张腾岳，中央电视台主持人，曾主持《走近科学》《中国成语大会》《百科探秘》《中国记忆》等电视节目。

相声《成语新编》，里面马季举了一个例子：“
我们只有同甘共苦，才能够同心同德。”
两个成语一用，简洁明了地表达出了意思。唐杰
忠问他如果不用成语怎么说，马季答：“我们大家呀
，只有有罪一块受，有福一块享，有了甜的大家一块
分着吃，有了苦的谁也跑不了。谁也别藏，谁也别躲
，谁也别争，谁也别抢，谁也别多，谁也别少，谁也
别特殊。只有这样，我们才能一个心眼、一个劲头、
一个目标、一个德行、—个模样……”
——马伯庸

序言
剪须和药
太宗的领导艺术
齐大非偶
白富美收好人卡
洛阳纸贵
颜控时代的逆袭
买椟还珠
新时代的消费观
闭目塞听
过马路别玩手机
山鸡舞镜
死于自恋的野鸡
嘻痂之癖
令人颤抖的吃货
室怒市色
消极是种传染病
以讹传讹
朋友圈谣言时代
不期修古
防火防盗防师兄
两瞽相扶
择友观影响人生
弓影浮杯
心病还需心药医
雀屏之选
唐王朝的发迹史
南箕北斗
老祖宗也信星座
剖臂之盟
男女定情才歃血
管中窥豹
人的命运难预料
看朱成碧
相思一度眼昏花
平原督邮
当个酒鬼不容易
柳暗花明
土豆的坎坷命运
钱能通神
神也是人心头鬼
食指大动
王八引发的血案
让梨推枣
小孩早熟不太好
探骊得珠
富贵须向险中求
徙木立信
重建政府公信力
相如窃玉
司马狗子的爱情
下马冯妇
晋成公叫姬黑臀
徐市求仙
古人花式骗皇帝
肘腋之变
刘备的野蛮夫人
装疯卖傻
疯子是天才装的
江郎才尽
学生无情怼校长

剪须和药 太宗的领导艺术
药，药，切克闹！说到中国古代的医学，就不得不提到药引。所谓药引呢，是“引药归经”的俗称，指某些药物能引导其他药物的药力到达病变部位或某一经脉，起“向导”作用。在古代呀，药引可谓千奇百怪，只有你想不到的，没有它用不到的！
今天咱们说剪须和药，就是拿人的胡须做药引子。惊不惊讶？剪须和药这个“和”字读作“huo”，可不能读作“he”或者“huo”。这个“和”字挺烦人，有好多读音，意义全都不一样，还容易读错，大家有兴趣可以自己去查字典区分一下。
剪须和药源自一个典故，说的是唐朝初年，李忠心效力朝廷，皇帝认为他是一个可托付大事的人。一次李生了重病，医生说要用胡须做药引，皇帝立即自剪胡须给他当药引和药。不久，李病愈，入朝拜谢，磕头磕到流血。皇帝说：“这没什么，我是在为江山社稷考虑。”原文出自《新唐书·李传》：
既忠力，帝谓可托大事。尝暴疾，医曰：“用须灰可治。”帝乃自剪须以和药。及愈，入谢，顿首流血。帝曰：“吾为社稷计，何谢为！”
——《新唐书·列传十八》
这段解释看完了，一般般嘛，没什么吸引人的。李什么无名小卒，也出来说事儿？我要是告诉你他的本名，吓得你一溜跟头！他就是评书里大名鼎鼎的徐懋功！那位说了，你搞什么鬼，姓李姓徐你分不清？李本姓徐，名世勤，字懋功。后来因为功劳大，唐高祖李渊赐姓皇家姓氏——李。你道剪胡须给他和药的皇帝是谁，那更是名震千古的唐太宗李世民！徐世被赐姓以后改叫李世，后来李世民当了皇帝，李世民、李世，听着像哥俩似的。
皇帝拿个瓶子喊：“李世，我叫你一声哥哥你敢答应吗？”那李世当然不敢答应了，答应了还不掉脑袋？所以为了避李世民的讳，李世就把“世”字去掉了，变成了李。要说徐懋功和李世民的故事，让那几位评书名家来说上一个月也说不完，咱就不班门弄斧了，咱就说剪须和药这段故事。
公元641年（贞观十五年），薛延陀汗国趁唐太宗封禅泰山之际，南侵已经归顺唐朝的东突厥李思摩部，朝廷任命李为朔州行军总管，率轻骑三千在青山追上了薛延陀的骑兵，进击并大破其军，杀死名王一人，俘获其首领和士兵五万多。军务繁忙之中，李得了痈疮，危在旦夕，大夫说龙须烧的灰可以治疗这个病，李世民就自己剪下胡须，为他和药。
一个说法是李世民是皇帝，是真龙天子，所以他的胡子是龙须；另一个说法是李世民的胡子长得很威风，如虬龙一般，可以挂弓。后来，李服用了龙须配制的药后，果然药到病除，他病好后到殿前谢恩，叩头直至见血，哭泣着诚恳地感谢李世民，李世民说：“我是为国家考虑，不必麻烦你深切地感谢。”
紧接着就发生了唐太宗向李托孤的一幕：
后留宴，顾曰：“朕思属幼孤，无易公者。公昔不遗李密，岂负朕哉？”感涕，因啮指流血。俄大醉，帝亲解衣覆之。
——《新唐书·列传十八》
唐太宗用一撮胡子打了一手漂亮的感情牌，李则痛哭流涕，甚至咬破自己的手指头赌咒发誓表示不负皇恩，要忠心不二地辅佐李家王朝。所以剪须和药的含义就是比喻上级体恤下属。
P1-3

