《太古》是知名作家殷谦潜心数年创作的一部长篇魔幻主义小说。
主要讲述创世大神盘古经过三次轮回一统三界的故事。泰初，盘古创世后去往未来世界，遗命弟子泰初四神守护天阙。后泰初四神被天斗所弑。在盘古化身指引下，天斗借照石之力造了五大弟子——女娲、女姬、伏羲吴、轩辕昊、笪殷吴，众弟子又造了众神。女娲又率众神下界在太行山一带造人。伏羲昊和女娲吃芃果互生情，生下须菩提。天斗坐化后，玉帝继位，伏羲、笪殷、轩辕三昊借机夺星自立为祖。后笪殷顼又弑玉帝篡位，自封天尊。此时，盘古轮回体龙帝轩辕健自太阳宫而出，与形天轮回体轩辕姝涵结为夫妻。笪殷顼闻轩辕健乃龙帝出世，恐危己之天位，便设计将轩辕健投入烊龙池以绝后患，结果反助轩辕健炼就大乘道法。笪殷顼又逼迫须菩提将轩辕健骗至西天门，将其投入凡间轮回。龙帝轩辕健下凡后，生于叶氏人家，名铭昌。在陆正及众神的帮助下，铭昌记起三界之事，并在冥界建立根据地，带领冥兵打上天极星，剿灭了轩辕昊、伏羲昊为首的地方割据势力，推翻了笪殷顼为首的中央天廷，建立了强盛无比的轩辕神国。

殷谦，笔名北野。当代知名作家、诗人、文艺评论家。世界华文作家协会理事、中国作家协会会员、中国散文学会会员、中国散文诗学会会员。原籍北京，出生于新疆伊犁。毕业于西北大学中文系，获文学硕士学位。

第一章 盘古开天
盘古开天辟地斩形天 天斗窃石篡位弑四神
第二章 仙魔大战
天斗造弟子大战阴灵 女娲食禁果犯戒生子
第三章 开星造神
五神借四宝辟众星海 女娲奉敕命造诸人神
第四章 龙帝降世
日月初成盘古会燃灯 龙帝降世女娲吞灵珠
第五章 女娲造人
退洪水三昊收阴阳鱼 克众魔女娲造凡间人
第六章 女娲补天
女娲炼石补天救人类 伏羲化民神农尝百草
第七章 光复冥界
火德赐福女登生炎帝 菩提入牢女娲收冥界
第八章 戌闰出山
戌闰圱出山计救菩提 姝涵入珠宫初显异能
第九章 仓颉造字
月老合姻缘仓颉造字 二将围天门戌闰平叛
第十章 泰山封帝
窃照石笪殷昊遭严惩 登泰山姬轩辕封黄帝
第十一章 逐鹿中原
三雄逐鹿中原争天下 牛宿织女人间成眷属
第十二章 妲娥飞天
笪殷入仙界碧霞归一 蟾蜍吃神汤妲娥飞天
第十三章 玉帝登极
姝涵才惊三界反被囚 黄帝乘龙升天为玉帝
第十四章 三昊叛乱
碧玉害帝后再陷囹圄 三昊叛天廷占星自立
第十五章 大禹治水
共工撞不周赤地大旱 水德降洪灾大禹治水
第十六章 逆天阴谋
轩辕健遭暗害忘姝涵 伏羲谦制莲台献诸佛
第十七章 飞马斩将
菩提徒手大败笪殷顼 戌闰飞马斩将真英雄
第十八章 玄女进宫
饮恨提头笪殷顼请降 寻欢失政玉帝囚忠义
第十九章 后宫乱政
信谗言怒罢免摄政王 施错启用伪贤良
第二十章 姒启建夏
姒启家天下始建夏朝 笪殷助族人谋取帝统
第二十一章 天亡夏朝
履癸贪美色夏朝覆亡 成汤用贤良商朝开国
第二十二章 武王灭商
姜炎下界助周伐商纣 芃桃奉诏轮回布大道
第二十三章 笪殷弑帝
保家园戌闰菩提坠崖 黜女娲天尊弑帝篡位
第二十四章 龙帝出山
轩辕健降血雨救戌闰 笪燕寉献爱女求富贵
第二十五章 血溅宫闱
天尊信谗言误杀璩嬛 菩提舍小义大败伏羲
第二十六章 仙女出阁
轩辕健救人假结连理 笪殷顼贪霸玉女
第二十七章 秦统六国
麒麟助秦王统一六国 天佑救亲眷被斩下界
第二十八章 龙廷一手
七仙女下界戌闰兵败 伏羲谦坠梦钟颀预言
第二十九章 密谋害帝
