伊永文著的《宋代市民日常生活》以文化随笔的方式来介绍宋代市民生活的各个层面，包括了时序、别样风流、赢钱赌物的游戏、体育运动、技艺、防火技术、吃的艺术、婚育习俗、休闲生活等方面，逼真地再现了宋代市民日常生活百态。本书具有较强的可读性。

伊永文，1950年生，山东蒙阴人，南开大学中文系文学专业毕业，现为黑龙江大学文学院、中国古代文学研究中心教授。主要研究方向为中国市民文学与城市生活。
主要著述有：《1368-1840中国饮食生活：日常生活的饮食》《1368-1840中国饮食生活：成熟佳肴的文明》《明代衣食住行》《明清饮食研究》《东京梦华录笺注》等。

时序
晨景
夜色
风流娘们
女伎
妓女
赢钱赌物的游戏
关扑
相扑
体育运动
争标弄潮
一点星飞
伎艺
奇术异能
调教虫蚁
防火
火灾
消防
吃的艺术
酒楼茶肆
诸色饮食
婚育之俗
嫁娶
生育
休闲
狂欢上元
赏心乐事
三版后记
二版后记
初版后记

伊永文著的《宋代市民日常生活》既没有大段征引历史文献，也没有标注详细的书目篇名，但仔细认真地阅读就不难发现这是一部寓通俗于学术的严肃著作。不仅字里行间融汇着宋代的笔记小说、稗史方志、碑传文集等各类史乘，而且作者谙熟宋代城市居民生活的现存遗留物和出土文物，并据此制成精确的插图，使得该书并不逊色于严谨的史学著作。更由于作者以清新流畅、文史相照的笔调，娓娓道来，使得该书所述的生活场景，如读文学作品一样神形兼备、亲切可人，增加了该书的可读性。

如何使学生获得有利于更深刻地理解古典文学
的知识，从而推进对古典文学的研究，这是摆在古
典文学教学者面前的一项课题。笔者有感于此，遂
以宋、元、明文学与都市社会生活关系为研究领域
，经常徜徉于此领域内外，作些交叉研究，本书就
是这一想法的产物。
笔者恪守这样的原则展开研究：有一分材料说
一分话，将宋代市民生活置于雄厚材料之上，加以
生发，但绝不是罗列材料，而是具体问题具体分析
，作微观研究，即遵循所谓的“从个别到一般”的
科研规律，由点及面，逐渐对研究对象有所体悟，
形成自己的见解。
而见解表述可通过各种途径，选择哪一种则又
与研究者学养有关。为了使研究成果通俗化，笔者
则采取了诗、图、文、史相结合，辅之以散文笔调
铺叙的样式。表现在本书中的是以诗说史、证史；
以宋代图画、墓葬实物图来鉴别、诠释宋代都市社
会生活。笔者力求别一研究方法和文章写法。既未
大段征引历史文献，也未标注详细书目篇名，只将
稗史方志、笔记小说各类史乘，糅为一体，以浅白
道艰辛，化玄奥为平常，目的只为适合学生和大众
的阅读口味。
从专业角度而言，书中所叙事件与典故，皆有
所本，可以说史事无一字无来处，均经反复推敲，
所以本书一是专家从中可以找到有用的材料．二是
一般读者也可以此寻求到较为宽泛的文化知识。正
像本书初版问世不久，台湾大学著名宋史专家梁庚
尧教授所言：“此种作品一方面可以推广历史知识
；另一方面亦具有学术性，而且须长期工夫才能有
些收获，颇为不易。”“《火灾》一节，可以说即
是一短篇论文，其中分析城市火灾的原因，很有参
考价值，再连接下节《消防制度》看，更有意义。
”此番意见出自专家之口，当然颇具深度和代表性
，从中不难领会到本书的特点。笔者不再赘言。
本书所用之图部分采自他人著述中临摹的宋代
图像，还有据考古发掘报告和出土实物绘出的清晰
线描画稿等，其主要来源为以下诸书：《事林广记
》及部分宋方志、《政和本草图经》《三才图会》
《文物》《宋元戏曲文物与民俗》《龙的故乡》《
宋人院体画风》《白沙宋墓》《寻常的精致》《中
国风俗通史》《中国服装史》《中国古代服饰史》
《中国古代服饰研究》《中国巨匠美术丛书》《中
国古代体育图说》《中国古代建筑史》《中国城池
史》《辉煌古中华》《傅熹年书画鉴定集》、王世
襄编著《蟋蟀谱集成》等。多为诸专家临摹宋代线
描场景之图，特此说明，以示感谢。
伊永文2004年7月于黑龙江大学文学院
中国古代文学研究中心

此种作品一方面可以推广历史知识，另一方面
亦具有学术性，而且须长期下工夫才能有些收获，
颇为不易。
《火灾》一节，可以说即是一短篇论文，其中
分析城市火灾的原因，很有参考价值，再连接下节
《消防制度》看，更有意义。
——台湾大学教授 梁庚尧
《宋代市民日常生活》既没有大段征引历史文
献，也没有标注详细的书日篇名，但仔细认真地阅
读就不难发现这是一部寓通俗于学术的严肃著作。
不仅字里行间融汇着宋代的笔记小说、稗史方志、
碑传文集等各类史乘，而日．作者请熟宋代城市居
民生活的现存遗留物和出土文物，并据此制成精确
的插图，使得该书并不逊色于严谨的史学著作。更
由于作者以清新流畅、义史相照的笔调，娓娓道来
，使得该书所述的生活场景，如读文学作品一佯神
形兼备、亲切可人，增加了该书的可读性。
——首都师范大学教授 李华瑞

