中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。
护花主人、大某山民、太平闲人三家评本《红楼梦（共4册注评本）》是评点派的代表作，120回，附以30余万字的夹评和回评，力图阐发《红楼梦》主题和写法的微奥，沟通作者与读者的感情交流。评点尽管带有“道学家看见《易》”的倾向，却反映了清代《红楼梦》研究家的时代心理及观点体会，且不乏独创之见及点睛之笔。问世百年来，具有广泛的社会影响，对后世的红学研究及《红楼梦》阅读鉴赏，多有启迪。全书有简注，并附收各家的读法、批序、总评、摘误、论赞、题辞、题咏、问答、音释、大观园图说等。

曹雪芹（1715-1763），（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作“zhān”），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

前言／魏同贤
校点说明
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第五回 开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第七回 送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉
第八回 薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第十五回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿天逝黄泉路
第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传蜜意 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底
第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香
第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香
第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆
第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡
第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗
第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜
第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药
第五十二回 俏平儿情掩虾须锡 勇晴雯病补雀金裘
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴
第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣
第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心
第五十六回 敏探春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体
第五十七回 慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦
第五十八回 杏子阴假风泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理
第五十九回 柳叶渚边嗔莺叱燕 绛云轩里召将飞符
第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来获苓霜
第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权
第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙
第六十三回 寿怕红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧
第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩
第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎
第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门
第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童
第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府
第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯
第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤
第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
第七十七回 俏丫鬟抱屈天风流 美优伶斩情归水月
第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔
第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼
第八十回 懦弱迎春肠回九曲 娇怯香菱病入膏肓
第八十一回 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾
第八十二回 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦
第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声
第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨
第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑
第八十六回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书
第八十七回 感秋深抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔
第八十八回 博庭欢宝玉赞孤儿 正家法贾珍鞭悍仆

在我国古代长篇小说的传播史上，就版本的众多和复
杂情况而言，《红楼梦》都是数一数二的。《红楼梦》的
版本，从体系上讲，固然只有曹雪芹原稿的八十回本和程
伟元、高鹗整理的一百二十回本之别，可如果从流传形式
的角度看，则可以说是已经历了四个不同的阶段。这就是
以传抄为标志的脂砚斋评阅八十回本阶段，以活字排印为
标志的程、高整理过的一百二十回白文本阶段，以石印和
铅印并行为标志的各家评批一百二十回本阶段，以及新中
国建立后以校勘铅印与照相影印为标志的整理本阶段。这
些各具特色的版本，不仅使《红楼梦》小说得以广泛传播
，而且，它们所具有的思想、资料和学术价值，已经并将
不断推动着《红楼梦》研究的深入发展。因之，也就有将
各种具有代表性的重要版本重新出版的必要。
粗略算来，脂评抄本大约独占过红坛三十年。脂砚既
说“四阅评”过，曹雪芹亦明言“增删五次”，加以抄手
的改动，不同异文的抄本是颇多的。目前，在国内外已发
现了十二种抄本，其中先后得到影印的已有甲戌本、庚辰
本、己卯本、乾隆抄本和列宁格勒藏本，以庚辰本为底本
的校勘整理注释本也已陆续面世。程高本的出现，几乎完
全取代了抄本的流传，它和它的各种派生本已有了将近两
个世纪的传播史。其中的程乙本更为风行，建国后最早得
到整理校点出版。由于《红楼梦》小说本身的魅力，加上
我国小说评点派的传统影响，脂评之后，踵继者蠭起，采
取通读全书、逐回品评的方法，将心得附丽于正文之下。
嘉庆十六年(1811)，东观阁重刊本《红楼梦》，不但有了
行间批语，而且冠以“新增批评”的名目以自高身价。至
道光三十年(1850)张新之《妙复轩石头记》行世的时候，
铭东屏在给他的信中已说道：“《红楼梦》批点，向来不
下数十家。”可见当时评点之盛。而将各家批评收集拢来
，形成一个包罗众家之言的汇评本，实在可称是《红楼梦
》刊印史上的一个盛举。它反映了读者对这种融合作者与
评者双重劳动的版本形式的认许和欢迎，在《红楼梦》的
出版史上绝不应该被人们忽视。
最早的汇评本出现于19世纪80年代的光绪年间，粤人
徐润在上海开设的广百宋斋书局首先推出了《增评补图石
头记》，该书在正文之前，“首程伟元序；次护花主人批
序；次太平闲人读法附补遗、订误；次护花主人总评，护
花主人摘误，大某山民总评，明斋主人总评，或问，读花
人论赞，周绮题词，大观园影事十二咏，大观园图及图说
，音释；次目录；次绣像……十九页，前图后赞”。正文
“有圈点、重点、重圈、行间评及眉批，回末又有护花主
人评及大某山民评”(见一粟编著《红楼梦书录》)。嗣后
，铸记书局将该书稍作增删，增加刘家铭的“杂记”九条
，删太平闲人的“补遗”和“订误”，并将书名改为《精
校全图铅印评注金玉缘》排印出版。至光绪十四、五年
(1888—1889)间，徐润开设的另一家书局——同文书局，
又石印了《增评补像全图金玉缘》。较之他的首印本，删
去了程伟元的原序，新增了华阳仙裔的序文和太平闲人的
文中双行夹批，并将上赞下图式的绣像扩充为一百二十幅
。至此，作为一个汇评本，它已相当完备，所以能够别树
一帜，“风行海内’’(《忏玉楼丛书提要》语)。
由《石头记》或《红楼梦》更名为《金玉缘》，我们
不但迄今尚未发现文献上的应有依据，而且书名似乎还落
人了曹雪芹所极力反对过的熟滥旧套的窠臼，这是不可取
、不高明的。究其原因，大概不仅仅是出于刊印者的故为
标新，而是有其不得不改的社会政治原因，这就是为了逃
避清廷的禁毁政策。清代以少数民族入主中原，为了巩固
其统治地位，竭力借正统的儒家思想来约束异端、箝制人
口，圣祖玄烨就说过：“朕惟治天下以人心风俗为本，欲
正人心、厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书。”(王
先谦《东华录》康熙九十三)于是，凡有碍于夷夏之防的
，便大兴文字狱，像《明史》案等，其残酷程度史所罕见
；而对于戏曲小说，也以‘‘／J、说淫词，荒唐俚鄙，
殊非正理，不但诱惑愚民，即缙绅士子，未免游目而蛊心
”(同上)为借口，而通令严禁。据王利器辑录《元明清三
代禁毁小说戏曲史料》所载，有清一代的二百六十多年问
，仅中央政权就发布禁令一百多次，不能不说文禁森严。
在这些禁令中，不但《红楼梦》被多次列入禁目，而且还
牵连到不少续书如《续红楼梦》、《后红楼梦》等。处在
这种文化高压政策下的《红楼梦》，如不改头换面，它还
能存在下去吗?!