作者自身具备较高知名度和辨识度，且自带“科普”标签，又因《中国成语大会》跟成语文化达成强相关。该选题中，作者结合科普栏目经历新解成语，从科普与传统的角度来看，可谓前无古人。
作者十多年笔耕不辍，知识储备丰富，且又相关团队支撑，因而选题文本质量上乘，同时，作者用语新潮大胆，不乏幽默自嘲之处，笑料不断，并充分结合了主持《走近科学》的经历，使得文本阅读体验极佳。
文本考据严谨，引用必摘原文，附翻译，再以作者的理解跟进解释，既翔实可靠，又通俗易懂，是覆盖全年龄层读者，弘扬传统文化的优质选题。
作者媒体资源丰富，人缘和形象俱佳，后续营销具有天然优势；同事媒体界朋友自带粉丝流量，拟邀请马伯庸、张绍刚、撒贝宁、水均益、朱迅等名人寄语推荐。

绕不开，避不过，既传统，又好玩
马伯庸
张腾岳老师请我为他这本新书写个序，我夸下海口，
说你这本既然是讲成语的，那我在序言里就偏偏一个成语
不用，如此才能显出水平。
结果临到动笔之时，我才发现实在是举步维艰。很多
话，不用成语几乎都不知该怎么表达，即使勉强用大白话
写出来，行文也比用成语要赘冗得多，还容易词不达意。
比如前一句里的“举步维艰”“词不达意”，就是两个成
语，绕不开，避不过。这让我不由得想起马季曾经有一段
相声《成语新编》，里面马季举了一个例子：“我们只有
同甘共苦，才能够同心同德。”两个成语一用，简洁明了
地表达出了意思。唐杰忠问他如果不用成语怎么说，马季
答：“我们大家呀，只有有罪一块受，有福一块享，有了
甜的大家一块分着吃，有了苦的谁也跑不了。谁也别藏，
谁也别躲，谁也别争，谁也别抢，谁也别多，谁也别少，
谁也别特殊。只有这样，我们才能一个心眼、一个劲头、
一个目标、一个德行、一个模样……”
这个包袱自然是有所夸张，可也确实能反映出来，成
语对于中文来说，实在是太重要了。它能够用最少的字数
，表达出最多的信息量，充分体现出了中文的简洁之美，
可谓是言简意赅。
成语到底是如何做到这一点的呢？这是因为几乎每一
个成语背后，都有一段典故。当我们说起这个成语时，绝
非仅仅只是说那四个汉字，带出来的是隐藏在后头的种种
故事。一说“退避三舍”，我们想的是晋文公的忍让和承
诺；一说“风声鹤唳”，我们脑海里浮现的是淝水之战苻
坚仓皇而逃的狼狈。讲“洛阳纸贵”，是夸赞对方有左思
那样神妙的文笔；用“破镜重圆”，是形容情路坎坷的夫
妻如乐昌公主与徐德言那样坚贞的爱情。
