在中华五千年的历史中，女性一直扮演着一种微妙的角色，她们与男人不同，很少出现在所谓的正史中，却又在无形当中将历史连缀起来。虽然在由男性书写的历史上，“她们的存在史、她们的挣扎与奋斗、她们的快乐与痛苦，往往被压抑在黑暗之中”，但对普通大众来说，这些传奇女性的人生经历更值得一读，透过它，可以从另一个角度重新解读历史。
   张卉妍编著的《中国历史上的那些女人》讲述了中国历史上不同时期、不同性格、不同结局的94个著名女性的故事，她们以自己的魅力、才情、智慧等，影响或推动了历史的进展。细读这些传奇女性的故事，你几乎可以看到女性身上可能存在的所有优点和缺陷，激发对于女性这一社会群体的思考，在潜移默化中增进对历史、对人生的了解。

第一章 中国历史上皇权背后的智慧女性

妇好——文武双全的大商王后

窦太后——靠头脑历经三朝而不倒的皇后

阴丽华——能屈能伸赢得尊重

郭女王——简朴的文德皇后

独孤皇后——贤明通达的妒后

长孙皇后——完美的智慧型后宫之主

萧太后——重情重义的一代女政治家

吴皇后——宋王背后的贤德女人

察必——朴实聪明的皇后

马皇后——仁心厚德的大脚皇后

孝庄太后——驾驭风云政变的女中豪杰

第二章 中国历史上那些征服英雄的女人

李夫人——绝世独立倾倒汉武帝

王昭君——征服匈奴的柔情女子

“二乔”——美女配英雄

文成公主——和亲功臣

花蕊夫人——征服赵匡胤的享乐者

第三章 中国历史上的悲情美人

虞姬——西楚霸王的悲剧配角

陈皇后——长门怨女

赵钩弋——子贵而亡的母亲

班婕妤——一腔哀愁在怨词

甄洛——皇妃变洛神

阿巴亥——政治斗争的牺牲品

珍妃——贤良妃命丧金井

第四章 中国历史上的另类奇女子

如姬——战国传奇女子

卫子夫——从奴隶到皇后的传奇人生

班昭——中国第一个女历史学家

邓绥——东汉贤德太后

小周后——手提金缕鞋的另类传奇爱情

第五章 中国历史上最受男人宠爱的女人

齐文姜——爱上自己的亲哥哥

西施——华夏第一女间谍

赵合德——帝王宠爱，罪孽深重

冯小怜——惑主上位

万贞儿——弄权兴风浪

第六章 历史上最痴情苦情、命运坎坷的女人

女娇——望夫成石

息夫人——看花满眼泪，不共楚王言

戚夫人——一首歌要了她的命

许皇后——生命的悲剧

孙夫人——愿得一心人，白首不相离

王朝云——终生不能扶正

第七章 中国历史上最幸运的女人

嫫母——中华民族始祖母

钟离春——丑女治国亦有道

阮氏——用智慧保全家族

薄姬——天上也会掉馅饼

左棻——寻找自我的博弈

羊献容——人间正道是沧桑

苏蕙——因为失去，所以得到

李陵容——偶然和幸运的人生

徐惠——以才侍奉君主者久矣

大周后——天姿国色

第八章 中国历史上最有个性的女人

南子——圣贤见之亦变色

绿珠——坠楼为报恩宠

山阴公主——第一个公开纳男“妾”的女人

陈芸——非要给丈夫纳个妾

第九章 风华绝代的名妓

薛涛——几多哀愁，唯问浣溪

李师师——天子追欢，留下鲛绡当宿钱

柳如是——风骨崚嶒的红尘女子

陈圆圆——红颜倾倒“大顺国”

