王新宪，生于二十世纪五十年代，长期从事社会福利、残疾人工作，系资深社会工作者。中央党校社会学研究生、高级经济师。

如果说这是在回顾历史，说不定会有人哑然失
笑，因为它的确太“年轻”了。即便如此，过去几
十年的事情，如同江河里漂流的浮萍，在波光里若
隐若现，起伏在清晰与模糊之间。幸好大多数同事
与朋友都在，共同的回忆使过去时光褪去点点锈色
，返还它朴素的真实。《疾行记》按时间顺序，分
上篇(1968～1988年)、下篇(1989～2000年)，叙述
作者在广东期间生活、学习和工作的经历。外篇则
选辑了与之有关联的若干闲章。亦涉及历史、文化
和社会等方面，这就摆脱了“上下篇”的时间局限
。这里叙述的毕竟多发生在过去半个世纪里，疏漏
造成的遗憾也是难免的。
我衷心感谢张永安、宋卓平、孙俊明、梁左宜
、陈学军、胡作鸿、杨毅、梁炬、叶启蓁、陆展中
、李小峰、江明旭、廖志刚和欧永波等同事，他们
给了我很多真挚热忱的帮助。我特别感谢华夏出版
社黄金山、潘平和赵楠等同志，他们在该书出版过
程中奉献了宝贵的时间和精力。

上篇
“复课闹革命”
“学工”“学农”的日子
不讲“人道”的道理
失学，待业
当上工人了
青年突击队与读书小组
插片机
火村工作队
当“先进”的代价
工友情不会天上掉下来
父亲的“怀疑”
政工组的“累活”
不一样的锻炼
企业全面整顿
变局中的厂领导
党校与华南师大
囿境遇好人
民政福利厂，她的历史贡献
“君子之交”同志情
“在游泳中学游泳”
全国福利生产改革工作会议
解困房二三事
两难之择
第一次出境
众推手，伤残青年协会
元岗余晖
一代人之情感
下篇
“上级要求成立”的组织
“三人行”理事会
你知道“他们”有多难
“主动申请”残联主席
“靠自己站起来”
从‘‘爱心满花城”到远南运动会
“老烟民”退伍了
敢为人先的事业排头兵
康复，多少人的期盼
就业，“按比例”的破冰
夯基础，“咬定青山不放松”
“无障碍”与地铁1号线
从“花园慈善月”起行
难题，“机动车”的导与疏
迈步再跨越
启蒙，走出去与请进来
血脉浓情
残疾人和自己的组织
学习、学习、再学习
说“风气”
南音唱晚
挽留．
开局“三个一”
“27号文件”
给市长“开小灶”
争创全国“示范”
公开信，来自省委书记
“起死回生”的学校
手术车与“视中行动”
“残工委”的户口．
工作抓上去是“硬”道理
“鼓与呼”的力量
赶上了“末班车”
新官理“旧事”
“国忠”之终
事业“情”缘
送“战友”
想再说几句话
外篇
为《残疾人事业理论研究丛书》作序
残疾人居家服务之我见
进展与缺陷
提高理事会工作效率
与青年同志谈“三个基础”
知善知义知理
青春为理想而歌
诚如生命
荣誉与责任
给力“县残联”
不再“忐忑”
说长道“短”
未了的责任
见面能留三分情
颠倒了的价值
说法治思维面对的障碍
小学往事
怀念卓大宏教授
马仔
文“痣”
有爱无碍
后记

“复课闹革命”
1968年秋，我离开了先后两次就读的文德南路小学，到离家仅仅一里外的学校上初中，这就是广州市第二十五中学。
学校，坐落在老城区的中心，处文德路西侧、文明路南面。学校前身为“大埔同乡会”，始建于1925年。在抗日战争时期，曾作“广东省女子师范学校”，抗战胜利后又改称“华南中学”。1955年，正式编定为“广州市第二十五中学”。2010年，合并到文德北路的第十三中学。
