统一战争逐渐拉开。从气势上来看，蜀国被灭后，司马氏立即着手灭吴的战争准备，而吴国朝野则大多放弃了“争天下”的想法，晋、吴之战成了晋国谋求统一、吴国力争偏安的统独之战。
中国历史上偏安东

再现中国历史上九个统一与分裂的案例：涉及江南、台湾、青藏、新疆、宁夏、云南等六个地区，和越南、朝鲜、蒙古等三个曾经与中国为一体但后来分离出去的国家。国家统一与分裂的根本乃是民意之争，民意即天命。《天命之争(中国历史上的统一与分裂)》是关于中国历史上国家统一与分裂的故事书。

本书是关于中国历史上国家统一与分裂的故事书。与
该题材目前已有书籍的最大不同，是本书讲述了中国6个不
同地区(江南、台湾、青藏、新疆、宁夏、云南)的国家统
一故事，以及3个邻国(越南、朝鲜和蒙古)曾经与中国统一
但后来分离出去的故事。
在讲述以上历史故事的过程中，本书力求体现以下特
色：
一是视角的独特性。从国家统一的地域角度讲述2000
年来的中国历史故事，改变历史故事的叙述视角，增强新
鲜感和纵深感。
二是故事的趣味性。用故事化的叙述方式再现历史场
景，以人物故事讲国家统独，将大部分历史上的官职、地
名用现代称呼表述。
三是史料的可靠性。采用正史和主流文献资料，坚持
历史人物和故事的真实性与可靠性，是有别于“戏说”的
“正说”风格。
四是文字的简洁性。既不同于历史小说的细节想象描
写，也有别于历史著作的繁密学术考证，是强调可读性的
“历史科普读物”。
五是评论的谨慎性。本书以讲述故事为主，间或夹叙
夹议，注重普及历史知识，历史规律及点评曲直交由读者
评判和解析。
在讲述故事的过程中，本书遵循了以下观点与思路：
一、统一的特征
国家统一问题，从主张统一的政权角度看是统一与分
裂的对立，而从反对统一的政权角度看是统一与独立的选
择，这里“独立”和“分裂”实质上是一回事，本书采用
统一与分裂的矛盾视角。
从历史的角度看，统一和分裂都是人类社会的组织方
式，或组织方式的变化过程。在某地域范围内，存在一个
最高权力中心即为统一；反之，若存在两个或两个以上的
互不隶属的权力中心则各自独立，或称分裂。
以上是就某一历史时点的静态的横截面观察。动态观
察，统一的过程是指在一定时期内，某地域范围由多个互
不隶属的权力中心转化为具有一个最高权力中心的状态，
反之则为独立或分裂的过程。
从统治集团的微观层面看，统一和分裂之争是一种关
系到情感、荣誉、利益和欲望的权力之争；但从人类社会
的宏观层面看，统一和分裂之争是人类对秩序和发展方式
的选择。追求成为权力中心也许只是出于个人或党团的目
的，但客观上却是人类文明进化的组成部分。
人类社会的文明进化，是从无序到有序的演进。自原
始社会，人类为获取更多的自然资源更好地生存，会不断
聚集，虽然处理人与自然关系的能力大大增加，但如何处
理人与人的关系也面临越来越大的挑战，人类需要通过某
种组织方式来有效协调人与人的关系，使人类社会由无序
状态向有序状态演进，从而降低合作成本，增加合作效能
。
于是政权产生了，并出现了统一和分裂，还有一些介
于统一和分裂之间的模糊形式，例如朝贡体制。统一与分
裂何者更有利于人类生存发展，及人类社会如何向有序状
态演进，仍是人们必须思考的问题。
二、统一的益处
单纯从字面看，统一和分裂并不存在优劣的价值判断
。但从经济学角度看，由于统一存在降低交易成本和实现
规模经济的双重好处，哈耶克、布坎南、科斯等国际著名
经济学家都认为统一优于分裂。从人类社会的发展历史角
度看，从部落到城邦，从主权国家到全球范围的联合国组
织，总体发展趋势也是由分裂走向统一。
虽然统一或分裂状态下都可能出现国泰民安的繁荣景
象，也都可能出现民不聊生的暴虐政权，但从中国历史来
看，多数时候统一状态更易出现和平安定的局面，有利于
生产力发展和增进民众福祉。具体表现在政治、经济、社
会、文化和生态五大方面：
一是统一状态更有利于和平安全。统一状态比分裂状
态避免战争的概率更大，分裂状态下出于互相防范的需要
，各政权均需保持相当的军队与国防开支，总成本高于统
一状态，但和平稳定的程度却远不如统一状态。中国历史
上几次人口快速增长均出现在统一时期，西汉人口由2000
万快速增至6000万，盛唐则至8000万，北宋超过1亿，明朝
接近2亿，清朝超过4亿。而分裂时期则多因战乱而出现人
口骤减，如东汉末年至三国时期，人口骤减7／8，全国只
剩不足800万人；唐末至五代纷争，人口骤减5／8，全国人
