李向阳，经济学博士，中国社会科学院亚太与全球战略研究院院长，研究员，中国世界经济学会副会长，全国美国经济学会副会长。主要研究方向：国际经济学。代表作有：《市场缺陷与政府干预：对新凯恩斯经济学的一项研究》（专著），《企业信誉、企业行为与市场机制》（专著），《世界经济研究前沿问题》（上、下册）（主编），《世界经济黄皮书》（2004—2009年卷）（主编），《经济全球化与世界经济》（主编）等。

第一章 地理
第一节 地理位置
第二节 气候
第三节 地势地貌
第四节 地质
第五节 水文
第六节 自然资源
第七节 行政区划
第二章 简史
第一节 上古简史
第二节 中古简史
第三节 近代简史
第四节 现代简史
第五节 当代简史
第三章 政治
第一节 国家标志
第二节 宪法
第三节 政党
第四节 国会
第五节 国家元首
第六节 政府
第七节 司法机关
第四章 军事
第一节 概述
第二节 军种与兵种
第三节 兵役制度
第四节 对外军事关系
第五章 文化
第一节 语言文字
第二节 文学
第三节 艺术
第六章 社会
第一节 人口与民族
第二节 宗教
第三节 传统风俗
第四节 节假日
第五节 饮食习惯
第六节 教育
第七章 外交
第一节 对外政策
第二节 对外关系
第八章 经济
第一节 概述
第二节 农业
第三节 工业
第四节 旅游业
第五节 交通运输业
第六节 对外贸易
参考文献

老挝的上座部佛教是从当时的吴哥（现柬埔寨）传入的。1357年，法昂统一老挝，创建澜沧王国初期，老挝全国上下都崇拜鬼神、祖先等，屠杀牛、象等动物来祭祀鬼神。王后娘巧肯雅看不惯这种杀生行为，便要求从吴哥引入佛教，不然便要回吴哥。为了挽留住王后，法昂便到吴哥国王那里，请求派高僧到澜沧王国传播佛教。吴哥国王答应请求并派遣高僧和精通三藏的佛学家、教徒等20余人带着著名的拉邦佛像前往澜沧王国。与这些高僧一起前往澜沧王国的还有铸造佛像的工匠、铁匠、炼铜匠、金匠等。之后，法昂下令在全国范围内推行佛教，从此，上座部佛教在老挝澜沧王国得到迅速、广泛的传播。1527年，昭菩提萨腊国王更是下令宣布在全国范围内废除信鬼习俗，摧毁一切用于祭鬼拜神的神坛庙宇，建起大量的佛塔、佛像、寺院，把佛教定为国教。1560年，塞塔提腊国王将王都从琅勃拉邦迁到了万象，在万象修筑了许多雄伟的佛教建筑，塔銮寺、西勐寺、翁德寺等寺庙也被修葺一新。苏里亚旺萨国王执政时期是澜沧王国的鼎盛时期，全国各地大兴土木修建寺庙，佛教也达到一个全盛的发展时期。当时的万象也成为东南亚一带的佛教中心，许多国家都派僧侣到万象学习佛经。在老挝封建王朝时代，寺庙不仅是举行宗教礼仪和节日中民众的集结地，也是巩固王权之地。
佛教在老挝人心目中有不可替代的地位，广泛、深刻地影响着老挝人的方方面面，成为生活中乃至生命中的重要一环。老挝男性佛教徒，上自精英阶层，下至普通百姓，一生之中都必须出家剃度一次。但出家多长时间才可还俗则没有具体规定，少则三五天，也有终身为僧不还俗的。出家被视为报答父母恩情、修身养性最重要的方式，出过家的男子被称为“熟人”，出家类似成年礼，之后才可以成家。澜沧王国的国王大都在佛寺中当过和尚，国王的加冕典礼要在佛寺中举行，就职时要到佛寺中宣誓。当王位争执不下，僧侣则出面调停；王位空缺时，高僧则主持国家事务。为与封建制度相适应，佛界也有一套完整的管理制度，上有僧王、僧王会议，下有省僧长、县僧长，直到村中庙中的住持。时至今日，佛教僧侣在老挝仍然享有很高的社会地位，受到各阶层群众的普遍尊敬。
老挝人民如此崇拜佛教，这和佛教在老挝社会中发挥的积极作用是分不开的。佛寺在老挝城乡具有十分重要的地位，它不仅是宗教场所，而且还是文化教育的中心。僧侣不仅要弘法，传播佛教思想，也要承担教师之职，普及基础教育。过去官办或民办的学校都非常少，正统的学校只有精英阶层才能接触，一般平民百姓则无法有效参与其中，而佛寺为了使人寺为僧的人读懂经书，还开办了识字班。佛寺一般都盖有一两间能遮风避雨的“萨拉”，供无依无靠、流离失所的人住宿，为他们提供伙食。僧侣还为群众治病，并通过弘法向人们阐述人生的哲理，释疑解惑，解决人们生活中的烦恼。凡是遇到重要的人生节点，甚至是一些生活疑惑，人们也都前往寺庙征求僧侣意见，期待僧侣明示，事后还要到寺庙去还愿，所以在寺庙中经常可以看到信众的还愿物，例如还愿树、佛像或其他物品。每逢佛教重要节日，佛教徒就云集佛寺，斋僧布施，聆听僧侣讲经，此外，还一起商讨世俗事务。由于佛教在老挝社会中发挥的重大影响力，所以佛教徒的人数很庞大。老挝几乎每一个村寨都建有佛寺，每个佛寺至少有僧侣三五名，多则十几到几十名。
老挝的僧侣分为沙弥和比丘两个等级。沙弥是指年龄7～20岁的小和尚，比丘是指年龄超过20岁的再经过一次剃度仪式的和尚。老挝的僧侣绝对禁止饮酒和与妇女接触，即使是自己的母亲、姐妹或妻子，也要禁止直接从他们手中接受物品，禁止看戏、戴帽、穿鞋（比丘可穿拖鞋），更禁止动武和杀生（可以吃荤）。每天清晨托钵化缘，所得一切食物由全寺大小僧侣共同分享；每天只吃早饭和午饭，过午不食。比丘外出要带一名沙弥随从，不得单独行动。
在老挝，大的佛寺都开办讲授佛学的巴利语学校，学成授予“马哈”的学位。过去只办初级佛学学校，学位只授予“马哈”第七位（相当于初中三年级）。“马哈”第八位及以上，要到金边或曼谷去深造。在老挝语中，有着大量的巴利语和梵语借词，它不但是宫廷用语，而且是政治、经济、军事、科学文化、文学艺术等诸多领域的专用名词的来源和基础。因此，人们要衡量一个人的老挝语程度，总是以他掌握巴利语的程度为准绳。
P79-81

