导言
·1950年代·
梁羽生《凌未风·易兰珠·牛虻》
梁羽生《围棋圣手吴清源》
·1960年代·
毛正三《山荔枝正红的季节》
周民震《苗乡曲》
苗延秀《归侨小凤》
·1970年代·
白先勇《蓦然回首》
曾敏之《司马文森十年祭》
秦似《回忆（野草）》
黄福林《蹄花》
·1980年代·
华山《一次晚会》
陆地《采风手记》
白先勇《第六只手指——纪念三姐先明以及我们的童年》
张报《萧三同志与（救国时报）》
李宝靖《壮乡三月歌如潮》
秦似《忆孟超》
陈迩冬《闲话三分》
古笛《斗米粽》
柳苏《侠影下的梁羽生》
柳苏《你一定要看董桥》
陆地《七十回首话当年》
·1990年代·
凤子《人生第一课一记中学时代的戏剧活动》
杜渐坤《探望冰心老人》
包晓泉《大明山的诱惑》
凤子《我的几位师长》
白先勇《不信青春唤不回——写在（现文因缘）出版之前》
庞俭克《秋意》
彭洋《圣堂山圣典》
岑献青《故人故事》
潘大林《秋日还乡》
陆地《延安“部艺”生活点滴》
凌渡《听狐》
林焕平《抗战烽火话桂林》
张燕玲《维也纳森林的故事》
·2000年代·
白先勇《少小离家老大回——我的寻根记》
敏歧《桂林走笔》
张燕玲《耶鲁独秀》
廖德全《后主情怀》
廖德全《走近一座城市》
张燕玲《此岸，彼岸》
彭匈《草根四章》（节选）
彭匈《俄语王》（外一篇）
丘晓兰《醉花阴》
东西《故乡，您终于代替了我的母亲》
黄土路《父亲传》
沈东子《他们彼此从未听说过》
凡一平《卡雅》
潘琦《梦幻的童年》
韦其麟《乡情》（外一篇）
朱千华《草木染》
龙子仲《故乡无处拾荒》
严风华《一座山，两个人》
朱千华《芋娘》
·2010年代·
徐治平《鱼马往事》
东西《真正的经典都曾九死一生》
陶丽群《忧郁的孩子》
冯艺《沿着河走》
林白《新屋手记：神灵犹存的村庄》
潘琦《我家开放四朵花》
何思源《穿城》
何思源《越南糕、三文鱼及咖啡》
彭洋《致敬无人岛》
梁晓阳《天山长风吹过大平滩》
石一宁《上林忆想》
林白《北流三篇》
林虹《江山交付的下午》
冯艺《上瑶山记》
何述强《时间的鞭影》
陈建功《我和父亲之间》
林虹《钉子被移来移去时》
罗南《豁口》
唐女《追萤火，逐流云》
沈东子《海明威与桂林》
莫景春《进城的石头》
李金兰《丰子恺在两江》
朱千华《雁山园：一个读书人的理想国》
张燕玲《西津渡，锅盖面》
石一宁《凌云行思》
张仁胜《壮族乐师李果成》
黄继树《难忘的回乡之路》
黄咏梅《故乡：默认的连接》
陈谦《鲁家二三事》
陈建功《双城记：北京与北海》
严风华《总角流年（节选）》
罗南《娅番》
董晓燕《我与苏东坡有缘》
梁思奇《坐在涠洲岛的石头上浮想联翩》
纪尘《冬天，在百万人的村庄》
庞白《在旅途中》

凌未风·易兰珠·牛虻
梁羽生
约半月前，我收到一封署名“柳青”的读者的来信。他是某中学的学生。没有什么多余的钱买书，《七剑下天山》的单本，是在书店里看完的。他很热心，看完之后，写信来给我提了许多意见。
我很喜欢像他这样的读者。我读中学的时候，也常常到书店“揩油”，好多部名著都是这样站着看完的。他怕我笑他，其实，正好相反，我还把他引为同调呢！《七剑》第三集出版时，我一定会送一本给他的。
当然，我更感谢他的意见。他看出凌未风（《七剑》中的一个主要人物）是牛虻的化身，因此很担心，怕凌未风也会像牛虻一样，以英勇的牺牲而结束。他提出了许多理由，认为凌未风不应该死，并希望我预先告诉他凌未风的结局。
我很喜欢《牛虻》这本书，这本书是英国女作家伏尼契的处女作，也是她最成功的一部作品，写的是上一世纪（十九世纪）意大利爱国志士的活动，刻画出了一个非常刚强的英雄像。
那时我正写完《草葬龙蛇传》，在计划着写第三部武侠小说，《牛虻》的“侠气”深深感动了我，一个思想突然涌现：为什么不写一部“中国的牛虻”呢？
