陶国山，任职于华东师范大学中文系。博士就读于南京大学与美国加州大学圣地亚哥分校．又曾于威斯康辛大学麦迪逊分校访学．于中国社会科学院从事博士后研究。先后主持国家社科基金青年项目、教育部人文社会科学基金青年项目、上海市哲学社会科学研究项目以及中国博士后科学基金项目等。
主要学术兴趣在于西方文论、美学与艺术理论等。在《文学评论》等刊物发表学术论文四十余篇，已出版学术专著《话语实践与认同建构》(上海文艺出版社2012年9月版)，另参与编写教材五部。

序言
导论
第一章 中国当代美学纷争与西方思想的影响
引言：从“失语”到“强制阐释”再到“别现代”——当代中国文艺美学的话语纷争
第—节 “别现代”美学论争与中国当代美学的定位
一、韦尔施的“超越美学”超越什么
二、美学的“家族相似
三、美学的回归
四、美学回归即创新
五、中国当代美学的定位：西学影响下的中国当代美学——以西方马克思主义为例
第二节 中国当代西方文论、美学思想研究：以《文艺理论研究》对国外思想的引进为例
一、从译介到研究
二、学术争鸣：不同观念、思潮的探索
三、理论整合：系统而集中性的研究
四、与世界接轨：国内外学者的对话交流
五、文艺理论的中国化与本土化
第二章 西方马克思主义文艺、美学思潮
第一节 西方马克思主义概述
一、西方马克思主义的形成
二、西方马克思主义的发展及其艺术批判主题
三、西方马克思主义美学、文论在中国的接受
第二节 国内西方马克思主义美学研究：以卢卡奇、本雅明、
马尔库塞为例
一、国内的卢卡奇研究
二、卢卡奇的小说理论的中国接受
三、国内的本雅明研究
四、国内马尔库塞美学研究
第三章 “美学热”与西方马克思主义
第一节 1980年代的“美学热
一、“美学热”起因与彼时现状
二、“美学热”内涵：马克思手稿“人学思想”再阐释
第二节 “美学热”与西方思潮
一、“美学热”与西方现代性思潮
二、西学译介与“美学热
第三节 “美学热”的社会历史因素
第四节 西方马克思主义的相关主题
一、实践美学与西方马克思主义的存在主义
二、葛兰西的文化领导权与市民社会理论
三、葛兰西文化观的启示
四、卢卡奇的马克思主义人道主义主题
五、马尔库塞的“人的解放”主题
第四章 审美现代性论争与西方马克思主义
第一节 审美现代性议题
一、80年代“美学热”的继续
二、审美现代性与全球化语境
三、审美现代性重要呈现之90年代“审美文化研究”的兴起
第二节 中国当代“审美现代性”问题的考察
一、西方审美现代性问题的产生语境
二、对审美现代性问题的反思
三、中国的审美现代性问题
第三节 现代性语境下的中国当代审美文化研究
一、审美文化理论的登场和集中阐发
二、新世纪以来审美文化研究理论的深化和延续
第五章 当代大众文化研究与西方马克思主义大众文化批判
第—节 中国当代大众文化研究
一、对西方相关的理论资源进行解读和阐发
二、大众文化现象生成背景及其特征
三、大众文化的影响及大众文化的建设
第二节 作为文化工业的大众文化
一、资本逻辑一个体异化
二、技术进步一媒介操纵
三、大众的入场
第三节 西方马克思主义的大众文化批判：以阿多诺与马尔库塞大众文化批判为参照
一、阿多诺的“文化工业”批判
二、马尔库塞的大众文化审美批判与当代中国大众文化现象
三、马尔库塞的艺术一审美救赎
结语：西学影响与中国美学复兴
参考文献
一、英文部分
二、中文著作(包括译著)
三、期刊论文
后记

陶国山著的《西方马克思主义与中国当代美学》通过考察西方马克思主义批判性美学、文艺思想的相关主题与理论，试图努力契合“当代马克思主义美学、文艺理论中国化”的基调，突出西方马克思主义主要思想对中国当代美学、文艺理论架构的启发。笔者所考察的中国当代美学主要是指20世纪70年代末、80年代以来的中国美学研究，这一时间点又被学界称为“新时期”。而所指涉的西方马克思主义正是随着同期的对外开放语境进入中国，为学界所广泛接受。在改革开放至今差不多40年的时间里，西方马克思主义以独有的话语体系和丰富的思想，刺激着中国学者的理论神经。几乎每隔一两年就有关于西方马克思主义的论著或译作出版，围绕西方马克思主义的各种研讨与争鸣持续不断，当代中国的西方马克思主义成果是极其丰富的。事实上，新时期的中国当代美学与中国学者对西方马克思主义美学、文艺理论的系统研究紧密相连，并因此而建立了富有中国特色的当代形态的美学、文艺理论体系。