张承志著的《黑骏马(单行本)》以辽阔壮美的大草原为背景，以一首内蒙古草原上古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，以及他和索米娅的爱情悲剧。小说以舒缓的节奏、优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情，歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德，呈现了对生命自在状态的渴求，以及对生命赖以存在的自然环境的崇拜。

张承志，回族，中国当代最具影响力的穆斯林作家、学者。同时也是“红卫兵”这个名称的创始人。1948年生于北京，1967年从清华附中毕业，到内蒙古插队，在草原上生活了四年，1975年毕业于北京大学历史系考古专业，1978年考入中国社会科学院研究生院民族系，1981年毕业获得历史学硕士学位，精通英语、日语、西班牙语、阿拉伯语，俄语，并熟练掌握蒙、满、哈萨克三种少数民族语言。他1978年开始发表作品，早年的作品带有浪漫主义色彩，语言充满诗意，洋溢着青春热情的理想主义气息。后来的作品转向宗教题材，引起过不少争议。80年代以小说创作为主，90年代至今以散文为主。代表作有《北方的河》《黑骏马》《心灵史》等。已出版各类著作30余种。

黑骏马
作为《黑骏马》导读的一些辑录（代后记）
张承志文学创作年表

张承志著的《黑骏马(单行本)》描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。小说以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德。并被改为影视作品搬上荧幕。本书为你讲述来自草原深处的博爱与情殇。

一个知识青年插队的往事，到头来是该珍惜还
是该诅咒、他的青春是失落了还是值得的，依我看
只取决于他能否遇上一位母亲般的女性。
她们永远身怀着启示，就像她们能奇异地怀胎
生育。
只要你有一颗承受启示的心，只要你天性能够
感受——这样说对那些长恨自己没顶于插队“浩劫
”的人是不是太轻巧了呢？可能是这样，但是我不
关心他们的命运。我只关心我的感受，关心源源给
我感受的，我远在草原的额吉。
用了二十年时间我总算搞清了，我眼前浮动着
她一生中一个个鲜活的形象。
十岁的她赤着脚，破袍子上系一根脏花布腰带
。稚气未褪的她爬上太高的鞍子放羊去了。
二十岁的她有了第一个孩子。她把孩子裹在一
块烂羊皮里听包外呼啸的风暴，她那时已经满脸冻
疤神情憔悴了。
三十多岁她数数身边孩子闹成一团数不清楚；
她怅惘地望着十岁的大女儿赤着脚，束住褴褛的小
袍子爬上马背放羊去了。
四十来岁时她盼着再抱一个真正吃奶的孩子。
儿女们大了使她孤单得恐惧，她对我痴痴地反复说
着，口气使我感到她把我也当成了一个婴儿。
五十来岁，六十来岁，如今她差不多七十岁了
，她把门前的车、缸、毡片绳头把断腿的马失群的
羊把烂醉的汉子都看成一种古怪可怜的小宝贝，她
眼神里的不安和慈祥使人心醉。她突然接到通知说
她当选了妇联代表和劳动模范，但她听不懂这通知
，她蹒跚地晃动着白发走去劝那两条狗别打架。
我站在她的身边。一天我觉得自己像个英雄力
士般站在她身边时，我突然忆起那年她在山坡上教
我骑马；那时她就像此刻正一边爽声大笑一边高声
嚷着的她的儿媳妇一样。
我站在她的影子里看清了所有蒙古草原的女人
。我深深地了解她们，我看见她们分别扮演着我额
吉的十岁二十岁直至七十岁。
她们像一盘旋转不巳的古老车轮，她们像循年
枯荣的营盘印迹，在她们酷似的人生周始中，骑手
和摔跤手们一代代纵马奔来了。
2
春季为“接羔时节”。
对牧人来说没有比这个时期更重要的了，此时
迎接的不仅是生命，也是财富。女人就像她们在人
类的繁衍中担当了更重要的角色一样，接羔季里，
女人的作用无可替代。她们驯服(该说是劝服)不认
羔的母畜的技巧和耐心让人叹为观止；接羔中她们
哼着对奶歌的情景，是草原上最动人的场面。
由于生产对象和财富、家畜生命的一体化，在
游牧世界中很少有无视生命的例子(如其它世界对私
生子的歧视)。游牧技术的秘密，就在于唯牧民能如
对待人一样，看待家畜的生命。
为什么知识青年很少能独立地放牧一群羊？为
什么外来户很难成为职业牧民？原因在于他们的血
液中，缺少牧人式的寸化和毕命观念。
……
二十多年前，有一次曾经未加思索地写道，游
牧草原的循环不已的历史，“也许要翻向它的最后
一页了”。
这么感觉的原因，是由于那时开始出现了定居
，虽然只是草拌泥房子的定居。而且，一年中迂徙
的次数在减少。此外迹象还有很多，比如，一直成
为大草原形象的木轮子勒勒车，有被工业生产的铁
筋车取代的可能。
而今天，这“最后的一页”已经掀得雷鸣风吼
。它破坏着，替代着，唆使着，蔓延着，带着粗俗
而生气勃勃的欢叫，恣情地在延续了十数个世纪的
旧营盘上摧枯拉朽。
环境的巨变，安宁的打破，不仅是对一种千年
未改的古老心理的压力，也是对一种特殊能力的破
坏——牧民们对自己不能判断感到慌乱。无力的感
觉，是从未有过的。
游牧社会的文化，是一个伟大的传统和文化。
它曾经内里丰富无所不包。无论拉水的牛比赛的马
，讲起来都是一本经，套套解数娓娓动人。无论语
言的体系或一个单词的色彩，分析到底都会现出真
理，闪起朴素的光辉。在如此世界里，男女老幼生
死悲欢，无不存在得生动感人。它深藏着一种合理
的社会结构，一套人与自然的和谐关系，以及一些
人的基本问题。
窥见了历史的翻页——究竟是一种收获呢，还
是一种痛苦？
2011.1.辑录