吸收外国文学的影响，利用或模拟某一名著的情节和结构，在其他创作中是常有的事。号称“俄罗斯诗歌之父”的普希金（Alexander Pushkin），许多作品就是模拟拜伦和莎士比亚的。以中国的作家为例，曹禺的《雷雨》深受希腊悲剧的影响，那是尽人皆知的事；剧作家袁俊（即张骏祥）的《万世师表》中的主角林桐，更是模拟《Good-bye Mr.Chips》（也是译作《万世师表》）中Chips的形象而写出来的；他的另一部剧作《山城故事》，开首的情节，也和女作家简·奥斯汀（Jane Austen）的《傲慢与偏见》（Pride and Prejudice）相类，同是写一个“王老五”到一个小地方后，怎样受少女们的包围的。
在吸收外国文学的影响上，最应该注意的是：不能单纯地“移植”。中外的国情不同，社会生活和人物思想都有很大的差别，因此在利用它们的某些情节时，还是要经过自己的“创造”，否则就要变成“非驴非马”了。
在写《七剑下天山》时，我曾深深考虑过这个问题。因此我虽然利用了《牛虻》的某些情节，但在人物的创造和故事的发展上，却是和《牛虻》完全两样的。（凌未风会不会死，现在不能预告，可以预告的是，他的结局绝不会和《牛虻》相同。）
《牛虻》之所以能令人心弦激动，我想是因为在牛虻的身上，集中了许多方面的“冲突”之故。文学评论家勃兰兑斯（George Brandes）说过一句名言：“没有冲突，就没有悲剧。”我想这句话也可以引用到文学创作上来。这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。
在《牛虻》这本书中，牛虻是一个神父的私生子，在政治上是和他对立的，这样就一方面包含了信仰的冲突，一方面又包含了伦理的冲突。另外，牛虻和他的爱人琼玛之间，更包含着错综复杂的矛盾，其中有政治的误会，有爱情的妒忌，有吉卜赛女郎的插入，有琼玛另一个追求者的失望等待等等。正因为在牛虻的身上集中了这么多“冲突”，因此这个悲剧就特别令人呼吸紧张。
可是若把《牛虻》的情节单纯“移植”过来却是不行的，举一个最简单的例子，在西方国家，宗教的权力和政治的权力不但可以“分庭抗礼”，而且往往“教权”还处在“皇权”之上，因此《牛虻》之中的神父，才有那么大的权力，若放在中国，那却是不可能的事。在中国，宗教的权力是不能超越政治的权力的。
《七剑》是把牛虻分裂为二的，凌未风和易兰珠都是牛虻的影子，在凌未风的身上，表现了牛虻和琼玛的矛盾；在易兰珠身上，则表现了牛虻和神父的冲突。不过在处理易兰珠和王妃的矛盾时，却又加插了多铎和王妃之间的悲剧，以及易兰珠对死去的父亲的热爱，使得情节更复杂化了。（在《牛虻》中，牛虻的母亲所占的分量很轻，对牛虻也没有什么影响，但杨云骢之对易兰珠则完全不同。）
可是正为了《牛虻》在《七剑》中分裂为二，因此悲剧的冲突的力量就减弱了——这是《七剑》的一个缺点。另外，刘郁芳的形象也远不如琼玛的突出。《牛虻》中的琼玛，是十九世纪意大利一个革命团体的灵魂，在政治上非常成熟，在十七世纪（《七剑》的时代）的中国，这样的女子却是不可能出现。
武侠小说的新道路还在摸索中，《七剑》之接受西方文学的影响，也只是一个新的尝试而已，更可能是一个失败的尝试。不过，新东西的成长并不是容易的，正如一个小孩子，要经过“幼稚”的阶段，才能“成熟”。在这个摸索的阶段，特别需要别人的意见，正如小孩子之要人扶持一样。因此我希望更多的读者，不吝惜他们宝贵的意见。
P2-4

刘铁群、黄伟林主编的《广西多民族文学经典（1958-2018散文卷上下）》收录了广西作家写的散文作品88篇，包括梁羽生的《凌未风·易兰珠·牛虻》、白先勇的《蓦然回首》、凤子的《我的几位师长》、张燕玲的《耶鲁独秀》、陶丽群的《忧郁的孩子》等。名家名篇迭出，佳作奇葩纷呈异彩，为人们提供了美不胜收的精神食粮。