人学的那年，因“文革”的原因，已经停课很长一段时间了，由于学校秩序刚刚恢复，延迟到了11月初才正式开学。这要追溯到1967年6月8日，《人民日报》发表了毛主席“复课闹革命”的重要指示。11月26日，《人民日报》再次发表社论，强调“大中小学校都要复课闹革命”。到1968年秋，虽然大部分学校已经复课，但此时正值“文化大革命”的高潮，政治运动一波接一波，大多数人不由自主地被裹挟前行。作为学生，我们当时也想弄明白：是为了“革命”而复课呢，还是复课为了“闹革命”？有趣的是在40年前，鲁迅曾对广州中山大学的学生呼吁“读书不忘革命，革命不忘读书”。想想，这会是一回事吗？
当时。中学只设了初中部，我所在的教学班按序列编为“一连三排”，共有55名同学，其中男生27人、女生28人，分别来自文明路、文德路和回龙路的三所小学。我们的班主任是王玉琴老师，驻班工宣队员先是李永攀师傅，后来是陈定兰师傅。课室安排在老楼的二层，第二学年又移到了东侧新楼的首层。
新学年伊始，校方提出了第一个要求：每个同学都要自己动手做一个“忠字牌”。做法是用约25厘米宽、40厘米长的硬纸板做底子，外面裱糊上彩色花纸，上方贴上毛主席的头像。下方再嵌上一个巴掌大的“忠”字，这就算符合要求了。“忠字牌”制作完了以后，还要进行全班级评比，谁做得精美别致或有创意，除了老师给予表扬外，还能获得在全校陈列的“荣誉”。此外，学校还有一项硬性规定，就是人人要做课间操，作为每天的“规定动作”，而课间操又分两种形式，一是普通的广播体操，二是手拿“红宝书”跳集体“忠字舞”。
从1969年开始，广州市中学的语文、数学、物理、化学和英语等课程都恢复了，还增加了如“农业知识”一类的课，内容有农业“八字宪法”，教授农机、化肥和农药的使用方法等。这时候，“文革”已经进人第四个年头。我仅存下来的几篇当年的语文作业，虽说是管中窥豹，也能让人感受到当年的燥热和喧哗。
这是1969年6月写的一篇作文，题目叫《胸怀朝阳干革命大风浪里炼红心》。同年10月，又写了《工人宣传队好！》，用了两千多字的篇幅，讲述学校一年来各方面的变化，但内容与题目没有太多联系，通篇充满华而不实的豪言壮语：
时代的列车。朝着毛主席指引的方向，奔腾呼啸，滚滚向前！
革命的航船，沿着毛泽东思想的航道，乘风破浪，高歌猛进！
经过无产阶级“文化大革命”战斗洗礼的广州市第二十五中学，在毛泽东思想的光辉照耀下，人换思想校换装。在伟大祖国成立二十五周年的大喜日子里，全校革命师生更是精神焕发、斗志昂扬，以跃进的姿态跨进二十世纪七十年代，在新的一年里取得更大的胜利……
我在作文《七·二三布告发布的日子》里写道：
天刚泛白，一阵急促的敲门声把我从梦中惊醒，开了门，是一个同志通知我们早上去开会，他说还要通知别的家。我望着他的背影，心中猜不知又有什么重要的事儿。
我回到学校，跟着队伍往越秀山体育场的方向走。队伍走得很快，我开始还可以跟上，走不多远就掉队了。到中山五路口，我已经是满身大汗，双腿发软几乎抬不起来。
各单位的队伍高举红旗陆续进场了。重型机器厂工人走那么远的路不怕辛苦到这里，充分显示了工人阶级最听毛主席的话，雷厉风行执行无产阶级司令部的战斗号令。无产阶级专政的坚强柱石——人民解放军列着整齐的队伍全副武装进来了，雄赳赳气昂昂，为我们有这样的革命队伍而感到自豪，让一切帝修反在我们面前发抖吧！工人阶级最可靠的同盟者贫下中农过来了，他们对毛主席有无限深厚的阶级感情，长年累月战斗在农业第一线，他们不愧为抓革命促生产的模范。各行各业的队伍还在不断地进来……P3-5