《红楼梦讼案》—文曾揭载：
诲淫之书，在前清时悬为厉禁，不但《倭袍》、《玉
蒲团》等认为禁书，即《红楼梦》也未能幸免。光绪十八
年秋间，上海县署受理淫书讼案一种，有自称书业董事管
斯俊呈请称：“今年六月初间，闻有《倭袍》、《玉蒲团
》，并将《红楼梦》改为《金玉缘》等，绘图石印，曾经
禀请英公廨饬查在案。继查有严登发订书作坊伙冯逸卿与
书贩何秀甫，托万选书局石印之《金玉缘》二千五百部，
严亦附股。旋竟商通差伙，由何装运他埠发售等语。因思
既经远去，即可缄默了事。讵本月中，闻何在他埠已将书
销完，又托万选复印等情。派人探访，果印有《金玉缘》
、《绿牡丹》等。据实具呈，乞饬提西门外万选书局书董
宋康安，着交坊伙冯逸卿、订书作主严登发并何秀甫等到
案究办。”(刊1947年10月29日《中央日报·上海通》二
四二号)《红楼梦》改名《金玉缘》的缘由及其被当局查
究的情况，于此可见一斑。
对小说除了禁毁之外，还有提出删改办法的。说是：
江苏绅士遂有禁毁淫书之举，计费万余金，各书坊均
取具永禁切结，诚盛典也。惟收毁淫书，搜罗必难遍及，
况利之所在，旋毁旋刻，望洋惊叹，徒唤奈何!向尝于无
可如何之中，拟一釜底抽薪之法，欲罗列批，都能抓住特
点，要言不烦，既指出了作品的精义所在，又颇能给人以
进一步思考的启示。
《红楼梦》的评批是沿袭了我国小说评点的传统和方
法的，所以也还特别讲究描写的技法。“此回全用借笔作
伏笔，有手挥五弦，目送飞鸿之妙”(第二十回)。“宝玉
抬回贾母房中，人人俱到，独黛玉不来，是在潇湘馆痛哭
，不好意思走来，所以下回说眼睛肿得桃儿一般，其痛更
甚于别人，是暗描，不是漏笔”(第三十三回)。“紫鹃自
言自语，恰是黛玉心事，不便自己说，故借紫鹃代说，如
画正午牡丹，无从落笔，借猫眼一线画出。夹叙邢岫烟事
，旁衬黛玉之婚姻无就”(第五十七回)。他如“事后追神
法”、“文章剪裁法”等等，不一而足(均见王希廉回后
评)。这类评批，在今天看来，似乎有些陈腐，但却能见
出当时文学批评的习尚。
对于《红楼梦》的各家评批，我国红学界似乎尚未来
得及给予必要的重视与研究，如今汇评本的重新校点出版
，希望能有助于这方面的工作。平心而论，包括王希廉、
张新之、姚燮、涂瀛、诸联等人在内的各家评批，在我国
古代文学批评史上，既没能站在时代的尖端有所开拓，又
没能形成各自的或整体的体系，因而算不得重要的流派。
可是，它们在红学史上却不应该被忽视，更不应该被一笔
抹煞、盲目否定。这不仅因为它们大多产生过广泛的影响
，推动过《红楼梦》的传播，帮助过读者对《红楼梦》的
鉴赏、理解，而且，它们占据着红学发展链条中的重要一
环，从脂砚斋评的以透露作者身世和作品原貌为主，发展
到以文学批评为主，使红学走上了文艺学的正常轨道。它
们在《红楼梦》的主题思想、人物性格、文学技巧等方面
的论述，都给后来的红学家以有益的启示。而且，这种不
拘形式、随感而发的议论，它的可读性、趣味性都很浓，
既能给人以学术观点上的增益，又能给人以美感的享受。
由此，我又有一些联想。其一是，对于文化遗产包括
红学遗产，要实行批判地继承，这有个认真的熟悉、分辨
、消化、吸取的过程，温故既可以知新，在前贤成就基础
上的发展，才是真正的学术开拓。否则，抹煞前人或者捧
煞前人，而急于挂招牌、贴标语、故作新奇，都是与事无
补而背离科学精神的。其二是，百家争鸣是推动学术发展
的正确方针和可靠途径，但为了保证这—方针的贯彻执行
和不至走人歧途，在客观上还需要一个宽松的环境，在主
观上也还需要具备一个正确的态度，要在学术争鸣中彼此
尊重、取长补短、启发思虑、共同发展。否则，先立门户
、彼此指摘、戴帽打棍、两败俱伤，陷入无休止的消耗战
，既与学术无益，徒授人以笑柄。其三是，红学成果车载
斗量，显示了巨大的成绩和生命力，的确令人鼓舞，然在
形式上严肃有馀、活泼不足，高头讲章式的大块文章多于
一得之见的随笔杂记，今后不妨在形式上也来个百花齐放
。

《红楼梦》又名《石头记》，全书120回，前80回系曹雪芹著，后40回由高鹗续写。小说以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，铺开了一个广阔的社会生活环境，通过一个贵族大家庭的兴衰，揭露了封建统治阶级的奢靡与丑恶。
《红楼梦（共4册注评本）》是评点派的代表作，力图阐发《红楼梦》主题和写法的微奥。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也。作者自云，曾历过一番梦幻之后，历过梦幻之后．则是书为既醒之书可知。故将真事隐去，而借通灵，说此《石头记》一书也。故日“甄士隐”云云。“真事隐去”明明说出，则全部无一真事可见。看者正不必指为某氏、桌处解。目录上句只此一行。通灵，明德也。借通灵明明德也。说石头，新民也。以《大学》评《红楼》，我亦自觉迂阔煞人。但书中所记何事何人?自己又云：风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，真事既隐，尚何所有?既无所有，尚何一一?既无一一，尚何考较?此即是“假语村言”之案。要看他自相矛盾处，方能揉碎虚空。通部书皆是如此。