笪殷顼密谋欲害龙帝 幽冥界商议投生二神
第三十章 龙帝受刑
八仙转世健郎赴御宴 龙帝遭害血染烊龙池
第三十一章 珠宫横祸
围珠宫女娲怒杀天将 出姝涵严惩太尉
第三十二章 兵伐天廷
伏羲昊一怒兵伐天廷 笪殷郇首战大伤元气
第三十三章 龙帝归来
逆子弑父圣灵救伏羲 龙帝破池大乘道自成
第三十四章 天尊作孽
寻绝地李耳下至人间 害龙帝天尊拘禁女娲
第三十五章 八仙过海
显神通八仙普救苍生 为救母菩提违心害帝
第三十六章 龙帝坠天
西天门轩辕健坠凡尘 太阳宫轩辕姝涵生女
第三十七章 龙帝登极
伏羲谦下凡菩提临难 铭昌游冥界龙帝登极
第三十八章 入主天阙
戌闰圱南天门救鹿慧 轩辕健幽冥界伐天廷
第三十九章 一统三界
仙冥军灭逆贼安三界 轩辕健除天尊定乾坤

论神话
人类之文学现象，大抵始于神话。在文学产生前，文
学无形，但有形式——或体现为说唱，或包含在庆典和祭
祀活动中，或传播于一代又一代的讲述过程。
第一种情况产生了后来的诗。
第二种情况产生了后来的戏剧。
第三种情况产生了后来的小说。
基本如此。
文字产生后，特别是书籍产生后，三种情况不但自身
都发生了变化，关系也发生了变化。自身之变化体现在由
内容的“神本位”向“人本位”转化；关系的变化体现在
你中有我，我中有你——戏剧中往往有诗的元素，中外古
典戏剧的这一特征都很显然；小说中包含了更多的戏剧成
分，故小说往往被改编为戏剧；而诗有了小说的样貌。此
类诗日叙事诗。天下事，盖由人起，所以也有了人物。某
些国家的古代叙事诗甚长。几千行是寻常事，几万行、十
几万行也并不鲜见，日史诗。
有一种文学现象极其长久，那就是神话现象。
至今，神话现象仍不断地改编在戏剧和电影、电视剧
中，某些故事一改再改，一编再编，常创常新，似乎新意
不绝。
简直也可以说，神话是人类文学现象中最经久不衰的
现象。它已经成为全人类文学的一种古老的徽标。
比较中国神话与希腊神话、罗马神话的区别，我们不
难发现，三者既有共同之处，也有不同之处。全世界各国
神话的共同之处，乃是——皆分神界、人界、冥界三种界
域，而这表明人类古先民们的想象力不分轩轾，其实属于
同一水平。不同之处在于——希腊神话和罗马神话各有谱
系，详细到祖孙三代乃至四代。而中国神话没有彼国神话
那么复杂的谱系，分析起来与孔子有一定关系。
孔子的弟子所记录的孔子的一句名言是“子不语怪力
乱神”。孔子被尊为圣人后，“子不语”遂成“圣人不语
”，又推而成圭为“君子不语”“士不语”。
君子也罢，士也罢，皆古代文化知识分子。希腊、罗
马的神话谱系，是由他们的文化知识分子接续完成的。单
靠民间的想象力，完成不了那一文化工程。而在中国，既
然“圣人不语”“君子不语”“士不语”，神话之现象，
便只能散存于民间记忆。故从春秋至清末，神话是不登文
化大雅之堂的现象。也正因为如此，蒲松龄的《聊斋志异
》自序，隐忍地对“圣人不语”表达质疑，而别人为《聊
斋志异》所作的重要的序，则直接论及了“圣人不语”对
神话故事存在与发展的负面影响。
殷谦的百余万字长篇小说《太古》，显示出了一种驾
驭大格局创作的自信和能力。
确乎，中国神话是片断的，多种故事互不关联，单独
自成。而且，某些故事的文学属性、思想内涵，影响了中
国人几千年，起码在民间是这样。
这是一种既成事实的神话现象。
