这是一本专业学者写给大众的书籍，严谨而又通俗地向普通读者介绍了古代希腊罗马的神话系统，包括诸神和英雄的传说，以及他们与古代世界的历史和世界观的关系。菲利普·马蒂塞克著的《希腊罗马神话(精)》能够让读者通过这些色彩斑斓的传说故事一窥这些生活在西方文化起源之时的人们的精神世界。书中还重点强调了古代诸神和英雄们在后世文化艺术中的不朽生命，他们是现代人所熟知的很多文化元素——从哲学观念到艺术作品再到游戏和科技等——的源头，因此本书可以让读者认识到这些神话与当下世界千丝万缕的联系，我们由此可以了解到，今天我们的文化和思想是如何受到古代人的形塑的。

前言
1 开端：从混沌到宇宙形成的四个步骤
2 潘多拉的子女们：人类的故事
3 伟大的诸神：第一代神祇
4 奥林匹斯：下一代神祇
5 下级神、魔法生物与英雄们的祖先
6 英雄们和他们的冒险
7 古典神话中的黄金时代
8 特洛伊战争
9 返乡
延伸阅读
译名对照表
插图出处

古希腊罗马神话是什么？它们又为什么值得研
究？
如果古希腊罗马神话仅仅是一整套关于魔法变
形与争吵不休的诸神的故事的话，那么阅读它们就
没有多大意义了。首先，这些神话为数众多，而且
里面全是令人困惑的名字与家谱，那么我们又为什
么非要去了解、在意它们呢？
因为这些神话展现了古代人的世界观，而且这
些英雄、受到冤屈的妇女与虽然强大却又任性得可
怕的神祇等原型塑造了古希腊罗马人看待自身以及
人与宇宙间关系的方式。事实上，这些原型的形象
是如此强大，以至于直到今天人们还在使用它们。
当心理学家（这个职业的名字与希腊神话中的一位
公主普绪刻有关）提到恋母情结（Oedipus complex
）或者自恋狂（narcissist）的时候，他们就是在
使用希腊神话中的人物原型。毕竟，俄狄浦斯
（Oedipus）和纳喀索斯（Narcissus）的神话故事
本身就有力地阐释了人类精神中的这些特定症结，
在这方面它们一直都未曾被超越。
这就把我们领到了阅读神话的更深层理由面前
：这些神话故事能在近三千年的历史中经久不衰，
并非因为它们是“文化范式”“母题素的主位序列
”（或者是随便什么当下学界偏好的其他时髦术语
），而是因为它们归根结底，是描述有力且极其令
人愉悦的叙事。
神话世界并不像它乍看上去那么混乱，许多神
话故事都有着共同的主题。英雄们备受磨难，但作
为补偿却获得了相应的天赋与能力；少女们饱受爱
情之苦，但最终又总是能得偿所愿。而那些更为严
酷的故事又告诉我们：命运三女神（the Fates）会
纺织、丈量、最终割断生命之线，这条不可变更的
生命之线主宰着人的命运，而生命的全部意义就在
于坚毅而高贵地直面命运。
另外，这些神话还有一个统摄一切的主题：尽
管彼此间有着矛盾、分歧与误解，神祇、半神和人
类还是会并肩作战去对抗那些象征着混乱的力量与
肆无忌惮的破坏的怪物和巨人。现代故事的主题往
往是正义战胜邪恶，而古典神话中的挑战却是文明
、理性与混乱、野蛮间的对抗。从根本上来说，希
腊神话是关于将人性价值带入到一个专横而又充满
敌意的宇宙的故事。这也正是尽管有时盲目的仇恨
、恣意的破坏以及非理性好像在当今世界中占了上
风，但古典神话也并未失去其力量的原因。
这是一份关于如何理解曾经联结了希腊罗马世
界的信仰与神话为我们留下的遗产的导读，或者说
是指南。它有以下三个最终目的：
理解古典神话的总体情况
从许多方面来说，在其最广泛的意义上只有一
种古典神话。这个故事是在一千多年历史中逐渐成
型的，自公元前9世纪从古希腊的民间记忆与民俗故
事中诞生，最终完成于公元2世纪的古罗马作家之手
。古希腊罗马神话是所有集体写作的故事里最伟大
的，而作为两种不同文化合作的成果这一点则使它
更令人敬畏。这最终成就了卷帙浩繁而漫无边际的
古希腊罗马神话，它有着数不尽的次要情节和上千
个人物，同时又有基本的故事脉络、清晰的主角，
还包含了完整的开头、中间和结尾。
因此这本书的目的之一就是使读者能够从整体
上审视神话的全貌，把它看作一个古代希腊罗马的
孩童都耳熟能详的故事。
了解古典神话的语境
然而这本书还有着更深层次的目的，如果这本
书要成为真正意义上的指南书的话，它不能仅仅讲
述故事，同时也要解释古代人是如何理解这些神话
的。我们需要走进古希腊罗马人的内心世界，以他
们的方式看待神祇和他们所生活的世界。我们需要
把自己设想为一个即将第一次听到某段神话的古希
腊或罗马人。然后你就会了解故事的背景、出场的
大部分主要人物和他们的性格特征，某段故事在整
个神话体系中的位置以及如何去理解其中涉及到的
人物的动机。由于欧里庇得斯、索福克勒斯以及其
他古典戏剧大师所作的传世悲剧都取材于这些神话
，理解了这些神话也就能更深刻地欣赏这些剧作家
的杰作，如今这些作品在西方文化中有着里程碑意
义。
神话的现代回响
最后，这些神话影响是如此巨大，而又如此深
地嵌入了西方人的意识之中，以至于直至今日它们
也从未真正退场。自文艺复兴时代起，它们一直影
响着不计其数的画家、雕塑家、作曲家以及作家，
因此本书中以设置独立专栏的形式强调了每个古代
神话在后世的影响和流变。除此之外，即便是在当
下，我们也会经常使用和古代诸神相关的词汇或处
理与之相关的事物，尽管我们通常并没意识到这一
点。本书希望让大家注意到当代生活中涌现出的与
古代神话相关的许多细节——它们常常会在最出人
意料的地方出现。我希望我这样做不仅能让读者们
更熟悉古典世界，同时也能够增进他们对现代世界
的了解。
这份指南汇编的原材料范围包括从荷马与维吉
尔的史诗，到更少为人知的赫西俄德、奥维德，以
及抒情诗人如品达和巴库利德斯以及俄耳甫斯教祷
歌（Orphic Hymns）。而关于原始材料中的矛盾之
处（尤其是在谁是谁的生父这件事上），我们采信
的一般是那些看起来更能形成连贯流畅的故事的。
同时我们也为那些有兴趣了解更多的读者注明了一
些更有争议的说法。除非特别标注，全书中涉及对
古代文献的翻译均由作者自行完成。