一个有文学大师的国家或地区是值得自豪的。
比如丹麦，虽为北欧小国，但因为有安徒生而得到
全世界的尊敬。比如四川，地处偏远，但因为有李
白、苏轼而足可傲视华夏。在当代广西，因为拥有
梁羽生、白先勇、林白、东西等著名作家，让这个
拥有喀斯特地貌的多民族地区，平添了文化的底气
。
翻开中国文学史，从《诗经》到《楚辞》，从
先秦诸子到两汉骈赋，从唐诗宋词到明清小说，在
群星璀璨的文学天空，都找不到广西的名家，读不
到广西的名作。这种局面，直至新中国成立之后才
有所改观。《百鸟衣》一瞥惊艳，《刘三姐》一鸣
惊人。当时光的脚步迈进1990年代，《南方文坛》
华丽转身，“广西三剑客”横空出世，文学桂军边
缘崛起。文学桂军的崛起，体现了广西的文化自觉
和转型发展。
这种文化自觉和转型发展，对广西形象的改变
是显而易见的。如今，人们读到这套广西多民族文
学大系，除了想到如诗如画的山水风光，还会想到
“百鸟衣”，想到“刘三姐”，想到“美丽的南方
”。
中国作家协会副主席、著名评论家李敬泽说：
“对于我来说，提起广西就会想起它的文学，在我
心中的中国文学的地图上，广西远不像它的地理位
置那么偏远，它正处在中国文学创造的中心地带。
”
这是文学造就的广西。
认识一个国家和地区最好的媒介是什么？
是文学。
我们因为莎士比亚的戏剧而认识英国，我们因
为巴尔扎克、雨果、福楼拜的小说而认识法国，我
们因为普希金、莱蒙托夫、叶赛宁的诗歌而认识俄
罗斯，我们因为爱默生、梭罗的散文而认识美国。
那么，认识广西最好的媒介是什么呢？
当然还是文学。
阅读《百鸟衣》，我们才知道广西的大地是如
此绚丽。
阅读《刘三姐》，我们才知道广西的歌声是如
此动听。
阅读《台北人》，我们才知道广西人的乡愁如
此深邃。
阅读《桂系演义》，我们才知道广西人曾经如
此纵横捭阖、深谋远虑。
阅读《一个人的战争》，我们才知道广西人能
够如此孤绝率性、平地拔起、卓然独立。
通过文学，我们可以了解广西的历史，认识广
西的现实，感知广西人的性格，体会广西人的心灵
世界。
为了展示广西壮族自治区成立60周年的文学成
就，为了呈现广西文学经典化的历程，为了让广大
读者获得一个最好的认识广西、审美广西的途径，
广西师范大学文学院中国现当代文学学科的师生，
凭数十年广西文学阅读之积累，积数十年广西文学
研究之心得，多方搜寻，爬梳剔抉，编选了七大卷
十二册数百万字的《广西多民族文学经典（1958—
2018）》。
当代广西文学是当代广西历史沧桑的记录，是
当代广西人物形象的写真，是当代广西心灵世界的
透视，是当代广西人文形象的重塑，是广西未来愿
景的预见和想象。美国诗人惠特曼说：“指出最美
好的，并把它同最坏的东西区别开来．是一世代带
给另一世代的烦恼……”《广西多民族文学经典
（1958-2018）》就是将那些最好的、最具代表性的
广西当代文学作品从汗牛充栋的期刊、报纸、图书
中精选出来，附之以该作者的相关信息和创作评论
、该作品的相关信息和经典解读，使之铭文于眼前
，铭记于内心，铭刻于历史。它是广西壮族自治区
60年的文学见证，是对广西文学精英的致敬，并将
成为广西更多文学名家、文学名著的催生剂。
黄伟林
2018年9月28日

“广西多民族文学经典书系”是为全面展示60年来文学创作领域的优秀成果。本卷为该书系之——散文卷。按总序、分卷导言、分卷年谱（年度重要作品索引）、作者小传、作品简介、作品文本、文学史评价等构建内容框架，选取了60年中经历了时间和读者检验的代表性作品，较为全面地展现了广西文学版图中“散文”这一支流的面貌。
《广西多民族文学经典（1958-2018散文卷上下）》由刘铁群、黄伟林主编。