或许有人会问：今天有必要非将之整合成一体吗？
我的回答是：如果某人有此雄心，为什么不支持呢？
文学的现象，难道不是越广泛、越丰富、越好吗？
故我的态度是乐见其成。
关键在于整合得怎样。
而这不但要由专家学者来评价，也要由读者给出结论
。
我非专家学者，我只不过是《太古》付梓前的一名读
者，而且仅读了一小部分。
故我只能谈点读后感。
我的印象是——作家受《圣经》中上帝创世故事的影
响颇大，受《聊斋志异》的影响也不小。尤其是在写到男
女关系时候，《聊斋志异》的文风潜在。就文采而言，亦
白亦文，介于冯梦龙和蒲松龄之间。比《三言》的文风还
雅一些，比《聊斋志异》的文风浅白。
一百余万字的长篇，蒲松龄也难以完全以他写《聊斋
志异》那种绚丽旖旎的文风来完成。
作者所实行的文风，我觉得比较适合他这部作品。
又，希腊神话也罢，罗马神话也罢，所有神谱，故事
却并非连贯的，多数故事是谱系故事，神们各有各的身世
、命运和业绩传说，包括劣迹。后来的人们，没谁偏要将
那些故事整合起来，只不过对各个故事有所延展。
现在，殷谦试图将中国神话故事进行格局宏大的组合
，这确实需要不同寻常的勇气。首先，中国神话故事百种
千般，内容广泛，取舍便是莫大考验。
故我只能再强调一次，我所读到的只是一小部分，委
实无法谈出整体印象，这是要请作者见谅的。
但仅以我所读到的一小部分而言，已能看出，作者具
有宝贵的想象能力。
很难之事，有人做了，且又是年轻人勇气可嘉地做了
，我钦佩其执著，鼓励其实践。
预祝此书受到关注！
梁晓声
2018年8月14日
北京

长篇神话小说《太古》以“重塑中国神话谱系，理清中华文化血脉”为主题，用文学艺术形式将支离破碎的传统神话人物与人类历史发展过程有机结合起来，以科学的眼光重新解读，从盘古开天到三皇五帝，夏商周秦，汉晋隋唐，作者殷谦都严谨遵循历史轨迹，为读者展开了一幅由人类华夏文明的诞生以及历史发展而组成的长篇史诗画卷。

须菩提又看碧霞温柔娟娟，神带桃花，娇态袭人，知是她动了芳心，当下又把持不住了，伸手就把她搂在怀里，笑道：“姐姐心疼我便好，我就和你也结个交情，从此就喜欢你。”碧霞也不拒绝，直瞅着他道：“唉呀，我哪里配你，还是让碧玉同你交好吧。”须菩提笑问道：“姐姐还恼我么？”碧霞娇羞低头，只摇头不语，须菩提轻喘道：“姐姐对我好，我也对姐姐好，保证不负姐姐嬖爱。”说着一手就探到碧霞胸前，不时低头嗅她粉面。碧霞身子早已酥到半边，一弯玉臂勾住他的脖子，只把那小嘴儿温温柔柔贴上他厚唇，不住地咂嘴咂舌，碧霞秋水凝眸，娇声婉转道：“少主是什么意思？快快出去吧，小心有人来了。”须菩提欲火中烧，哪里还顾得这些，急道：“不怕他谁，此刻就是我母后来了，我也绝不放手的。”说着就直赴阳台，抱碧霞到榻上，云衣褪落，见碧霞玉体光洁如银，顿觉神迷意荡，怎奈热情似火，忙解衣裳，轻举玉茎欲探花蕊。碧霞顿觉紧张，伸手遮住下体，苦楚轻吟道：“我虽是个侍婢，但尚未破瓜，少主且怜念些儿，轻轻弄玉才好。”须菩提急不可耐，粗喘道：“我自慢些儿就是了。”说着便入花心，碧霞痛得叫出声来，须菩提怕人听见，忙翘指按着朱唇，轻声道：“嘘！禁声，外头听见怎的了！”碧霞咬牙忍住，过了好一阵子方觉惬意。两人倒凤颠鸾已毕，碧霞起身整饬云鬓，温柔央道：“少主污了贱婢身子，以后万万不可忘情，时时想着婢子才好。”须菩提吃吃笑道：“姐姐柔情，我自难忘，又怎舍得抛弃你！”又浓情蜜意说了一会儿话。半晌后，只见轩窗紧闭，珠帘放下，两人又蜷成一团。