它告诉人们，在20世纪六十到九十年代末，那是曾使多少人快乐又悲伤的年代，改革开放春江水暖，带来了中国残疾人等社会事业的萌发，给了多少人激奋、希望，又多少人为它付出、奉献……在可亲、可敬、可念的后面，无一不让人感受到当今时代的张力！
它告诉人们，知难行易，回顾以往，永远不要埋怨自己的后知后觉。直面人生，有躲不过去悲欢离合、坎坷曲折，而珍爱生命、永不言弃的一切，是坚持、坚持、再坚持……
王新宪著的《疾行记》按时间顺序，分上篇(1968～1988年)、下篇(1989～2000年)，叙述作者在广东期间生活、学习和工作的经历。外篇则选辑了与之有关联的若干闲章。

常说“人生如梦”，我说人生如书。
是啊，人生来如同一部“无字书”，随着年岁
、阅历的增长，才渐渐变得深沉而厚重。待到年迈
体衰，似乎又是一个轮回，“书”变得简约乃至消
逝，这似乎也印证了辩证法则。笔下是曾经的过去
。如同褪色的底片，我试着耐心擦拭一遍，让它们
重新清晰生动起来，借此回馈与我们事业同行的领
导、同事和朋友，或许还能给“纪实”“事故”一
类弥补点缺憾。
没有疾残，就没有今天的自己。
我不满周岁就染了脊髓灰质炎，从此，走的路
就像是倾斜的。人初始动力是原生态的，哲学家培
根说“是自卫的本能”，“自强”当属后知后觉了
。小时候，我常被街上孩子嘲笑，他们在背后追喊
“地不平呀”“一二一！”跟着一摇一晃模仿我走
路的样子。因为走得慢，有路人嫌挡道就骂，“死
瘸子，闪开！”我走路很小心了，还是几乎天天摔
跤，一条新裤子没穿几天，两膝盖处就磕破了，伤
痛我能忍，可这心里难受啊，那年代吃穿都不宽裕
，只觉得挺对不起父母。自己很清楚不如别人的地
方，自卑但更多的是无奈，可从来没有埋怨之心。
生我养我者，最不希望眼前这样的是亲人，病残落
我身上，那痛却深深刻在父母心里。
上中学后，同学们推荐我当一班之长，有了点
被“尊重”的感觉，也显现了一些“用处”：到初
中毕业时，一个全校出了名的落后班，拿到了市里
颁发的“先进集体”奖状。荣誉之下我很快又成了
学校的“累赘”，继续念书的同学走了，我没有升
学的机会；分配了工作的同学走了，我也没有就业
的机会。
后来工作了，有一次与认识的人一起开会，人
坐在对面，眼睛盯着我的脚好一阵子，“嗤”的一
声捂着嘴笑了。一刹那，感觉“自尊”再次被踩到
了脚下。你想想，熟悉的尚且如此，其他人还用说
吗？不过，也真要感谢种种“非文明”的遭遇，它
一次次地激发起我的“愤量”，心底里进发出来的
强烈“不平”感，驱使我寻找改变自己的道路。
我走人社会算早，从不足16岁的“重体力”劳
动者开始，不觉间已近半个世纪，始终在“一亩三
分地”里圜转，难免孤陋寡闻，也确成了某种缺憾
。幸好，遇上了变革图新的年代，记不清多少人的
悉心扶助。与之风雨同舟互携而行。因此，该书从
狭义说“写自己”，其实是我看到的历史演进中的
人间巨变，而这里最生动的是亲人、同志和朋友…
…即便如此，我也不想叫它作“回忆录”，希望少
一些沧桑感，那叫“记’’吧，这样和记忆、记载
什么的都有关系了。对过往的事情可以溯本追源，
却不可篡易。还有，这里没有多少文学语言，读起
来枯燥也是难免的了。
名取《疾行记》，我想至少有三重寓意：一日