李香君——倾城香扇坠，国色三绝女

董小宛——从良名妓鞠躬尽瘁

赛金花——孽海浮沉

小凤仙——风尘侠女知音何求

第十章 中国历史上最善于弄权的女人

宣太后——后妃掌政的鼻祖

吕雉——残暴狠毒的巾帼枭雄

贾南风——以手段上位的“黑颜”皇后

冯太后——善恶权术中诞生的“文明”治世

武则天——敢于颠覆规则的女王

韦后——我也要当“武则天”

刘娥——“偷”来的至高权威

慈禧——玩弄政治于股掌之间的女人

第十一章 那些中国历史上的“坏”女人

妺喜——祸国的“始祖”

妲己——祸国殃民之代表

褒姒——烽火灭宗周

骊姬——妖姬乱晋

张丽华——与帝王齐名的祸妃

杨玉环——引发乱世的祸国红颜

第十二章 老上海名利场上的红颜

胡蝶——蝶舞红尘

孟小冬——氍毹上的尘梦

阮玲玉——凄美昙花

唐瑛——上海霓裳

王人美——如梦无痕

周璇——夜上海的爱与哀愁

第十三章 中国历史上最具才华的女子

卓文君——为爱情而战

蔡文姬——乱世姻缘

上官婉儿——千古风流的“巾帼首相”

李清照——千古第一才女

潘玉良——一代画魂

林徽因——中国一代才女

张爱玲——苍凉的文坛传奇

第十四章 民国时期的前卫女人

金雅妹——中国第一个女留学生

唐群英——中国女权运动的领袖

陈衡哲——中国白话小说第一人

盛爱颐——敢作敢为的传奇七小姐

张幼仪——下堂妇变成女强人

董竹君——锦江红颜

在华夏五千年的历史中，女性一直扮演着一种
微妙的角色，她们与男人不同，没有自己所谓的“
正史”，却又在无形当中将历史连缀起来。她们就
好像是线状史书的锁线一样，乍看起来无足轻重，
细细琢磨却发现必不可缺，没有了锁线，历史就不
能成为一本书，而是一张张散乱的纸。  

在政治上，她们难以拥有自己的话语权，却被
卷入到政治旋涡当中，所谓的“四大美女”，在历
史上都扮演过某种不可替代的政治角色，或作为政
治利器，比如西施媚惑吴王夫差，貂蝉离间董卓、
吕布；或作为和亲工具，如昭君悲离故土，文成远
嫁吐蕃；或作为替罪羔羊，如那些背上“红颜祸水
”之名的亡国之君的宠妃……她们其中的一些人也
曾在男人的舞台上演出过，为了保全自己，立于不
败之地，就必须比男人更加残酷，也因此留下了不
少恶名。

但是，这些女人，无论是在不知不觉中成为政
治棋盘上的棋子，还是主动登上显位，她们都在一
定程度上影响了历史发展的方向。虽然她们受到传
统观念的压迫，却用自己的反抗书写了中华文明中
不可或缺的一部分，譬如才学卓著的蔡文姬，权倾
一世的武则天，大胆出逃的卓文君，巾帼女子穆桂
英，心忧国家的李清照……她们为女性文化增添了
一道道绚丽光彩。而当时间流转到近现代，无论是
乱世之中蔡锷与小凤仙这样的美人英雄故事，还是
民国时期那些精致女子谋生谋爱的悲喜传说，亦或
者是老上海名利场上那些美艳女人留下的红粉传奇
，都成为一个个文化符号。可以说，女性文化是中
国文化不可分割的一部分，是中国文化的光辉体现
。  

这些女子用自己的经历创造了历史，但在由男
性书写的历史上，“她们的存在史、她们的挣扎与
奋斗、她们的快乐与痛苦都被压抑在黑暗之中”。
所以，她们的人生经历更值得一读，透过它，人们
可以从另一个角度重读历史。  

