本书收录《朝花夕拾》和《故事新编》。《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集。本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。《故事新编》是鲁迅的一本历史小说集，其中有5篇写于鲁迅生命的最后时期，本书整体的风格显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

朝花夕拾
猫·狗·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
《故事新编》
补天
奔月
理水
采薇
铸剑
出关
非攻
起死

名著阅读的价值是什么
——以《藤野先生》为例进行解读
故事综述：
《藤野先生》讲述的是作者在日本留学的经历。作者
在仙台医学专门学校学习时，遇到教授骨学的藤野先生。
藤野先生对作者非常关爱，谆谆教诲，并不以作者来自一
个贫弱的国家而带有歧视，给作者留下了良好的印象。但
一次上课时，放映的有关日俄战争枪毙中国人的画面刺激
了作者的爱国心，于是愤然放弃了学医。藤野先生非常惋
惜，临走时送给作者一张照片，作为留念。作者回国后，
时时怀念藤野先生，并以此鞭策自己。
价值解读：
书籍犹如一盏明灯，照亮了人类进步的阶梯。阅读名
著可让我们与大师为友，与智者为伴，体会不一样的人生
。古人云：“开卷有益。”当我们翻开一本好书时，总会
有所收获。那么，经典名著中究竟蕴藏着哪些价值呢？简
而言之，就是能让读者深切体悟到千百年来人类的智慧结
晶，以及历久弥新的优良品格，例如善良、勇敢、责任、
爱国，等等，从而让读者树立起正确的人生观、价值观和
世界观，使人生之路多一分平坦，少一分坎坷。就本篇《
藤野先生》而言，有以下两点价值值得解读：
1.关于正直
藤野先生治学勤奋严谨，正直热忱，诲人不倦，不仅
给作者留下了深刻印象，也给无数读者留下了深刻印象。
他对学生态度和蔼，一视同仁，并不以国籍而区别对待，
比起那位歧视作者，妄自尊大的日本学生会干事不知高尚
多少倍。藤野先生“希望中国有新的医学”“希望新的医
学传到中国去”，体现了他正直无私，关心作者，关心中
国的高尚情操。
价值启示：正直是一种优秀的品质，它意味着公正坦
率，坚守信念，不畏强势，不凌弱者。我们应该学习藤野
先生这种高贵的品质，做一个正直无私的人。
2.关于爱过
作者到日本留学是抱着救国的理想去的，结果令他大
失所望，在日本留学的中国学生只知道吃喝玩乐，醉生梦
死，根本不关心国家的前途和命运。到仙台学医，又遭受
巨大的耻辱和刺激，令作者感到学医根本救不了中国，于
是愤而放弃，改行文学。整篇作品充满了作者深沉的爱国
思想。
价值启示：爱国是一个人应具有的基本品格，没有国
家，就不会有个人，国家是我们永恒的庇护所。我们应该
永远热爱我们的国家，并努力把她建设好。

保留原版习惯用字、通假字和标点用法，原汁原味呈现原著。另外，附有导读、注释和试题，便于读者理解和学习。
阅读经典名著，有利于培养少年儿童正直、善良、勇敢、坚毅等优秀品质，帮助他们树立正确的价值观。
依据商务印书馆出版的《现代汉语词典》，对书中的疑难字词进行了注音、释义，旨在帮助读者实现无障碍阅读。
本书多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。

鲁迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的书，
翻开来看时觉得惊喜，因为得未曾有，及至看完了，
又不禁怅然，可惜这太少了。
——现代作家 周作人

猫·狗·鼠
导读：作者通过对童年时代养过的一只可爱的小隐鼠的回忆，以及祖母讲过的一个民间故事，深刻揭示了当今那些言行举止和“猫”一样的，所谓正人君子的本来面目。
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
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