，身为残疾人，一晃六十余年，负“残疾”匍行，
万千感受唯有自知；二日，是改革开放让人们感悟
“时间就是生命”，迎来了“奋勇当先”的新时代
：三日，站在要担当的岗位，为事业负“责”而行
，兄弟姐妹之困苦感同身受，迫使我行事“疾步快
走”，唯恐怠慢误苍生。
走过的这些年，对我生命轨迹影响至深的，是
父母的教育和社会的磨砺。对我耳濡目染的，是他
们那种不求人、不算计、不虚假的性格。同事说我
有北方人的豪爽，容易相信人，又具有南方人的细
腻，做事注意过程。我虽然不乏“细心”，似乎又
没有鲁迅先生说的“南人的优点是机灵”，这成了
自己的盲点，情愿把生活往简单里看，那点单纯亦
是性格使然。
感谢我曾经的老师，帮助自己塑造了新的“健
康观”和‘t幸福观”。记得在大学读书时，伦理学
讲的传统幸福观，是“久旱逢甘露、他乡遇故知”
，更有“金榜题名时、洞房花烛夜”，这当然都是
人间乐事。可是，同在这块土地上的残疾人，面对
幸福和痛苦、尊重和歧视、从肉体到灵魂，与常人
感受有着天壤之别：每天身体的折磨，会让人失去
残存的那一点点生的欲望；当得到别人帮助时，又
可能要付出舍弃隐私的代价；羞辱虽游离于肉体之
外，可它对灵魂的摧残，使人锥心之痛达到极致；
残疾，可以使人从雄心万丈的巅峰坠落到万念俱灰
的深渊。同时，你也想不到，残疾人坐在轮椅上，
别人看到的是禁锢，但比起卧床不起的，他们感觉
是迎来了“走出家门”的自由；听不到声音的孩子
，他们把对天籁之音的想象，描绘为一幅幅五彩缤
纷的画卷。“盲人点灯”真的白费蜡吗？不是，那
是照亮了自己好让别人不要碰着，是自身安全的最
低需求……
人在世上，对生命的感受竞如此不同。
从自在到自觉，这种社会意义上的转变，是到
残联的岗位以后。我有了这些机会——聆听中央领
导同志关于残疾人事业的深刻阐述：学习邓朴方同
志的论著《人道主义的呼唤》，切身感受到事业开
拓者们的政治智慧、崇高理想和道德追求；还有张
海迪、史铁生等残疾伙伴们不甘沉沦、自强奋进的
故事……这些，使我能够逐步去理解残疾的哲学精
神，领会人文关怀的深刻内涵，思考人类为什么要
孜孜追求生命的终极意义。
书中没有什么解密档案，也难寻奇闻轶事。在
它的时间纬度里所呈现的，从1966年到20世纪末，
跨越了“文化大革命”的劫难、从拨乱反正到改革
开放、向市场经济破冰转轨、中国特色社会主义道
路的新探索……按顺时针讲述的一个个小故事，可
以让人们感受到近半个世纪以来布衣百姓的悲欢冷
暖，探解人道主义事业的初衷，感触国家在曲折中
进步的脉搏，这些细枝末节，一一构成了追寻中国
梦的珍贵记忆。
对未来憧憬的描绘，更多是年轻人的事了，他
们知识萌新，思想敏锐，视野宽阔。希望该书可以
帮助青年人更多地了解过去、更好地掌握自己的未
来！

人生万花筒，朴实无华又五彩斑斓。
王新宪著的《疾行记》里的故事，有着大自然旷野般的真实、灵动。
它告诉人们，在二十世纪六十到九十年代末，那是曾使多少人快乐又悲伤的年代，改革开放春江水暖，带来了中国残疾人等社会事业的萌发，给了多少人激奋与希望，又有多少人为她付出、奉献……在可亲、可敬、可念中，无不让人感受到当今时代的张力!
它告诉人们，知难行易，回顾以往，永远不要埋怨自己的后知后觉。直面人生，有躲不过去悲欢离合、坎坷曲折，而珍爱生命、永不言弃的一切，是坚持、坚持、再坚持……