“细讲中国历史丛书”正是应国家、社会之需要
的图书。通过这套丛书，可以学习和发扬中华民族的
爱国传统、奋斗精神，学习和借鉴国历史上治国理政
的丰富经验。作者多是历史学博士、教授、副教授，
具有相当的学术水准。我认为这套书是很有特色的通
俗化的学术著作。
邹逸麟
复旦大学历史地理研究中心教授
“细讲中国历史丛书”是一套有特色的普及版中
国历史著作，深入浅出，结构合理、图文并茂，对某
些重大的出土文物加以介绍评说，对悬而未解的疑问
加以释惑，对后人误传误解的问题予以纠正，对某些
典故加以评说，对某些神话传说加以评论，附录内容
除了通俗普及作用外，还大大增强了学术性和权威性
。
王家范
华东师范大学历史系教授
这套“细讲中国历史丛书”是非常好的，应该说
切中了时代社会发展的脉搏。我国目前正处在现代化
转型过程中，因此，特别需要重视从悠久的历史中汲
取经验，在这方面这套书可以提供很好的帮助。
高毅
北京大学历史系教授

十六、十七世纪的中国，正处于社会剧变的前夜
，即所谓的“山雨欲来风满楼”的时期。除了民众和
作为社会脊梁的志士仁人继续用自己的血汗书写着历
史外，一切都在说明着，这个古老帝国已经走上了它
的末路。它的灭亡和新的社会制度的产生，已呈必然
之势。如果没有有清一代，新制度的到来会更快些。
清代两三百年来，延续了行将就木的这种制度的寿命
，加剧了旧制度下呻吟着的民众的痛苦。清代的康乾
盛世的“强大”，只是这种制度的稍纵即逝的回光返
照而已。
前所未有的严酷到了毫无人性和人道可言的“文
字狱”，把人们推向了苦难的深渊，折射出了这一王
朝的无比虚弱和不可终日的惶恐。“八股取士”制度
，既桎梏了人性，又摧残了人才，使多少人成为这一
制度的殉葬品。闭关锁国，除了说明整个统治层的无
知与自大外，只能表明面对世界时的虚脱和不安。和
坤巨贪案的披露，雄辩地说明了这个王朝的官僚层已
经腐败到了何等田地，它的骨架子确实全已散了，只
等待着愤怒的民众给予致命的一击。
中国的历史还在继续前行着，而新的思想、新的
观念、新的制度、新的治世方案，也正在历史的阵痛
中孕育。
历史总是按照它自身的辩证法前行的。明、清两
朝，一方面，走向末路的专制皇权，实施着近乎疯狂
的残酷统治，对内是失去人性的虐杀和空前绝后的文
化专制主义，对外则从盲目的自大，逐步走向屈辱投
降，甚至认贼作父，反过来与入侵者一起搜刮民财，
鱼肉民众。另一方面，在没落帝国铁蹄下呻吟着的广
大民众日益觉醒着，寻找着救国救民的良方。
一些人把目光投射向了更加广阔的天地，产生了
新的“天下观”。他们开始用世界的眼光来看待中国
和世界。
一些人‘‘大觉大悟”，试图通过自己的不懈努
力，在中华大地上构筑起人间的“天国”。
一些人tt采西学”，‘‘制洋器”，办起了“洋
务运动”，并把这看作是“今日救时之第一要务”。
一些人出于民族的义愤和个体的英雄主义，以自
己的血肉之躯去直面‘‘洋鬼子’’的洋枪洋炮，并
大义凛然地献出了自己宝贵的生命。
一些人从西方引进了自由、民主、平等的先进思
想，提出了“振兴中华，，的伟大口号，竖立起了建
设“新中国”的伟大旗帜。
几乎中国所有的阶级、阶层都曾经站到了历史的
前台，出演了一出出悲壮雄伟的历史活剧。但是，一
次次的努力最后都归于失败，失败，失败……不屈的
中国民众在继续探索着，不倦地奋进着。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

序一李学勤
序二郭志坤
导语
01 顺治开国
山海关外
李自成进京
王朝更替
顺治十八年
02 康熙大帝
康熙继位
三藩之乱
收复台湾
开明治世
03 盛世景象的“另一面”
庄廷鑨与戴名世
奏销和哭庙
社会控制
李煦奏折
民生的艰辛
04 雍正朝的政治
雍正即位之谜
加强对地方的控制
年羹尧被杀
田文镜的发迹
李卫与鄂尔泰
05 雍正的思想与信仰
汪景祺与查嗣庭的悲剧
吕留良案
齐周华和谢济世
雍正的文化信仰
06 乾隆盛世
乾隆鼎盛局面的形成
文化之狱
科举兴盛下的儒林人生
政以贿成
07 和珅及其时代
和珅的荣耀之路
抄家清单
马戛尔尼使华
天朝自大
08 鸦片战争
鸦片之祸
林则徐禁烟
火烧圆明园
09 太平天国运动
洪秀全的故事
东进江南
天国的陨落
咸丰帝之死
同治并未中兴
10 傀儡皇帝
垂帘听政
中日战争
议行新政
庚子西狩
夕阳下的瀛台
11 最后的帝王
宣统皇帝
宫廷生活
帝国的终结
附录
附录一清大事记
附录二清朝世系表
附录三主要参考书目
结束语