每一段典故，都带着一片传统文化的基因；每一个成
语，都牵起一根国人与历史的命运丝线。实际上，我们正
是靠不断运用成语来描绘生活，才得以潜移默化地传承下
祖先的文化。
即使不提这些大道理，考究成语本身的进化过程，其
实也是一件好玩的事。
比如“纸上谈兵”这个成语，我们都知道这是在讽刺
赵括。但若仔细想想的话，赵括是战国时人，而纸到了汉
代才被发明，他怎么能穿越时空在“纸”上谈兵呢？我仔
细考证过这个问题，然后惊讶地发现，这个成语的出现，
比想象中晚得多。要到元末明初，大儒刘如孙写的诗句里
，才第一次出现了这个用法：“鄂垣仅有湘南地，朝野犹
夸纸上兵。”而这个成语一直到清朝中期，才和赵括发生
联系，变成今天的样子。
再比如说，“妇孺皆知”这个成语，前身可追溯到《
战国策》：“今秦妇人、婴儿皆言商君之法。”然后到了
北宋时期，千古文人苏东坡给千古名臣司马光撰写行状，
有这么一句：“虽田父野老，皆号公司马相公，而妇人孺
子，知其为君实也。”到了明代，这个词以“妇孺知名”
为基础，发生了一些变化，演化出了“妇孺咸知”“妇孺
亦知”等变体，但内容用法已趋一致。如屠隆有诗曰：“
家声肩吕望，相度拟刘宽，妇孺咸知姓，蛮夷亦问安。”
徐□（特殊字）《笔精》：“东坡《赤壁赋》古今传诵，
即妇孺亦知之。”这几种用法，在清代齐头并进，都被人
广泛使用，最终“妇孺皆知”得以杀出重围，修成正果。
也就是说，“妇孺皆知”这个成语，雏形可上溯至汉代，
由宋代苏东坡亲笔定下基调，经明朝演化，至晚清终于定
形。
略举一二例子，从中可知成语和人一样，随着社会发
展而成长。如果想要系统、全面地了解一下某些成语典故
的来历，不妨翻开此书一观。若大家能观其来源，察其演
变，洞其深意，他日运用起那些成语来，必然更加得心应
手。对传统文化的理解，自然也就能更上一层楼了。

《中国成语大会》选择张腾岳作主持人是明智的，他的机敏多才，为节目增光添彩，因而他也被选手们称之为“掌门”。本书结合作者多年主持《走近科学》等科普栏目的人生阅历，以《成语大会》为契机，采用戏说的方式新解成语，书中包括剪须和药、洛阳纸贵、买椟还珠、齐大非偶、山鸡舞镜、室怒市色、不期修古、闭目塞听、嗜痂成癖……等或冷僻或通俗的成语，凡有典故必引原文，再做意译，讲解结合现实，文风亦庄亦谐，雅致又通俗。既可作为青少年课外读本，又暗含成人世界的处世哲学，可谓第一部真正老少咸宜的成语故事书。