因此，编者遴选出中国历史上一些有名女性的
故事，辑录成书，向广大读者介绍她们的生活经历
，引导读者体味这些女子的悲喜，思索由这些人创
造出来的历史。  

本书的特色主要体现在两个方面。第一，选取
的这些中国女性均具有一定的代表性，她们的故事
不仅让读者了解到人物本身的经历，更能激发读者
对于女性这一社会群体的思考；第二，这些人物活
跃的时间不同，所处的社会大环境不同，同时其中
的一些人物又能集中地反映出一个时代的面貌，所
以阅读本书时，读者可以从另一个视角瞥到华夏五
千年的历史的一隅。

在编排上，本书首先向读者介绍人物的基本信
息，方便读者了解人物身份以及所处的社会背景，
建立起人物的基本形象，从而在之后的阅读中获得
更好的体验。然后选取人物一生中的重要经历作为
内容，分阶段进行编写，有助于读者把握人物的特
征。同时，因为本书涉及的历史知识比较广泛，所
以编者在内容中适当的地方增加一些注释信息，方
面读者理解。全书语言通俗、生动，内容详实，对
中国有名女性人物故事感兴趣的读者可选本书作了
解性、趣味性的阅读。有志于深入了解或者研究中
国女性这一社会群体的朋友也可将本书作为参考。 

我们真诚期望，通过本书，读者可以从更多的
方面再次认识这些我们熟悉却不一定熟知的中国历
史中的女人们，并从她们的故事中获得启发。

在以男性为主角的历史上，许多女性你只知道她们的名字，却不知道她们真正的故事。她们的故事都建立在特定时空坐标之上，是内在性格与外在环境的集中体现。她们有的沙场横刀立马，助夫成就大业；有的才华横溢，美丽、善良与智慧并存；有的主朝理政，或垂帘听政，叱咤风云；有的争风吃醋，机关算尽，醉心于后宫争斗；有的默默无闻，心甘情愿做成功男人身旁的一片绿叶；有的敢爱敢恨，命运坎坷；有的风华绝代，却被认为“红颜祸国”……读懂她们的故事，可以体味出一个特殊群体中个人的命运与时代潮流之间的微妙关系。

 张卉妍编著的《中国历史上的那些女人》以独特的角度，用理性之光将历史的碎片连接起来，再现一段段由女性主导的或柔情或激烈，或凄美或励志，或浪漫缠绵或血雨腥风的历史插曲，引导读者重回那些风起云涌的历史岁月，体味那些女子的离合悲欢，感慨女人的世界里并不是一个简单的“情”字可以解决的……

妇好——文武双全的大商王后 

姓名：妇好   

生卒年：不详
   籍贯：商朝人

婚配：商王武丁 

封号：王后
   史载，妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”。

在现存于世的甲骨文献中，“妇好”的名字频频出现。据甲骨卜辞记载可以看出，妇好是我国最早的女政治家和军事家。她曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，并多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下了汗马功劳。  

实际上，妇好并不姓妇，她的姓是一个亚形中画兕形的标志，嫁给武丁后，武丁给了她相当丰厚的封土和士民，在她的封地上，得到了“好”的氏名，尊称为“妇好”。 

会刻写甲骨文的美丽女祭司
   公元前12世纪，商朝中期出了一位非常有才能的君主——武丁，武丁的第一任王后就是妇好。妇好美丽大方，深受武丁宠爱，但是她并没有侍宠骄纵，反而十分谦和，平日里待人和善，心地善良，真正称得上是母仪天下。

商朝时，人们特别崇尚天命，社会上盛行祭祀占卜，特别是商王室和奴隶主统治阶级。对于所有国家大事都必须先经过反复占卜，祈问鬼神。在当时，祭祀可谓是最重要的国事活动之一。而担任祭祀这项最高神职权力的祭司，必须具备广博的学识和崇高的地位，他们通过与鬼神沟通，成为重大国事的实际决策者。

