马文蕊，毕业于北京师范大学，热爱美景、美食、日剧、动漫等一系列与日本有关的美好事物，因兴趣而探究日本历史近十年，懂得如何用简练的方式为青少年白描出一幅日本历史的轮廓。

第一篇 从“神之国”落入凡问的大和民族
第一章 真真假假话初世
创世纪故事会
客从何处来
【专题】金鸟啊金鸟，快快显灵，赐我神力
第二章 最原始的生产力
基本的需求
了不起的生产力
传达神旨的女王陛下
轻轻的，大和国的脚步近了
【专题】生已不易，死后定要一个安稳
第三章 狂飙突进有点猛
那个产于马厩的男婴长大了
伟大的变化
漂洋过海去学习
说到底还是土地问题
《源氏物语》
【专题】山险水恶算什么，老衲偏要走出个通天大道来
第二篇 那些在枪杆子里寻霸权的岁月
第一章 武家新势力
兄弟相争
没用的皇室
救命的“神风”
倒行逆施与退守一隅
由盛而衰的“花之御所”
【专题】别靠近那个带刀的人，说不定他会要了你的命
第二章 英雄流血不流泪
战火连天不休
极具人格魅力的“军神”
时髦的魔王
一只“猴子”的进化史
忍字头上一把刀
【专题l吃饭时间到了，又要忍受那些寡淡无味的饭菜
第三章 风云际会的江户时代
繁盛的根据
关上门就安全了
谦卑的学生
黑色战舰带来的恐惧
打破旧的，才能开创新的
【专题】抱三弦，上画楼，寂寞锦世里的浮世佳人
第四章 嗜血不归路
改革之路
从觊觎到侵占
俄国也不过如此
战争能解决问题吗
【专题】世界大战，怎么能少得了“尚武”的小个子
第五章 法西斯总动员
换个地方做傀儡
两个派系的较量
挑衅者的偷袭
失败的脚步停不下来
日落东京湾
【专题】不论你是谁，我都会牢记被魔手摧残的你
第三篇 跌跌荡荡，风风雨雨不容易
第一章 跑起来，紧紧赶上去
敢问路在何方
隐忍中的变革
二十年腾飞路
【专题】正襟危坐，繁复漫长，只为那一盏茶水
第二章 你方唱罢我登场
不承认错误的领导不是好首相
由一起丑闻事件引发的信任危机
大家轮流来坐庄
【专题】前途未卜，人生迷茫?看来该去神社拜一拜了