且说女娲正回南灵殿，路过朝阳殿时，忽想起两位师兄了，心下暗道：“这朝阳殿原来是三位师兄的居所，如今伏羲昊已随我住进南灵殿，这殿中只有二师兄和三师兄居住，既然路过了，不如进去看看他们。”女娲想着便走了进去，庭院深深，却空无一人，她又去了花园看，四周花木葱翠，环抱曲池，一湾流水潺潺，潆绕石径。走进一个亭子，见有一株桃树吐红，香气连云。女娲看亭子周围也没有人，心下想道：“他们这是去哪里了？”正欲折回去，忽闻一曲琴声飘来，悠扬逸响，婉转清音。听了一会儿，琴声渐渐低沉下来。女娲转头一看，原来有个玲珑廊阁，琴声正是从那里传来的。女娲又惊又喜，自思道：“想不到两位师兄还通音律，这更要去看看了。”正要抬步，却见有人出来，女娲定睛一看，依稀仿佛记得像是哪里见过的婢子，细一想，低声道：“正是她，二师兄轩辕昊的侍婢邠夙。”女娲正要上前问话，却又见轩辕昊迎了上去，女娲连忙躲在桃树后面窥视。女娲见轩辕昊问邠夙道：“弹得好好的，为何不弹了？”邠夙欠身回道：“小婢见大王来了，正要去端茶来。”轩辕昊笑道：“本王今日不吃茶。”邠夙忙低头道：“小婢去取玉桃来。”轩辕昊道：“也不想吃玉桃。”邠夙问道：“大王想要些什么？”轩辕昊笑道：“本王今日得了一个好吃的宝贝，想与你分享。”邠夙问道：“是什么宝贝？”轩辕吴道：“这宝贝要去秘境去吃，在这里万一让我师弟瞧见，那就不好了。”说罢，女娲见轩辕昊一挥长袖，从廊阁的玉壁上就出现两扇瑶扉，里面却是雕楹碧槛，瑶池阆苑，景色别致。女娲看得惊奇，暗思道：“不想二师兄的府上别有洞天。”再看去，见轩辕昊牵着邠夙的手道：“请随本王入内。”说着便携手同入洞中，轩辕吴已闻得她满身异香扑鼻，芬芳沁心，已有陶然欲醉之态。
女娲思忖道：“二师兄这是做什么？难道他……”想到此处，女娲不由掩口，于是想看个究竟，只看她纤腰轻轻一转，已到洞中了。女娲见里面又有回廊，便藏在廊柱后，再看去，里面的情景可得清清楚楚。只见轩辕吴扶邠夙坐上云榻，自从袖中取出一颗芃果递给她，邠夙端详着手中的芃果，不解问道：“大王给的这是什么？”轩辕昊笑道：“你吃了它，本王赏赐给你的！”女娲看到这里心中暗叫不妙，心中暗思道：“没想到二师兄早就偷吃了芃果，竟是这般龌龊。”再看去，邠夙举着芃果满心欢畅，低声道：“谢大王赏我果子。”轩辕昊见邠夙娇媚柔丽，已经神魂飞荡，连忙催道：“快快吃了吧。”邠夙便放入口中，还未咬合，芃果就已经顺到腹中去了。邠夙望着轩辕昊道：“好怪的果子，还没吃它自己就下去了。”轩辕吴哈哈大笑，道：“这便是芃果，如今天界一果难求，本王好不容易从师尊那里窃来的。”邠夙大惊失色，跪地泣道：“大王要杀便杀，为何让小婢吃此禁果！小婢犯下天戒，怕是要和那金童玉女一样坠入凡尘了。”轩辕昊扶起她，笑道：“绝无此事，你所说的那是过去，如今已无此天戒，吃便吃了，你怕什么？”邠夙泪眼未干，疑道：“已经没有此天戒了？此话可当真？”轩辕昊道：“千真万确。”此时邠夙已觉腹中搅动，不一会儿便有了恍惚之态，面露娇容，烟眼微醉，吃吃问道：“小婢这是怎么了？”轩辕昊见她已有万种风情，便急忙解衣宽带，见她露出雪白酥胸，更将她推入榻上，云雨起来。见到此景，女娲不觉羞晕满面，心中暗骂道：“真是败类，师尊怎么有这