这些“人力”们，一个个伸颈伫立，只盼着被来人呼唤。这些来自四面八方的“人力”，之所以绝早出来出卖其劳力，就是因为在大城市里，集中着一大批百万巨贾、封疆大吏、权威势要、衙门官署……这就需要一个庞大的人力市场为他们服务。
而每天早晨就是这些达官贵人选择这些“人力”的最佳时候，更准确一点说，是低级市民们在等待着高级市民的雇佣。在雇佣者与被雇佣者之间，活跃着经纪人。如政和年间在东京为官的王安国，其儿媳妇有身孕．要找奶妈，有一女侩向他介绍：有一死去丈夫的女子，要求出卖自身。于是，王安国用三万钱将那女子买来当奶妈。无独有偶，政和八年(1118)．湖北的孟广威，其夫人生一男孩，急找奶妈，而且要找姿容美丽者。孟请来“牙侩”，提出这一要求。许多牙侩一并努力招募，才找来这样一位符合孟广威所提标准的奶妈。
以上两条史料中的女侩、牙侩均为经纪人之别名，它反映出了宋代城市中人力早市所拥有的商业经济背景，即雇佣者与被雇佣者都要依靠着主持商品性质的交换而从中获得酬劳的经纪人。
这就表明了人力市场已具有相当浓厚的商业性，从人力市场包容对象来看，女侩的出现，已经是大量的妇女涌入颇具商业色彩的人力市场的一个信号，可见其广泛性、经常性和一定的规范性。
正是在这种背景下的人力市场上的低级市民们，支撑起了宋代城市的生活基础，在早晨渐次展开的纷纭熙攘的城市画卷中，放眼望去，到处都可以看到这些“人力”们忙碌的身影——
钢铁作坊里，马上要送到针铺的针灸用针、缝衣刺绣针，及剪刀、锅釜、耕具、利刃等，迎着熹微的晨光而射出清光。
虽然天色尚暗，但“般载”、牛车已停在机坊、织坊前，来搬运女工们制出的供应市场的精美布匹了。
大道一旁，工匠正在为一爿即将开张的大店紧张扎缚一平面作梯形的檐子，每层的顶部都结扎出山形的花架，其上有鸟兽等各种饰物，檐下垂挂着流苏的彩楼欢门。
作为一种新颖商品的纸画儿，上面有人，有山，有花，有兽，有神佛，此时在大街上也摆成了琳琅满目的长廊，等待人们购买。
自五更油饼店、胡饼店就响起的擀剂、翻拍声，节奏不断地与桌案轻轻交谈，远近相闻，为市民传递去赶早市的讯音。
客店灯烛还未全熄，窗棂已被又一批来货卖的商贩之声推开了。
寺庙的早祷磬鼓还没有敲，鹰鹘店出售的鹰鹘已被挑选者惊醒，发出了鸣叫。
健步如飞的菜农的担子上闪烁着露珠的晶莹，闪花了来买新鲜蔬菜的市民的眼睛。 开门的浴池散发着浓浓的香气，与不远处的香药铺席上的香味混合在一起，缓缓飘逸。
青衣素裹、白发苍苍的婆婆步履从容，笑容可掬，沿街拍打着那高大的朱门，向显贵之家兜售珍珠。
是劳作奔忙的市民，使城市沸腾了!他们，有木匠、银匠、铁匠、桶匠、陶匠、画匠，有箍缚盘甑的、贩油的、织草鞋的、造扇的、弄蛇货药的、卖香的、磨镜的、鬻纸的、卖水的、卖蚊药的、卖粥的、卖鱼饭的、鬻香的、贩盐的、制通草花的、卖猪羊血羹的、卖花粉的、卖豆乳的、货姜的、贩锅饼饵蓼馓的……
千差万别、填塞街市的众多的市民，目标只有一个，那就是奔向晨光中的市场。
当幞头铺擦洗的大字招牌被朝阳镀亮。
当染店又一匹新花布摆上柜台被朝阳染红，
当拉货的太平车轮被朝阳飞速地闪耀，
当朝阳走入纸坊为金纸银纸抹上一束光泽，
当朝阳开始逡巡在色彩纷呈的果子行，
当朝阳照射在尼姑的绣作上升起一片暖意，
宋代城市数百个行业，随着赶早市的市民洪流一齐“亮相登场”了，其数量为洋洋大观410余行。
这是远比宋代以前任何一个时代城市的商业都丰富的行业的集中展示，这也是不弱于宋代以后的时代甚至远比民国时期的商业都丰富的行业数目。
宋代城市的商业已形成了庞大的网络，这一网络是由点面结合而构成的，点即是深入坊巷、遍布全城的各种商肆，面即是铺店林立、位于全城中心地区的商业区。这种点面结合的商业布局，是一种较早较新的营业方式。
市场既有特殊的商品，也有一般的商品，还有零售商品等，出售这些商品的早市铺席，各式各样，五花八门，主要有——
纸札铺、桕烛铺、刷牙铺、头巾铺、粉心铺、药铺、七宝铺、白衣铺、腰带铺、铁器铺、绒线铺、冠子铺、倾锡铺、光牌铺、云梯丝鞋铺、绦结铺、花朵铺、折叠扇铺、青篦扇子铺、笼子铺、销金铺、头面铺、翠铺、金纸铺、漆铺、金银铺、犀皮铺、枕冠铺、珠子铺……
小的如针铺、颜色铺、牙梳铺、头面铺，大的如动辄以千万计的肉市、菜市、米市、花市、珠子市……只要有用，就可设置。甲市铺席兼批发性质，就是故楮羽毛这类货物，在临安也有“铺席发客”。
所以，全国各地的诸行、铺席买卖商贩，都纷纷到临安来“侵晨行贩”，利用早市来批发货物，以便进行自己一天的生计。许多铺席之所以在早市上一现，热闹至饭前，市罢而收，原因也就在于此。
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