第一章 真真假假话初世
创世纪故事会
对于任何一个民族而言，先民如何诞生的问题都是一个极其神秘的话题。就像人类总是着迷于混沌天地中，生命是怎样从无到有一样，每个民族也在孜孜不倦地探求本民族的起源。西方人认为是上帝照着自己的样子造出了亚当，又用亚当的肋骨造出了夏娃，人类从此诞生；在中国则有盘古开天辟地和女娲抟土造人的古老传说。对于那段最初的历史，日本人同样也有着属于自己的神话故事。
相传在很久以前，宇宙初开，那时没有土地，在茫茫大海之上四处漂浮着不知名的物质。这些神秘的漂浮物迅速生长，变成了宇摩志阿斯诃备比古迟神和天常立神。这两位最初的古神生了7对儿女，被称作“神世七代”。在这14个孩子中，两位古神最钟爱的是最小的一对孩子：男神伊邪那岐命和女神伊邪那美命。
居住在“高天原”的众神看到地球上无边的汪洋，便命令伊邪那岐命和伊邪那美命创造出可以居住的土地。于是身负使命的两位神灵来到了悬浮于天地之间的“天浮桥”上，用手中的“天沼矛”不停地搅动海水，那些顺着长矛滴落的海水逐渐聚积凝固，形成了淤能棋吕岛。
伊邪那岐命和伊邪那美命便在这片美丽的海岛上结为夫妇，共同养育后代。他们先生出的8个孩子化身为8座岛屿，被称作“大八岛国”，这就是最初的日本国土的由来。之后，两位神灵又生出了房屋神、农业神、山神、火神等共计35位神。伊邪那岐命和伊邪那美命因此被日本人公认为是他们的祖先。但不幸的是，女神伊邪那美命在生育火神时，被火烧伤，最终命丧黄泉。
伊邪那岐命在失去爱妻后，十分悲伤，他认为不祥的火神必须承担杀死母亲的过错，于是一剑砍杀了火神。那些顺着剑流下的火神之血又化身为8位神。伊邪那岐命为死去的妻子报了仇，但还是停止不了对她的思念，便决定追到黄泉国，将妻子带回人间。
饱受悲伤与思念之苦的伊邪那岐命来到了黄泉国，看到曾经无比美丽的伊邪那美命已经变成厉鬼，浑身上下爬满了不停蠕动的虫子，他惊恐万分，转身便跑。伊邪那美命看到丈夫被自己丑陋的外表吓跑了，便命令手下的诸鬼去追。伊邪那岐命为了对付身后追赶而来的诸鬼，随手扔出身上佩戴的饰品来阻碍追击。在那些饰品落地的瞬问，地上便长出了葡萄、山笋、桃子等植物。
直到今日，日本民间还流传着桃木可以辟邪的说法。后世的人们又在此基础上创作出“桃太郎驱魔”的故事，以此来象征正义与勇气。
伊邪那美命看着丈夫越跑越远，便诅咒说要每天杀死1000人。伊邪那岐命听到妻子的话，为了保护生民而决定建造1500个产房，每天要让1500个新生命在此诞生。正是因为这个传说，日本人相信，每天新生的人总会多于死去的人，这样，他们的种族会不断繁衍壮大，永远不会枯竭。
逃回人间的伊邪那岐命觉得此时的自己肮脏不堪，他在清先身体时，生成了他最后的也是他最为钟爱的3个孩子，分别是天照大御神、月读命、速须佐之男命。伊邪那岐命对这3个孩子委以重任，让他们分别去治理太阳、月亮和大海。从此，世界便接受了神的旨意有条不紊地运转着。
这3位神灵在接受了父亲的任命后，只有海洋神因为终日思念母亲不思治国。他的哭声惊动四野，致使海水涌动，灾难频发。伊邪那岐命见状，便让海洋神去黄泉国找寻母亲。得到父亲许可的速须佐之男命决定在临走之前先去高天原见见姐姐。
掌管着高天原的天照大御神对弟弟礼遇有加。速须佐之男命在高天原盘桓数日，那里的舒适竟然让他有些得意忘形了，他破坏了高天原的许多设施，还让正在工作的织女受到了惊吓。高天原因为速须佐之男命的到来已经没有丝毫的秩序可言。
天照大御神对弟弟的恶行懊悔不已，觉得愧对其他天神，便躲进石屋中闭门不出。太阳神关闭了大门，天地间顿时失去了光明，世界陷入无边的黑暗之中，各处的灾祸不断发生。众神为了让天照大御神重新出来，便在她的石屋前敲锣打鼓，高声唱歌。天照大御神因为好奇屋外的歌声开门查看。这时躲在屋外的神灵借机抓住她的手，将她拉出石屋，紧接着又用准备好的稻草遮住了石门，封死了她回去的路。
天照大御神再次出现，天地问顿时阳光普照，万物开始生长，世界重回欣欣向荣的模样。在日本，新年时各家各户都会在门前挂上扎结好的稻草绳，这个习俗便是源于天照大御神的传说，人们都希望在她的荫庇之下，来年风调雨顺，无灾无难。P2-4

对青少年来说，马文蕊著的这本《写给青少年的极简日本史》的知识量够，没有戏说，没有很无聊的那种“抖机灵”式的写作，很扎实又有趣。在有限的篇幅内，尽可能发掘日本真实而多样的面貌，不但提供历史的反思，更足以做为面对未来的经验教训。对青少年有教育和启发作用。