因为崇尚此道，商朝的祭祀种类有很多，祭天、祭祖先、祭泉水，还有为了去除疾病和灾祸而进行的祭祀，以及出征作战前的祭战，等等。名目众多的祭祀活动通常都是由地位较高的奴隶主来主持，妇好就经常受商王之命主持这样的活动，出任主持祭祀的占卜官。商朝的祭祀是一项非常重要的活动，通常来说，祭祀开始后，参加仪式的奴隶主贵族和平民，个个衣冠齐整，肃穆端庄，随着号令进退跪拜。作为祭祀占卜官的妇好则盛装站立在祭坛旁的显要位置，高声诵读祭文，并把牛、酒，以及当场杀死的奴隶和战俘等作为祭品，奉献给享祭的神明。  

妇好在王室中地位至高，她学识超凡，对文化有很深的研究。她不仅祭祀王室中已经去世的人，也祭祀至高无上的天地；在祭祀中她会用酒，也会用火；她会屠杀牲畜，也会屠杀俘虏。根据流传下来的卜辞推断，当时商国曾经发生了可怕的瘟疫，妇好受国王之命举行了一次盛大的祭祀典礼，其中就有包括杀人的血祭。

商朝人的占卜很有一番讲究，常常是用火烧炙整治好的龟甲，使龟甲兽骨烧裂出焦纹。占卜人再根据焦纹的纹理判断凶吉，决定事情能不能做，并将占卜的结果和以后发生的事情刻写在同一块甲骨上。整治龟甲兽骨是占卜前很重要的一项准备工作，就是将龟甲上残留的肉渣皮筋等除去洗净，如果龟甲兽骨不经整治是烧炙不出焦纹来的。不仅如此，等整治干净的而且龟甲兽骨干燥之后，祭司们会再用特制的青铜钻，在上面钻出一定数目和间隔的小圆孔，以备占卜时用火柱烧炙。当时能够胜任这项工作的只有卜官，卜官不仅要亲手整治龟甲兽骨，还要将此事记录成卜辞，刻写在经自己整治过的甲骨上，以示郑重。

不爱“红装”爱“武装”
   武丁即位后立志复兴商朝，“修政行德”。武丁是一位没有门第观念和男尊女卑思想的君王，他任用出身低微而有才能的傅说为相，让自己的妻子妇好指挥商朝大军，终使“殷国大治”，成为历史上最强大的奴隶制王国之一。

甲骨文中有一条卜辞写道：“贞，登妇好三千，登旅万乎伐羌。”意思是说，商王征发妇好所属的3000人马及其他士兵1万人，命他们去征伐商王朝的宿敌羌国。从这里可以断定，妇好在当时一定是个指挥千军万马的女将军。  

妇好非常聪明，更有着超乎寻常的勇气和智慧，以及非同一般的出身和见识。殷墟遗址妇好墓中的陪葬品中就有大量的兵器，尤其是一件重达9公斤、饰有双虎噬人纹、铭刻“妇好”文的大铜钺，格外引人注目。后经专家考证，认为这是她生前使用过的兵器。可见妇好的臂力非常出众，而且她常用的兵器为大斧，更可见她的骁勇。   

据说，当时，距离商朝都城正北一千多里外的土方部族常常肆意入侵商朝边境的田猎区，掠虏人口和财物，是商王朝一直以来的心头大患。商多次对土方发动战争，但都未能彻底制伏敌人。武丁即位后，命妇好率兵出战，这一次，妇好只打了一仗就大败土方部落。不过，妇好并没有马上回国，而是乘胜追击，彻底挫败了土方。从此，土方的势力逐渐衰落下去，后来终被划入商的版图。

妇好的一次次胜利并非偶然，她有着过人的军事才能。除此之外，妇好还打退了西北方羌国的入侵，这称得上是妇好为武丁和商王朝立下的最伟大战功之一。当时，妇好率领武丁的爱将，久经沙场、战功累累的禽、羽等人征讨羌国，一仗打下来，羌人势力被大大削弱，商之西北边境得以安定。