潘岳、张议尹编著的这本《老挝》是《“一带一路”国别概览》系列丛书之一。全书共分八章，内容包括地理、简史、政治、军事、文化、社会、外交、经济。突出了老挝与海上丝绸之路的历史渊源，力争为读者提供全景式的国情介绍，还从“一带一路”政策出发，引用实际案例详细阐述了中国与该国贸易情况及其投资环境，旨在为“一带一路”的推进提供强大的智力支持，加快科技成果转化，促进合作人才培养，帮助我国“走出去”的企业有效地防控风险，从而全方位地助推“一带一路”建设。

老挝位于中南半岛北部，全境多山，森林密布
，雨、旱两季分明。国民经济以农业为主，工业基
础薄弱，矿藏种类较多，水利资源丰富。老挝是东
南亚的内陆国，主要靠公路、水运和航空运输。
2013年9月和10月，中国国家主席习近平分别提
出建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之
路”的合作倡议。“一带一路”倡议将充分依靠中
国与有关国家既有的双、多边机制，借助行之有效
的区域合作平台，高举和平发展的旗帜，积极发展
与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互
信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同
体和责任共同体。“一带一路”倡议提出以来，得
到了包括老挝在内的许多国家的热烈响应。
本书主要介绍老挝的概况，涵盖地理、历史、
政治、军事、文化、社会、外交和经济等八个部分
。除了介绍老挝基本情况外，还引用了老挝政府相
关部门最新发布的数据，具有一定的时效性。在第
三章政治中，编写组认为1986年实行革新以来，老
挝逐渐形成具有老挝特色的政治体制。在第五章文
化中的纹饰和建筑艺术部分，编写组总结出老挝纹
饰的特点——“神兽”母题。在第七章外交中，系
统地梳理老挝与东盟、老挝与越南、老挝与泰国、
老挝与中国等多边、双边关系，阐述新时期老挝的
地缘政治和地缘外交，认为老挝重视周边外交，积
极在地区和国际舞台发挥作用。
综上所述，了解老挝的国情、历史、政治、经
济、外交及其与中国的关系，对“一带一路”建设
具有极其重要的意义。
本书的编写分工如下：
潘岳：第一章、第五章和第七章，并负责全书
统稿。
张议尹：第二章、第三章、第四章、第六章和
第八章。
本书的编写得到了广西民族大学东盟学院的大
力支持，同时本书的出版得到了大连海事大学出版
社的大力支持与帮助，在此表示衷心感谢！
由于时间仓促以及作者水平有限，本书错漏之
处在所难免，敬请各位专家学者不吝批评指正。
编者
2018年6月

潘岳、张议尹编著的这本《老挝》主要介绍老挝的概况，涵盖地理、历史、政治、军事、文化、社会、外交和经济等八个部分。除了介绍老挝基本情况外，还引用了老挝政府相关部门最新发布的数据，具有一定的时效性。