总序
致谢
1 导言
1.1 自我意识的艺术作为权力的批判
1.2 文化社会学的任务
2 英国文化研究的诞生
2.1 前言
2.2 新左派的诞生
2.3 文化研究之文化地位的形成
2.3.1 导言
2.3.2 利维斯的文学批评
2.3.3 正统马克思主义
2.3.4 霍加特《识字的用途》(1957)
2.3.5 E.P.汤普森《英国工人阶级的形成》(1963)
2.3.6 威廉斯《文化与社会》(1958)和《漫长的革命》(1961)
3 伯明翰文化研究的形成
3.1 伯明翰当代文化研究中心的成立、目标和机构
3.2 文化主义与结构主义之间理论立场的形成
3.2.1 第一阶段:运用文学批判的方法分析通俗文化
3.2.2 第二阶段:对(文化)社会学进行深入研究
3.2.3 第三阶段:对西方马克思主义和结构主义的吸收
3.2.4 总结
3.3 伯明翰的实证研究
3.3.1 概述
3.3.2 青年文化作为反抗——重建伯明翰当代文化研究中心的亚文化理论
3.3.3 伯明翰当代文化研究中心的传媒研究
4 文化研究的国际化
4.1 国际化进程中的视角和主题
4.2 约翰·费斯克的通俗文化分析
4.2.1 中心主题:从属者的自我意识和他们的底层文化
4.2.2 社会作为文化
4.2.3 多义性和通俗性
4.2.4 《电视文化》
4.2.5 通俗文化的制造
4.2.6 权力和对抗权力的游戏
4.2.7 《媒介事件》
4.2.8 总结
4.3 文化身份、全球媒体和地域接受
4.3.1 导言:微观背景和宏观背景的关系
4.5.2 保罗·威利斯《共同的文化》
4.3.3 电视消费和移民文化身份的形成
4.3.4 后殖民世界中嘻哈音乐的戏剧性
4.3.5 展望:未来研究的任务
4.4 劳伦斯·格罗斯伯格的通俗文化分析
4.4.1 导言
4.4.2 回归现实
4.4.3 发声
4.4.4 摇滚形态
4.4.5 权力和日常生活
4.4.6 民众的行动力
4.4.7 总结
5 文化研究的自我意识
5.1 关于“文化流行主义”的问题
5.2 文化反身性和(后)现代化
5.3 文化研究作为当代文化社会学
参考文献
人名索引