古希腊神话本身就是引人入胜的故事。
菲利普·马蒂塞克著的《希腊罗马神话(精)》在介绍那些我们耳熟能详的名字和故事的同时，还在字里行间暗暗勾画出了古代人的信仰系统和内心世界。
全面介绍古希腊罗马泛神论宗教的神灵体系、民间传说故事和英雄史诗。
文笔严谨而不失幽默感，偶有不动声色的反讽佳句——既传达了古典韵味，又能让现代读者时时会心一笑。

1 开端：从混沌到宇宙形成的四个步骤
对古希腊罗马人来说，他们的世界有着光辉、鲜活的崭新开端。就如许多新生事物一样，世界在诞生之初充斥着混乱，却同时也洋溢着巨大的能量与生命力。那些生活在古典时代的后来人认为黄金时代早已终结，而他们所生活的世界之所以相对稳定，是因为它已经失去了曾经丰沛的青春活力。
神话的诞牛
就像罗马人相信新生的幼熊如果不经过母亲舔舐就不会成形一样，一度不成熟的希腊罗马神话是经由那些古代最伟大的故事作者——从荷马到维吉尔——之口，才变成如今的标准样式。关于造物的篇章最早由赫西俄德在约公元前720年定型。他所撰写的关于创造天地万物的叙事，也就是《神谱》，成了这一神话在古希腊罗马人中最为广泛接受的版本（不过并不是唯一的版本）。
第一步 混沌理论
在海、陆以及覆盖一切的苍天尚不存在之前，大自然的面貌是浑圆一片，到处相同，名为“混沌”。
它是一团乱糟糟、没有秩序的物体，死气沉沉，各种彼此冲突的元素乱堆在一起。
奥维德，《变形记》第1卷第10行起
起初只有一片混沌。时间、天界、大地、天空以及水域都混杂在一起，在混合物之中既没有理性也没有秩序。混沌，或卡俄斯（Chaos）是一片无边无际的黑暗，日后构成世界的那些元素原本要永远地陷身于这道难以逾越的深渊当中。混沌中包含着一切之后将要诞生的事物，尽管它们还未成形。正如俄耳甫斯秘教的信徒所说的那样，混沌是“万物之卵”。正是在这种时间尚不存在的不可数空间中，某些力量开始成形，并最终成为了宇宙中最早的有组织的存在。下面就是最初的四位天神：爱若斯、该亚、塔耳塔洛斯与尼克斯/厄瑞玻斯。后来受到万人崇奉的那些神祗都是这四位天神的后代。
爱若斯
最先从混沌中现身的是始祖神爱若斯（爱）。最初的爱若斯神非常强大，甚至可以说是诸神中最强大的一位，因为如果没有爱若斯的话，其他几位脱离混沌的神祗会一直保持静止不变，并且永远无法生育。而爱若斯不仅仅象征着爱，还象征着整个生殖法则。在后来的时代里他渐渐将自己的很多职能移交给其他神祗，最终变成了罗马时代那个惹人爱抚的丘比特。但我们不要忘记，尽管之后我们会在其中看到一些偶尔会血腥可怕的故事，但神话的宇宙是通过爱创造的。
该亚
最早受到爱若斯魔力影响的是该亚——大地女神，因为只有大地才能“自己使物从自身中诞生”，古希腊人的这种说法和现代人所谓的“单性繁殖”或者“童贞受孕”比较接近。因此，赫西俄德写道：“无需经过爱的甜蜜结合”，该亚就独自生下了天空之神乌拉诺斯（罗马人称之为凯路斯），还有深海之神蓬托斯。
塔耳塔洛斯
塔耳塔洛斯是该亚阴暗的对立面。该亚多产而富有生机，塔耳塔洛斯贫瘠而死气沉沉。后来塔耳塔洛斯将成为囚禁因强大而过于危险的巨人、怪物（其中包括人类和其他种族）的监狱。即便是爱若斯也对塔耳塔洛斯束手无策：塔耳塔洛斯并不能繁殖后代。
尼克斯
爱神和“黑翼的夜神”尼克斯打交道还更容易些。尼克斯有着名唤厄瑞玻斯的二重身，厄瑞玻斯被称为“塔耳塔洛斯的夜神”。借由爱神的帮助，尼克斯和厄瑞玻斯一起生下了白昼之神赫墨拉还有天宇之神埃忒耳。埃忒耳是天界本身、高层大气、神的气息以及该亚和塔耳塔洛斯间边界线的化身。（埃忒耳也是始祖神之一，但并不那么有创造力，因此后来他和该亚结合生下的是埃吉娅——懒惰之神就不足为奇了。）这些神祗诞生之后，宇宙的根基才算完整。
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