《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了宋、元以来话本、拟话本40篇，风格各异，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。

第一卷 两县令竞义婚孤女
第二卷 三孝廉让产立高名
第三卷 卖油郎独占花魁
第四卷 灌园叟晚逢仙女
第五卷 大树坡义虎送亲
第六卷 小水湾天狐诒书
第七卷 钱秀才错占凤凰俦
第八卷 乔太守乱点鸳鸯谱
第九卷 陈多寿生死夫妻
第十卷 刘小官雌雄兄弟
第十一卷 苏小妹三难新郎
第十二卷 佛印师四调琴娘
第十三卷 勘皮靴单证二郎神
第十四卷 闹樊楼多情周胜仙
第十五卷 赫大卿遗恨鸳鸯绦
第十六卷 陆五汉硬留合色鞋
第十七卷 张孝基陈留认舅
第十八卷 施润泽滩阙遇友
第十九卷 白玉娘忍苦成夫
第二十卷 张廷秀逃生救父
第二十一卷 张淑儿巧智脱杨生
第二十二卷 吕洞宾飞剑斩黄龙
第二十三卷 金海陵纵欲亡身
第二十四卷 隋炀帝逸游召谴
第二十五卷 独孤生归途闹梦
第二十六卷 薛录事鱼服证仙
第二十七卷 李玉英狱中讼冤
第二十八卷 吴衙内邻舟赴约
第二十九卷 卢太学诗酒傲公侯
第三十卷 李淠公穷邸遇侠客
第三十一卷 郑节使立功神臂弓
第三十二卷 黄秀才徼灵玉马坠
第三十三卷 十五贯戏言成巧祸
第三十四卷 一文钱小隙造奇冤
第三十五卷 徐老仆义愤成家
第三十六卷 蔡瑞虹忍辱报仇
第三十七卷 杜子春三入长安
第三十八卷 李道人独步云门
第三十九卷 汪大尹火焚宝莲寺
第四十卷 马当神风送滕王阁

《醒世恒言》与《喻世明言》《警世通言》合称“三
言”，由明末冯梦龙纂辑，是中国最早的三部白话短篇小
说集，代表着中国早期白话短篇小说的最高成就，同时也
进一步推动了白话小说的发展。
冯梦龙，生于1574年，卒于1646年。字犹尤，子犹，
号墨憨子、顾曲散人，长洲（今江苏吴县）人。在明末启
蒙思潮影响下，冯梦龙投身于通俗文学的创作与编辑工作
，成绩斐然，按其成就，可称为中国文学史上第一位杰出
的通俗文学家，有歌曲集——《桂枝儿》、《山歌》，笑
话集——《笑府》、《广笑府》，编纂了《古今谭概》、
《智囊》、《情史》、《太平广记钞》等，增补修订了长
篇小说《平妖传》（罗贯中原作）、《新列国志》（余邵
鱼原作）。为我国文学做出了自己的贡献。
《醒世恒言》的纂辑，时间晚于《喻世明言》和《警
世通言》，于天启七年（1627年）刊行。“三言”每言40
篇，共120篇，这些作品有一部分是辑录了宋元以来的话本
，一部分是明代人据文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故
事，乃至社会传闻再创作而成，无论是宋元旧篇，还是明
代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙的增删和
润饰。所以，“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作是
我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理
加工到文人进行独立创作的开始。它的出现，标志着中国
古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。
《三言》题材广泛、内容复杂，有对封建官僚丑行的
谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和
对背信弃义、负心行为的怒斥。更值得注意的是，有不少
作品描写了市井百姓的生活。如《喻世明言》中的《蒋兴
哥重会珍珠衫》，《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱
》、《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》等。在这些作
品里，强调人的感情和人的价值应该得到尊重，所宣扬的
道德标准、婚姻原则，与封建礼教、传统观念是相违背的
。这是充满生命的活力的市民思想意识的体现。
应该着重指出的是，《醒世恒言》中《施润泽滩阙遇
友》，使我们可以看到作为资本主义方式萌芽状态的工场
手工业的发展史。小说中的施润泽，最初是一个本分的个
体手工业者，勤劳俭朴，“家中开张□机，每年养几筐蚕
儿，妻络夫织，甚好的过活”。然而，由于他“省吃俭用
，昼夜营运”，使他的产品有较强的竞争力，于是几年间
，施润泽就兼并了因“蚕桑失利”而破产的邻居家，扩充
了机房。不上十年，就买了左近一所大房居住，开起三四
十张□机，又讨几房家人小厮，把个家业收拾得十分完美
。这时候施润泽已经成了一个道地的手工场主了。小说还
写到了施润泽发家的另外两个因素：机遇和掘藏。所谓机
遇，反映了经商的风险和获得超乎寻常的竞争条件；所谓
掘藏，是得到意外财富，反映了早期资本主义原始积累的
心理。由此可见，完全凭个人劳动致富是不可能的。像施
润泽这样的手工场主，便是近代资产阶级的前身。
《三言》的故事，结构完整、情节生动、形象鲜明，
描写细腻、语言流畅、词汇丰富，不同程度反映了当时的
社会面貌和市民思想感情，但有些作品带有封建说教，因
果报应宣传和色情渲染。版本有明天启七年叶敬池刊本，
藏于日本内阁文库，大连图书馆亦有此藏本，又有衍庆堂
本。