口降至3000万以下。
二是统一状态更有利于发展经济。统一状态下较易清
除人为的政策障碍，整合市场，便利自然资源与生产要素
流动，充分发挥经济潜力；统一政权便于开展大型公共工
程基础建设，可为民众提供更多的社会福利。灵渠与京杭
大运河是秦、隋以统一政权的力量开凿而成，分裂时期即
使有，如五代时吴越大兴水利，规模也多为中小型。
三是统一状态更有利于民众融合。统一状态更便于民
众往来，通婚通商，有利于增进相互间的感情与融合，消
除敌意与对立。汉朝的统一局面融合出世界上最大的民族
一汉族，而十六国时期的分裂局面却使民族矛盾尖锐化，
乃至出现冉魏政权的“杀胡令”造成数百万胡、汉人民的
死亡。武力统一的过程中可能会出现暂时的矛盾激化和生
灵涂炭，但统一后随着矛盾平息，总体好于分裂下的持续
杀戮。
……
明朝创始人朱元璋一般认为是汉族人，也有人研究他
是回族人，不过朱元璋周围以回族人为代表的少数民族亲
人将领众多，原配马皇后、义子沐英、悍将常遇春、胡大
海、蓝玉等均为回族人，后来的郑和、海瑞、铁铉等人也
是回族人。
清朝是满族人创建的政权。“满族”也称“满洲族”
，这是一个长期居住在白山黑水一带的历史悠久并不断与
其他一些民族融合的民族，先秦称“肃慎”，汉代称“挹
娄”，南北朝称“勿吉”，隋唐称“棘鞨”，辽代以后称
“女真”或“女直”，直到清朝的第二代皇帝皇太极才称
为“满洲”。满族人统治中国近300年，满汉民族融合过程
中出现了强盛繁荣的“康乾盛世”，奠定了当今中国的辽
阔版图。
“中华民族”的概念产生于19世纪末20世纪初的社会
大变革时代。梁启超在1902年《论中国学术思想变迁之大
势》一文中最早提出“中华民族”的概念，他在1905年《
历史上中国民族之观察》一文中表示：“今之中华民族，
即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎
黄遗族”。后来“中华民族”的内涵扩大，被引申为在中
国境内接受中华文化的各民族的统称，并被社会各界逐渐
接受，于是“中华民族”成为中国56个民族所组成的共同
体的代称。
值得一提的是，在后来外蒙古独立的过程中，“中华
民族”成为反对国家分裂的重要旗帜。1913年初，针对外
蒙古的分裂叛国行为，内蒙古西部22部34旗王公在归绥(今
呼和浩特)通电全国申明：“数百年来，汉蒙久成一家，我
蒙同系中华民族，自当一体出力，维持民国。”这是第一
次在政治文件中，少数民族代表人物共同决议宣告自己的
民族属于“中华民族”。当时的中华民国总统袁世凯，致
书库伦活佛哲布尊丹巴写道：“外蒙同为中华民族，数百
年来，俨如一家。”
中华民族与中国国家版图一样历经分分合合，与中华
文明一道历经起起落落。在历史的长河中观察，人类社会
的发展趋势是由无序走向有序，由分散走向统一。世界必
将走向融合。中华民族和中国有理由在这一过程中肩负历
史使命，承担更大责任。中华文明在世界文明的历史上以
其长期性、完整性、稳定性、开放性、包容性等特点而与
众不同。中国传统政治中的“和而不同”的天下主义精神
、儒家文化中的“修身齐家治国平天下”的人文主义价值
观、道家思想中的“天人合一”的和谐哲学，都使中国有
条件引领世界走向文明融合、秩序井然与永久和平。当然
，人类发展的历史具有阶段性。在当前历史阶段，中国首
先要完成的历史任务，是实现国家统一与民族复兴。只有
在自身的政治、经济、社会、文化、军事等方面取得举世
瞩目的辉煌成就，才能成为引领世界文明走向天下和谐有
序的楷模与典范。
本书所提出的国家统一分析框架还相当粗浅，需要不
断充实完善。如果本书能够在历史的浪花中拍摄到真切的
一瞬，让读者感觉值得一读，也就得偿所愿。受个人学术
水平和涉猎资料所限，本书如有不准确之处还请读者批评
指正，文责自负。
朱磊
2013年3月于北京

本书在对史料精准把握的前提下，以颇富趣味的讲故事的方式再现了中国历史上9个统一与分裂之争的案例，涉及江南、台湾、青藏、新疆、宁夏、云南等6个地区，和3个曾经与中国统一但后来分离出去的国家，包括越南、朝鲜和蒙古。作者进而从历史经验与教训出发进行解析，认为统独之争的根本是民意之争，民意即是天命，而国家能否统一，往往取决于统一形势、实力对比和策略运用三方面条件。在这种生动的历史回顾和深入的探寻中，我们可以更加清楚国家统一与分裂的历史文化及民族背景。