此时，已有三十多年不理朝政的万历皇帝，恍若大梦初醒，知道边事已十分危急，遂任命杨镐为辽东经略，率杜松、李如柏、刘挺等部下，会同女真的叶赫部、朝鲜兵，号称四十七万，于1619年二月到达沈阳，准备分兵四路，围攻后金国都赫图阿拉。杨镐则坐镇沈阳，调度各军。当时连日大雪，给战事的展开造成了障碍，杜松、刘挺等人建议待机出战，遭到杨镐反对。而在努尔哈赤一方，早有准备，决定采取集中优势兵力歼灭明军主力的战术，先用六万兵力和明西路军主力三万人决战于萨尔浒河畔，西路全军覆灭，主将杜松战死疆场。努尔哈赤乘胜挥戈北上，与明北路军会战于尚间崖，明军再次大败，主将马林逃奔开原。努尔哈赤随即又率军攻击明东路军，这支军队一直艰难行进于崇山雪地之间，已经疲惫不堪，明军再次大败。看到这样的局面，杨镐急令南路撤兵。后金以少胜多，赢得了对明战争的第一次重大胜利。很快，努尔哈赤率军赴开原、铁岭，灭女真叶赫部，最终统一了海西四部。
天启元年(后金天命六年，1621)，后金军队先后攻陷沈阳，辽阳，明辽东经略袁应泰被迫自杀。后金国都同时由赫图阿拉迁至沈阳。
1626年，后金利用明巡抚王化贞与经略熊廷弼的矛盾，攻占广宁等四十余座城市，将占领区推进到了山海关外。崇祯二年(1629)以后，后金军队多次进入京畿、山西等地，甚至屯兵到明皇陵所在的天寿山。
天启五年(1625)，辽东的明军只有袁崇焕还坚守在宁远(今辽宁兴城)。次年正月，努尔哈赤亲率大军攻打宁远，为城上的红衣大炮击退，因久攻不下，被迫退兵。在七月份，努尔哈赤身患毒疽病死，一些史料上则说，他是因炮伤过重而死。 努尔哈赤死后，皇太极继位。到1636年，皇太极称皇帝，改国号为“大清”，改族名为“满洲”。皇太极仿照明朝的建制，中央设置六部和内三院等机构；又在原满洲八旗外添置了汉军八旗、蒙古八旗。在十七世纪三十年代后期，皇太极不但统一了东北各地，还征服了蒙古各部。所有这些，都为清军入关创造了必要的条件。①
相对于关外“大清”日益强盛的发展态势，关内的明朝统治贝0显得疲惫不堪，天灾人祸不断。明军与清军在山海关外的战争已到了最后阶段。
崇德八年(崇祯十六年，1643)，皇太极病死，年仅六岁的爱新觉罗．福临继位，在清代被尊称为世祖。由于年幼，由叔父和硕睿亲王多尔衮、从叔父和硕郑亲王济尔哈朗共同辅政。年号顺治，将第二年甲申年(1644)改为顺治元年。
在皇太极时代，汉人、清秘书院大学士范文程曾建议多尔衮应该趁中原内乱纷起，进入关内，占领北方地区。多尔衮统领了三分之二的满洲、蒙古兵准备入关。明降臣洪承畴上疏说，清军兵强马壮，中原流寇完全可以一举荡除，入关的目的，在于灭“贼”，建立大统。他提议：有抗拒者，必加诛戮，不屠民众，不焚庐舍，不掠财物。布告各府县，开门归降，官则加升，军民秋毫无犯；若抗拒不服，城下之日，官吏悉诛，百姓仍予安全；有首倡内应者，破格封赏，此要务也。w
他们的策议，显然对多尔衮的军事行动产生了积极影响。
1644．年，为清军的顺利入关创造良机的，是李白成进军北京。
当时，正处于三方鼎峙、相互牵制的复杂格局之下，北京地方官绅军民的心态与行动也是相当复杂的。反对农民军，是要维护明朝的大统；抵抗清军，是要保护民族国家的立场。明王朝的决策有时又游移不定，似乎“攘外必先安内”总是最后的选择。不曾想，农民军却很顺利地进入了北京。
早在1643年，京城流行一种怪病，说是有人身上长出赘肉，会化脓，然后暴死。到1644．年初，又流行呕血病，十分恐怖。后来有人分析说，当时流行了鼠疫。同时天气也很糟糕，沙尘暴一日三见，少的时候隔两三天就会来一次。整座京城仿佛死城，使人感觉死亡随时都有可能降临到任何一个人的头上。P5-7