冯梦龙著的《醒世恒言》在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。它在内容题材上都显示出一些新的特点，在艺术上则更加成熟。整体上说，《醒世恒言》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和色情渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性，但是瑕不掩瑜，本书仍是中国古代的佳作之一。

第一卷 两县令竞义婚孤女
风水人间不可无，也须阴骘两相扶。
时人不解苍天意，枉使身心着意图。
话说近代浙江衢州府，有一人，姓王名奉。哥哥姓王名春。弟兄各生一女，王春的女儿名唤琼英，王奉的叫做琼真。琼英许配本郡一个富家潘百万之子潘华，琼真许配本郡萧别驾之子萧雅，都是自小聘定的。琼英方年十岁，母亲先丧，父亲继殁。那王春临终之时，将女儿琼英托与其弟，嘱付道：“我并无子嗣，只有此女，你把做嫡女看成。待其长成，好好嫁去潘家。你嫂嫂所遗房奁衣饰之类，尽数与之。有潘家原聘财礼置下庄田，就把与他做脂粉之费。莫负吾言！”嘱罢，气绝。殡葬事毕，王奉将侄女琼英接回家中，与女儿琼真作伴。
忽一年元旦，潘华和萧雅不约而同到王奉家来拜年。那潘华生得粉脸朱唇，如美女一般，人都称玉孩童；萧雅一脸麻子，眼眍齿□，好似飞天夜叉模样。一美一丑，相形起来，那标致的越觉美玉增辉，那丑陋的越觉泥涂无色。况且潘华衣服炫丽，有心卖富，脱一通，换一通。那萧雅是老实人家，不以穿着为事。常言道：“佛是金装，人是衣装。”世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。王家若男若女，若大若小，那一个不欣羡潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地颠唇簸嘴，批点那飞天夜叉之丑。王奉自己也看不过，心上好不快活。
不一日，萧别驾卒于任所，萧雅奔丧，扶柩而回。他虽是个世家，累代清官，家无余积，自别驾死后，日渐消索。潘百万是个暴富，家事日盛一日。王奉忽起一个不良之心，想道：“萧家甚穷，女婿又丑。潘家又富，女婿又标致。何不把琼英、琼真暗地兑转，谁人知道？也不教亲生女儿在穷汉家受苦。”主意已定，到临嫁之时，将琼真充做侄女，嫁与潘家；哥哥所遗衣饰庄田之类，都把他去。却将琼英反为己女，嫁与那飞天夜叉为配，自己薄薄备些妆奁嫁送。琼英但凭叔叔做主，敢怒而不敢言。谁知嫁后，那潘华自恃家富，不习诗书，不务生理，专一嫖赌为事。父亲累训不从，气愤而亡。潘华益无顾忌，日逐与无赖小人酒食游戏。不上十年，把百万家资败得罄尽，寸土俱无。丈人屡次周给他，如炭中沃雪，全然不济。结末迫于冻馁，瞒着丈人，要引浑家去投靠人家为奴。王奉闻知此信，将女儿琼真接回家中养老，不许女婿上门。潘华流落他乡，不知下落。那萧雅勤苦攻书，后来一举成名，直做到尚书地位。琼英封一品夫人。有诗为证：
目前贫富非为准，久后穷通未可知。
颠倒任君瞒昧做，鬼神昭鉴定无私。
看官，你道为何说这王奉嫁女这一事？只为世人但顾眼前，不思日后，只要损人利己。岂知人有百算，天只有一算。你心下想得滑碌碌的一条路，天未必随你走哩！还是平日行善为高。今日说一段话本，正与王奉相反，唤做《两县令竞义婚孤女》。这桩故事，出在梁唐晋汉周五代之季。其时周太祖郭威在位，改元广顺，虽居正统之尊，未就混一之势。四方割据称雄者还有几处，共是五国三镇。那五国？ 周郭威，南汉刘晟，北汉刘曼，南唐李鼻，蜀孟知祥。
那三镇？
吴越钱缪，湖南周行逢，荆南高季昌。
单说南唐李氏有国，辖下江州地方，内中单表江州德化县一个知县，姓石名璧。原是抚州临川县人氏，流寓建康。四旬之外，丧了夫人，又无儿子，止有八岁亲女月香和一个养娘随任。那官人为官清正，单吃德化县中一口水。又且听讼明决，雪冤理滞，果然政简刑清，民安盗息。退堂之暇，就抱月香坐于膝上，教他识字；又或叫养娘和他下棋、蹴鞠，百般顽耍。他从旁教导。只为无娘之女，十分爱惜。
一日，养娘和月香在庭中蹴那小小球儿为戏。养娘一脚踢起，去得势重了些，那球击地而起，连跳几跳的溜}留滚去，滚入一个地穴里。那地穴约有二三尺深，原是埋缸贮水的所在。养娘手短揽他不着，正待跳下穴中去拾取球儿。石璧道：“且住！”问女儿月香道：“你有甚计较，使球儿自走出来么？”月香想了一想，便道：“有计了！”即教养娘去提过一桶水来，倾在穴内，那球便浮在水面。再倾一桶，穴中水满，其球随水而出。石璧本是要试女孩儿的聪明，见其取水出球，智意过人，不胜之喜。
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