严歌苓著的《金陵十三钗(精)》讲述了1937年12月的南京，守城的中国军队全线崩溃，美国威尔逊教堂成了临时的避难所，一个美国神甫，十三个秦淮河胭脂歌女，一群避难的女学生，几个流散的中国军人和伤兵，一群日本官兵，在这个局促的空间里演绎了一段荡气回肠的家国仇恨……那些如花的名字，那些姣好的美眷，那些泼辣轻贱的话语，那些纯净善良的灵魂，终刻在了那段伤痕累累、血迹斑斑的历史上。

严歌苓，当代著名作家，好莱坞专业编剧。代表作有《第九个寡妇》《小姨多鹤》《陆犯焉识》《一个女人的史诗》《扶桑》《天浴》《少女小渔》《人寰》《雌性的草地》《金陵十三钗》等。她的作品被评论家称赞为“近年来艺术性最讲究的作品……小说有一种扩张力，充满了嗅觉、听觉、视觉和高度的敏感性”，大有“翻手为苍凉，覆手为繁华”之概。

正文

我的姨妈孟书娟一直在找一个人。准确地说，
在找一个女人。找着找着，她渐渐老了，婚嫁大事
都让她找忘了。等我长到可以做她谈手的年龄，我
发现姨妈找了一辈子的女人是个妓女。在她和我姨
妈相识的时候，她是那一行的花魁。用新世纪的语
言，就是腕儿级人物。
一九四六年八月，在南京举行的对日本战犯的
审判大会上，我老姨几乎找到了她。她坐在证人席
上，指认日军高级军官的一次有预谋的、大规模的
强奸。
我姨妈是从她的嗓音里辨认出她的。姨妈挤在
法庭外面的人群里，从悬在电线杆上的高音喇叭里
听见了她的证词，尽管她用的是另一个名字。
从法庭外进入审判厅，花费了我姨妈一个小时
。五十六年前，八月的南京万人空巷，市民们宁可
中暑也要亲自来目睹耳闻糟践了他们八年的日本人
的下场。审判大厅内外都挤得无缝插足，我年轻的
姨妈感觉墙壁都被挤化了，每一次推搡，它都变一
次形。日本人屠城后南京的剩余人口此刻似乎都集
聚在法庭内外，在半里路外听听高音喇叭转达的发
言也解恨。
我的书娟姨妈远远看见了她的背影。还是很好
的一个背影，没给糟蹋得不成形状。书娟姨妈从外
围的人群撕出一条缝来到她的身后，被上万人的汗
气蒸得湿淋淋的。姨妈伸出手，拍了拍南京三十年
代最著名的流水肩。转过来的脸却不是我姨妈记忆
里的。这是一张似是而非的脸；我姨妈后来猜想，
那天生丽质的脸蛋儿也许是被毁了容又让手艺差劲
的整容医生修复过的。
“赵玉墨！”届时只有二十岁的孟书娟小声惊
呼。叫赵玉墨的女人瞪着两只装糊涂的眼睛。
“我是孟书娟啊！”我姨妈说。
她摇摇头，用典型的赵玉墨嗓音说：“你认错
人了。”三十年代南京的浪子们都认识赵玉墨，都
爱听她有点儿跑调的歌声。
我的书娟姨妈不屈不挠，挤到她侧面，告诉她
，孟书娟就是被赵玉墨和她的姐妹们救下来的女学
生之一啊！
不管孟书娟怎样坚持，赵玉墨就是坚决不认她
。她还用赵玉墨的眼神儿斜她一眼，把赵玉墨冷艳
的、从毁容中幸存的下巴一挑，再用赵玉墨带苏州
口音的南京话说：“赵玉墨是哪一个？”
说完这句，她便从座位上站起，侧身从前一排
人的腰背和后一排人的膝盖之间挤过去。美丽的下
巴频频地仰伏，没人能在这下巴所致的美丽歉意面
前抱怨她带来的不便。
书娟当然无法跟着赵玉墨，也在后背和膝盖间
开山劈路；没人会继续为她行方便。她只能是怎么
进来的就怎么出去。等书娟从法庭内外的听审者中
全身而退，赵玉墨已经没了。
也就是从那次，我的书娟姨妈坚定了她的信念
，无论赵玉墨变得如何不像赵玉墨，她一定会找到
她和她十二个姐妹的下落。有些她是从日本记者的
记载中找到的，有些是她跟日本老兵聊出来的，最
大一部分，是她几十年在江苏、安徽、浙江一带的
民间搜寻到的。
她搜集的资料浩瀚无垠。在这个资料展示的广
漠版图上，孟书娟看到了一九三七年十二月十三日
南京亡城时自身的坐标，以及她和同学们藏身的威
尔逊福音堂的位置。资料给她展示了南京失陷前的
大画面，以及大画面里那个惊慌失措的、渺小如昆
虫的生命——
这就是我十三岁的姨妈，孟书娟。

严歌苓讲述的每一个关于中国人的故事都那么独特、复杂，并富有深深的感染力。
《金陵十三钗(精)》摹写的是“特殊女人”的言行心态。书中，她把十三个风尘女子放置于一种特殊的文化和道德的背景之下，进行心灵的剖析和人性的拷问，带给人们的自然是一种剥丝抽茧般的阅读疼痛。
本书由张艺谋改编成同名电影，克里斯蒂安·贝尔、倪妮、佟大为领衔主演！