冯贤亮著的《从康乾盛世到惊天巨变(清)(精)》主要细述清朝的建立、兴盛、衰落与终结，对清朝的政治、社会、生活、文化等作了深入浅出的解析，既重视重要史实的还原与细节的描画，又注意历史叙事的详略把握。全书呈现出了清代政治历史与社会变化的复杂性，并为人们理解清代提供生动而丰富的史事依据。

清人的前身是女真族人。女真人长期居住在中国
的东北地区。女真各部分裂涣散，派系林立，互相杀
掠。后来，女真族中出了一个叫努尔哈赤的领袖。他
统一了女真各部，被尊为“英明汗 ”，相当于汉民
族所说的“英明领袖 ”。他宣布建国，国号为“后
金”，年号为“天命”。此时，后金人与汉人之间既
有斗争，又相互融合，把自己的崛起称为天命所归，
就是一种汉化的观念。
在疆场征战十年后，鞍马劳顿的努尔哈赤去世了
。接任的是皇八子皇太极，改元为天聪。之后是所谓
的“五入长城 ”，屡次击败明王朝的军队。他在登
上皇位十年的时候，即天聪十年（明崇祯九年，
1636）称帝，改国号为大清，改年号为崇德。
这里可以讲一点有趣的掌故。
先说这年号。所谓年号，就是帝王纪元所立的名
号，始于汉武帝建元元年。立年号的目的，或为纪念
某一重大事件，或为表达某种意愿和向往。明、清两
帝的名号之争，也真是挺有意思的。皇太极与明崇祯
差不多是同时接任各自的政权的。明皇起了个年号叫
“崇祯 ”，皇太极不甘示弱，排着名起年号，叫做
“崇德”。什么意思啊？这是在损明朝的皇帝啊！你
“崇祯”皇帝不是崇尚的是祯祥吗，你无非以为自己
的皇位是“天赐祯祥 ”。我皇太极可不这样想，我
皇太极崇尚的是“德”，有德才有祥瑞，才有皇位，
因此叫“崇德”，“崇德”比你那个“崇祯 ”行，
更时尚，也更文化。这么看来，在思想观念上，公允
地说，皇太极的确是高出了一筹，当然也胜出了一筹
。
再说那国号，也很有意思。“清”那实际上也是
冲着明政权来的。在称帝之前，皇太极其人的汉学根
底比人们想象的要深得多。他让人把《四书》、《五
经》、《三国演义》、《大明会典》、《黄石公素书
》、《武略》以及《宋史》、《辽史》、《金史》、
《元史》这样一些经典和史册，翻译成新创的女真字
，即满文，延请老师认真学习，为了学习汉文化，他
有时彻夜不眠，决心是够大的。他在考虑国号“清”
时，充分考虑了汉文化的丰富内涵。
汉人是相信阴阳五行的，皇太极利用了这一点。
“清 ”是三点水旁，五行中属“水”。“明”，就
是日、月相加为明，含有“火”义。水可克火，水可
灭火，从五行相克的视角看，也应该是以清代明。这
是第一义。
此外，还有文献上的依据。《诗经》上有“维清
缉熙”一语。皇太极以为，那说得多好呀！“熙”就
是光明，也就是“明”，“缉”就是缉拿，就是征服
。这句话本身是一个含沙射影的“寓言 ”，是说清
朝一定会征服明朝。这是第二义。还有，在中国历史
上，从来就有以清、浊区分人员群体的。明时朝政即
有清流、浊流之说，为此，还有大的争斗，极而言之
，成为党争。《尚书·尧典》有“直哉惟清”的说法
，“清”意味着明澈、清纯、洁净、高洁。大概是皇
太极目睹了明代后期的浊政，决心要建设廉洁的清政
。在当时，他也许真是那样想的。这是第三义。
总之，以“清”为国号，皇太极既考虑到了最普
通民众心目中的迷信因素，又考虑到了士大夫崇尚的
文献依据，还考虑到了人们要求出现清廉政府的世俗
要求。
这当然是一种伟大的承诺。
至于在清王朝自 1636年改国号为“清 ”算起，
到 1911年被推翻为止的二百七十六年间，凡历十一
帝，其间何时算得上清廉、清正，何时又浊流泛滥，
那只有在读者诸君读完本书后才能真正清楚了。

这套“细讲中国历史丛书”切中了时代社会发展的脉搏，深入浅出，结构合理、图文并茂，对某些重大的出土文物加以介绍评说，对悬而未解的疑问加以释惑，附录内容除了通俗普及作用外，还大大增强了学术性和权威性。
这本冯贤亮著的《从康乾盛世到惊天巨变(清)(精)》是其中一册。