觉其行止识见皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。此即辛酸泪，乃书之由来，实作者隐痛。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父母教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。数语当着眼。故当此蓬牖茅椽、绳床瓦灶，未足妨我襟怀。况对着晨风夕月，阶柳庭花，更觉润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷衍出来，又是“假语村言”，不可被他瞒过。亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎?故日“贾雨村”云云。“故日甄士隐云云”、“故日贾雨村云云”．大开大合，两峰对峙，极文字大观。而上扇只一行，下扇十馀行，能铢两悉称，古大家能得几人?0“真，”、“假”二字，此书主意也。真则去．--假则言，告读者使各知此书主意，何读者动辄颠倒?更于篇中间用“梦”、“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。梦幻是本旨，通灵石头是本旨也。通灵石头而寓提撕警觉，实《大学》是本旨也。
看官，你道此书从何而起?说来虽近荒唐，细玩深有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖日“大荒”，日“无稽”，便是“真事隐”注脚。此书凡人名、地名，皆有借音、有寓意，从无信手拈来者。甄士隐、贾雨村、大荒山、无稽崖，作者明举一隅，读者当知三反矣。炼成高十二丈、十二辰。四方二十四丈二十四气。大的顽石三万六千五百零一块。周天度数三百六十五，积百年则三万六千五百有奇。一者，奇也，概岁差也。人生以百岁为率，此顽石是演人身为一小天。天不可补，故书不可续也。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。明明指出“性”字，隐然演出“心”字。因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自艾，日夜悲哀。生机在此，梦机在此，补天下手功夫也。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道，是书经纬，而乃借径二氏，以演儒学。远远而来，四字有还追本源，三教合一之意，而究非三教合一也。生得骨相不凡，丰神迥异；来到青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，扇，善；坠，遂：言“止于至善”。是书凡“善”字，皆借用扇以演义。甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，是人。只是没有实在好处，须得再镌上几个字，实在好处在镌上几个字，乃“莫失莫忘”也。其下语则效验，谓非心而何。使人人见了，便知你是件奇物。然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华之地、温柔富贵之乡去走一遭。”总括全部百二十回在个里。如此布局，试问诸小说家有否?石头听了大喜，因问：“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白。”说毕，便袖了同那道人飘然而去，竞不知投向何方。
又不知过了几世几劫，所谓渺渺、茫茫，所谓真假。因有个空空道人空空道人，作者自谓也。故直日“情僧录”。访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。忽见一块大石上面，字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士、渺渺真人携人红尘、引登彼岸的一块顽石。转以空空楔出茫茫、渺渺，文势如龙，不可捉摸。上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备，只是朝代年纪失落无考。总括细目，看官又何必求朝代、算年纪。后面又有一偈云：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传?或问开卷第一章诗，却如此
草草，不知被他瞒过了。请试思‘身前身后”四字、“作奇传”三字，方能得文阵中主
纛也。俟后评。
空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说来有些趣味，故镌写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件无朝代年纪可考；第二件并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政。其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，我纵然钞去，也算不得一种奇书。”石头果然答道：“我师何必太痴!我想历