壹
孟书娟一下子坐起来。紧接着她就发现自己已经站在铺位旁边。时间大约是清晨五点多，或者更早些。更早些，至多四点半。她不是被突然哑了的炮声惊醒的；万炮齐喑其实也像万炮齐鸣一样恐怖。她是被自己下体涌出的一股热流弄醒的。热流带着一股压力，终于冲出一个决口，书娟就是这时醒的。她的初潮来了。
她赤着脚站在地板上，感觉刚刚还滚热的液体已经冰冷冰冷。她的铺位左边，排开七张地铺，隔着一条过道，又是七张地铺。远近的楼宇房屋被烧着了，火光从阁楼小窗的黑色窗帘透进来，使阁楼里的空间起伏动荡。书娟借着光亮，看着同学们的睡态，听着她们又长又深的呼吸；她们的梦里仍是和平时代。
书娟披上棉袍，向阁楼的门摸去。这不是个与地平线垂直的门，从楼下看它不过是天花板上一个方形的盖子，供检修电路或屋顶堵漏的人偶然出入的。昨天书娟和同学们来到威尔逊教堂时，教堂的英格曼神甫告诉她们，尽量待在阁楼上，小解有铅桶，大解再下楼。
方形盖子与梯子相连，其中有个巧妙的机械关节，在盖子被拉开的同时，把梯子向下延伸。
昨天下午，英格曼神甫和阿多那多副神甫带着书娟和威尔逊女子学校的十六个女学生赶到江边，准备搭乘去浦口的轮渡。到了近傍晚时分，轮渡从浦口回来，却突然到达了一批重伤员。重伤员都伤在自己人枪弹下，因为他们在接到紧急撤退命令从前线撤到半途时，却遭遇到未接到撤退令的友军部队的阻击。友军部队便把撤退大军当逃兵，用机枪扫，用小钢炮轰，用坦克碾。撤退大军在撤离战壕前已遵守命令销毁了重型武器，此刻在坚守部队的枪口前，成了一堆肉靶子。等到双方解除了误会，撤退部队已经伤亡数百。坚守军或许出于内疚，疯了一样为吃了他们子弹的伤号在江边抢船。神甫和女学生们就这样失去了他们的轮渡。
当时英格曼神甫认为夜晚的江边太凶险，有枪的鸣枪，有刀的舞刀，他相信日本兵也不过如此了。于是，他和阿多那多副神甫带队，教堂雇员阿顾和陈乔治护驾，穿小巷把书娟和同学们又带回了教堂。他向女学生们保证，等天亮的时候一定会找到船，实在找不到，还剩一条后路，就是去安全区避难。据英格曼神甫判断，南京易守难攻，光靠完好的城墙和长江天险，谁想破城都要花个几天时间。
孟书娟在之后的几十年一次次地、惊悚地回想：一九三七年十二月的中国首都南京竟失陷得多快呀！当时已经历了一大段人生的英格曼神甫在自己的微观格局中误解了局势，使他和女学生们错过了最后的逃生机会。
这是一个致命的错过，它注定需要一场巨大的牺牲来更正。
十三岁的孟书娟顺着阁楼口端的木梯子“嘎吱嘎吱”地下来。她的脚落在《圣经》装订工场的地面上，感到黏湿刺骨的十二月包裹上来，除了远处偶然爆出的几声枪响，周围非常静，连她自己身体的行进，都跟黑暗发出轻微的摩擦声。此刻她还不知道这静静得不妙，是一座城池放弃挣扎、渐渐屈就的静。
书娟走在湿冷的安静中，她的脚都认识从工场这头到那头的路。一共二十二张案子，供学生们装订《圣经》和《讲经手册》所用。现在跟书娟留在教堂的女同学大多数都是孤儿，只有两个像书娟这样，父母因故耽搁在国外和外地。书娟认为这些父母是有意耽搁的，存心不回到连自己政府和军队都不想要了的首都南京。
就在书娟赤裸下身，站在马桶前，好奇而嫌恶地感到腹内那个秘密器官如何活过来，蠕动抽搐，泌出深红色液体时，完全不清楚威尔逊福音堂的高墙外，是怎样一个疯狂阴惨的末日清晨。成百上千打着膏药旗的坦克正在进入南京，城门洞开了，入侵者直捣城池深处。一具具尸体被履带轧人地面，血肉之躯眨眼间被印刷在离乱之路上，在沥青底版上定了影。此刻十三岁的孟书娟只知是一种极致耻辱，就是这注定的雌性经血；她朦胧懂得由此她成了引发各种邪恶事物的肉体，并且这肉体不加区分地为一切妖邪提供沃土与温床，任他们植根发芽，结出后果。
我的姨妈孟书娟就是在这个清晨结束了她混沌的女童时代，她两腿被裆问塞的一块毛巾隔开了距离；她就是迈着这样不甚雅致的步子走到外面。哥特式的教堂钟楼在几天前被炸毁了，连同教堂朝着街道的大门一块儿塌成了一堆废墟，此后出人都是靠一个小小的边门。某处的火光衬映着那坍塌的轮廓，沦为废墟也不失高大雄伟。主楼跟她所在工场相隔一条过道，过道一头通向边门，另一头通往主楼后面的一片草坪。英格曼神甫爱它胜于爱自己的被褥，自豪地告诉他的教民，这是南京最后的绿洲。几十年来供教民们举行义卖和婚丧派对的草坪上，眼下铺着一张巨大的星条旗和红十字旗。草坪一直绵延到后院，若在春夏，绿草浮载着英格曼神甫的红色砖房，是一道人得童话的景观。
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