日本是中国一衣带水的近邻，这个有着近3万公
里蜿蜒海岸线的海岛国家，自有人类定居起，就和中
国有着千丝万缕的联系。古代的日本，曾深为古老而
优秀的中华文明所折服，一次又一次不畏艰难险阻漂
洋过海，以最谦卑的学生姿态来到中华大地，带走了
当时世界最为先进的技术和治国经验；近代的日本，
凭借着坚船利炮，再次行驶到中国的国门之前，然而
这一次，他们却并不是像他们的先祖一样本着求学而
来，羽翼渐丰的日本，将炮口瞄准了中国——这个曾
经倾囊相授的老师。
究竟是什么让日本这样一个国土总面积仅占中国
1／27的“弹丸小国”，有了霸占亚洲、称雄世界的
野心和实力？又是什么让它打败俄国，甚至让美国损
失惨重？
历史上的日本，也曾经历残酷的内乱，也曾在西
方列强的军事打击下忍辱偷生。但这个奇特的民族，
似乎有着天生的柔韧性和适应性，就像一块有足够吸
附能力的海绵一样来者不拒。面对先进的文明，它可
以吸收；面对强硬的压迫，它可以忍受，并且是毫无
怨言地忍受。19世纪，美国的黑色战舰撞开了日本紧
闭的国门，使日本站在了沦为殖民地的危险边缘，对
于这段略带屈辱的历史，今天的日本人不仅没有抱怨
，反而因此感谢美国，在日本人看来，正是美国那些
“可怕”的战舰，将日本从沉睡中唤醒。
一场明治维新，让日本人从最先进的西方文明里
发现了从未接触过的奇妙世界，于是日本开始坚定不
移地向西方学习，使自身完成一场快速的“发育”，
最终跻身强国行列，并且成为其中一个强有力的竞争
者。尽管曾经不可一世的日本在美国“送给”它两朵
蘑菇云后几近毁灭，但它再次凭着惊人的忍耐力死而
复生，仅用20年的时间，就让世界刮目相看。
美国人类学家鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》中
用“菊”与“刀”这两种看似完全不同的意象来隐喻
日本的民族性。“菊”是日本皇室家徽，“刀”是日
本武士道文化的象征，一阴一阳，一柔一刚。日本的
民族性正是具有这样阴柔与阳刚并存的矛盾特征，既
崇尚美感，又嗜血好斗；既喜欢新的，又固守旧的；
既忍耐服从，又张扬不驯……这亦如日本的文化，既
有静谧的茶道之美，又有跋扈刚硬的武士道；既有优
雅妩媚的艺伎，又有神秘莫测的忍者……
要真正了解这个岛国，势必先了解在这个国家中
究竟发生过些什么，日本的先民是怎样从远古一步步
走来，在那些纷繁的历史画卷中，日本的发展究竟有
哪些曲折莫测的轨迹，要研究日本，我们必须知道“
他们的思想怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？
他们的生活根据在哪里？要晓得他的过去如何，方才
晓得他的现在是从哪里来的。无论是怎样反对他、攻
击他，总而言之，非晓得他不可”(戴季陶言)。
毕竟，如今的日本，己经不仅仅是中国一个强大
的近邻，还是一个强大的对手。

马文蕊著的这本《写给青少年的极简日本史》介绍了，要真正了解这个看似复杂又极为单纯的岛国，势必先了解在这个国家中究竟发生过些什么，日本的先民是怎样从远古一步步走来，在那些纷繁的历史画卷中，日本的发展究竟有哪些曲折莫测的轨迹，正如我国著名理论家戴季陶所言，要研究日本，我们必须知道“他们的思想怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们的生活根据在哪里？要晓得他的过去如何，方才晓得他的现在是从哪里来的。无论是怎样反对他、攻击他，总而言之，非晓得他不可。”