安东尼·达夫著的《刑罚沟通与社群》一书关注的中心是为犯罪人承受的正式刑罚，寻求一种统一的正当性基础。在达夫看来。任何规范性刑罚理论都或多或少地依附于某些被设定的国家概念——政治团体和政治义务的本质。国家角色和权力的适当性。
基于这样的认识，他提供了一个关于政治社会的“自由-社群主义”理想，并就刑法在这样的政治体中所扮演的角色展开论述。“自由社群”要求刑法界定或创设一系列关涉到整个社群的“公共”不法行为；刑事审判的作用在于要求社群成员对其所指控的不法行为进行答辩，并接受公共性责难；刑事程序将那些被刑罚处罚的人也视为政治社群的成员，并尊重他们的自治、自由和隐私。
不同于报应主义和结果主义的“排斥型”刑罚理论，达夫认为与“自由-社群主义”相契台的刑罚，应当是一种包容性的沟通机制，即刑罚应当向犯罪人(我们的社群伙伴，而不是我们之外的他者)传达与其罪行相适应的谴责，并旨在通过这样的沟通过程，说服其对罪行进行悔悟，尝试自我改造，并达成与被害人的和解。
这种包容性的刑罚理念，允许并且提倡刑事程序当中的和解，肯定犯罪人(和受害者)在决定量刑时的作用，反对死刑，这些对于我国当前正在进行的刑罚结构与体系改革具有启示作用。
另外，达夫将刑罚理解为“沟通性事业的独特类型”的思想，“消极的罪刑相适应原则”思想也颇值得我们深思。

安东尼·达夫，现为斯特灵大学荣休教授，爱丁堡大学法学院名誉教授，英国国家学术院院士，爱丁堡皇家学会委员，奥斯陆大学名誉博士。1970～2009年，在斯特灵大学讲授哲学；2010～2015年，在明尼苏达大学法学院任兼职教授，合作创建了“刑法与刑事司法罗比娜研究所”。曾为《刑法与哲学》杂志创始合作编辑人。

中文版前言
致谢
引言
1.什么需要正当性证成
2.理论与实践
3.何种正当性
4.概览
第一章 结果主义、报应主义和废除论
1 纯粹结果主义和刑罚
1.1 结果主义的理论架构
1.2 对纯粹结果主义的批判：无辜者的权利
1.3 结果主义者的回应
2 边际约束的结果主义
2.1 边际约束和“消极的”报应主义
2.2 批评：实现有罪者的正义
3 权利弃置论与社会防卫论
3.1 权利或道德属性的弃置
3.2 作为一种社会防卫的刑罚
4 报应主义的主旨和种类
4.1 “犯罪人罪有应得
4.2 “免除不公平的利益
4.3 惩罚性情感
4.4 刑罚，作为一种沟通机制
5 废除论者的挑战
5.1 什么将被废除？
5.2 为什么要废除？
5.3 什么应当替代刑罚？
第二章 自由的法律社群
1 “自由主义”与“社群主义”
1.1 自由主义与刑罚
1.2 刑罚言辞中的“社群
2 一个规范性的社群范型
2.1 一个典范：学术社群
2.2 政治性社群
3 “社群主义”和“自由主义”(再论)
3.1 形而上的问题与规范性的问题
3.2 “我”和“我们
3.3 选择与认同
3.4 个体利益和共有利益
4 自由政体中的刑法
4.1 禁止和宣告
4.2 作为普通法的刑法
4.3 犯罪的概念
4.4 刑法的权威
4.5 一个有限的刑法
5 非自愿的成员身份
6 对犯罪的回应
第三章 刑罚、沟通与社群
1 刑罚能与自由社群相契合吗
1.1 包容和排斥的模式
1.2 排斥性刑罚
2 刑罚与沟通
2.1 沟通与表达
2.2 沟通与刑法
2.3 刑罚、沟通和严厉的措施
3 沟通，威慑和谨慎性补足
3.1 沟通加威慑
3.2 责难与谨慎性补足因素
4 刑罚，作为一种目的性的沟通
4.1 刑罚.作为一种道德教育
4.2 调解：民事与刑事
4.3 刑事调解.刑罚和沟通
5 作为沟通性刑罚的缓刑和社区服务
5.1 作为刑罚的缓刑
5.2 缓刑的扩展
5.3 作为公共补偿的社区服务
5.4 结合令：社群与犯罪人之间的和解
6 作为忏悔的刑罚
6.1 3“R”刑罚理论
6.2 谁对谁自有何种义务
7 不同种类的犯罪人
7.1 被道德说服的犯罪人
7.2 羞愧的犯罪人
7.3 已经忏悔的犯罪人
7.4 反叛的犯罪人
8 悔罪式刑罚与自由的国家
9 但是……
第四章 沟通式量刑
1 相称的刑罚
1.1 相对的原则还是绝对的原则？
1.2 什么与什么相适应？
1.3 积极的还是消极的？
1.4 优先性的原则还是可退让的原则？
1.5 超越相称性
2 刑罚方式和它们的含义
2.1 罚金刑
2.2 监禁刑的含义
2.3 死刑
3 谁来决定
3.1 “司法公正”：普遍的还是个案的
3.2 协商式量刑？
4 犯罪记录和“危险”犯罪人
4.1 先前犯罪记录的相关性
4.2 “危险的”犯罪人
第五章 从理论到实践
1 理想的理论和现实的实践
2 刑罚的前提
2.1 条件和前提
2.2 政治义务
2.3 我必须向谁答责
2.4 法律的语言
2.5 法律与社群
3 刑罚的正当性能够被证成吗
参考文献
译后感言(代后记)