在远离神圣的古时会盟敖包和母亲湖、锡林河的荒僻草地深处，你能看到一条名叫伯勒根的明净小河。牧人们笑谑地解释说，也许是哪位大嫂子在这里出了名，所以河水就得到这样有趣的名字。然而我曾经听白发的奶奶亲口说过：伯勒根，远在我们蒙古人的祖先还没有游牧到这儿时，已经是出嫁姑娘“给了”那异姓的婆家，和送行的父母分手的一道小河。伯勒根：现代蒙语中的含义是“嫂子”。但我们有证据认为它是一个突厥词源的借词。它是一个名词化的形动词，词根是“给”。
我骑着马哗哗地蹚着流水，马儿自顾自地停下来，在清澈的中流埋头长饮。我抬起头来，顾盼着四周熟悉又陌生的景色。二十年啦，伯勒根小河依旧如故。记得我第一次来到这里时，父亲曾按着我的脑袋，吆喝说：“喂，趴下去！小牛犊子。喝几口，这是草原家乡的水呵！”
前不久，我陪同畜牧厅规划处的几位专家来这一带调查仔畜价格问题，当我专程赶到邻旗人民委员会探望父亲时，他不知为什么又对我发了火：“哼！陪专家？当翻译？哼！牛犊子，你别以为现在就可以不挨我的鞭子……你应当滚到伯勒根河的芦苇丛里去，在河水里泡上三天三夜，洗掉你这股大翻译、大干部的臭味儿再来看我！”
父亲，难道你认为，只有你们才对草原怀着诚挚的爱么？别忘了，经历不能替代，人人都在生活……
河湾里和湿润的草地上密密地丛生着绒花雪白的芦荻。大雁在高空呜叫着，排着变幻不定的队列。穿行在苇墙里的骑手有时简直无法前进：刚刚降落的雁群吵嚷着、欢叫着，用翅膀扑楞楞地拍溅着浪花，芦苇被挤得哗哗乱响。大雁们在忙着安顿一个温暖的窠，它们是不会理睬自然界中那些思虑重重的人的。
我催马踏上了陡峭的河岸，熟悉的景物映入眼帘。这就是我曾生活过的摇篮，我阔别日久的草原。父亲——他一听到我准备来这里看望就熄了怒火，可他根本不理解我重返故乡的心境……哦，故乡，你像梦境里一样青绿迷蒙。你可知道，你给那些弃你远去的人带来过怎样的痛苦么？
左侧山冈上有一群散开的羊在吃草，我远远看见，那牧羊人正歪在草地上晒太阳。我朝他驰去。
“呃，不认识的朋友，你好！呃……好漂亮的黑马哟！”他乜斜着眼睛，瞟着我的黑马。
“您好。这马么，跑得还不坏——是公社借给我的。”我随口应酬着。
“呃，当然是公社借你的——我认识它。嗯，这是钢嘎·哈拉。错不了。去年它在赛马会上跑第一的时候，我曾经远远地看过它一眼。所以，错不了。公社把最有名的钢嘎·哈拉借给你啦？”
钢嘎·哈拉？！像是一个炸雷在我眼前轰响，我双眼昏眩，骑坐不稳，险些栽下马来。但我还是沉住了气：“您的羊群已经上膘啦，大哥。”我说着下了马，坐在他旁边，递给他一支烟。
哦，钢嘎·哈拉……我注视着这匹骨架高大、脚踝细直、宽宽的前胸凸隆着块块肌腱的黑马。阳光下，它的毛皮像黑缎子一样闪闪发光。我的小黑马驹，我的黑骏马！我默默地呼唤着它。我怎么认不出你了呢？这个牧羊人仅仅望过你一眼，就如同刀刻一样把你留在他的记忆里。而我呢，你是知道的，当你作为一个生命刚刚来到这个世界上时，也许只有我曾对你怀有过那么热烈的希望。是我给你取了这个骄傲的名字：钢嘎·哈拉。你看，十四年过去了。时光像草原上的风，消失在比淡蓝的远山和伯勒根河源更远的大地尽头。它拂面而过，逝而不返，只在人心上留下一丝令人神伤的感触。我一去九年，从牧人变成了畜牧厅的科学工作者；你呢，成了名扬远近的骏马之星。你好吗？我的小伙伴？你在嗅着我，你在舐着我的衣襟。你像这个牧羊人一样眼光敏锐，你认出了我。那么——你能告诉我，她在哪里吗？我同她别后就两无音讯，你就是这时光的证明。你该明白我是多么惦念着她，因为我深知她前途的泥泞。你在摇头？你在点头？她——索米娅在哪儿呢？
“呃，抽烟。”牧羊人递给我一支他的烟。
“好好。哦……晒晒太阳真舒服！大哥，你是伯勒根生产队的人么？”我问。
“不是。不过，我们住得很近。”
……那时，父亲在这个公社当社长。他把我驮在马鞍后面，来到奶奶家。
“额吉！”他嚷着，“这不，我把白音宝力格交给你啦。他住在公社镇子里已经越学越坏。最近，居然偷武装部的枪玩，把天花板打了一个大洞！我哪有时间管他呢？整天在牧业队跑。”
白头发的奶奶高兴得笑眯了眼。（P6-9）