徐文兵、梁冬著的《黄帝内经四气调神》是一本教我们如何根据一年四季的气候变化来调整自己的饮食之道、做人之道、做事之道，以便身体更好、更快地汲取各种环境中的正能量，由此活得强大、自足的生命科学经典读物。与其说它是一部伟大国学经典的精彩解析，不如说它是关乎幸福的人间开示，实际上它更是一本人生最好活法使用说明书。总之，每一个读过它的人都会大呼过瘾，心怀温暖。

序一：生命的节奏
序二：春姑娘一把脱了我的秋裤
《皇帝内径·素问》四气调神大论
第一章 这样做就能过上好日子
1.祝您称心如意
2.调神就能撞到好运
3.什么叫“大论”
4.紧跟节气，人才不会过气
5.到什么节气做什么事
6.节气一变，身体也会变
第二章 春天你会“发”吗
1.吹面不寒杨柳风：“春三月”
2.身体在新生，旧病要发芽：“此谓发陈”
3.春天是人解放自己的好时机：“天地俱生，万物以荣”
4.立春一到，早睡早起：“夜卧早起”
5.春天要好好接地气：“广步于庭”
6.春天头发应解开，穿衣服要宽松：“被发缓形”
7.春天，多立志，多做事：“以使志生”
8.不杀生，多播种：“生而勿杀”
9.做人要做“及时雨”：“予而勿夺，赏而勿罚”
10.春天不好好生，夏天不可能好好长：“此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”
11.春天是发情的季节
第三章 夏季你会“长”吗
1.万物都要在这会儿孕育“孩子”：“夏三月，此谓蕃秀”
2.为什么我叫“天地的孩子”：“天地气交”
3.看相拥而舞的花儿与果儿：“万物华实”
4.夏天睡觉要晚睡早起：“夜卧早起”
5.夏天人不要讨厌太阳：“无厌于日”
6.夏天人最容易受寒
7.夏天绝不是憋怒的季节：“使志无怒”
8.开花后一定要“怀孕”：“使华英成秀”
9.夏天，请不要冰镇自己：“使气得泄”
10.夏天是示爱的最好季节：“若所爱在外”
11.千万别逆天：“此夏气之应，养长之道也”
12.夏天不好好长，秋天没收的，冬天得重病：“逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病”
13.天气越热，越要吃热性的东西
第四章 秋季你会“收”吗
1.要活就活得从容不迫：“秋三月，此谓容平”
2.秋天是一个残酷无情的季节：“天气以急，地气以明”
3.秋天睡觉要早起早睡：“早卧早起，与鸡俱兴”
4.该收心的时候不收，就会活在恐惧中：“使志安宁”
5.秋天一到，要把自己的能量往回收：“以缓秋刑，收敛神气”
6.秋天是增加皮下脂肪含量的季节
7.拳头收回来，打出去才更有力：“使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺”
8.“秋天不学会收，冬天精气神就会漏：冬为飱（飧）泄，奉藏者少”
9.到秋天，人要学会放弃，别乱较劲
第五章 冬季你会“藏”吗
1.在冬天，身体和愿望都不要轻易暴露在外：“冬三月，此谓闭藏”
2.天寒地冻，别轻易骚扰体内阳气：“水冰地坼，无扰乎阳”
3.冬天睡觉要早睡晚起：“早卧晚起，必待日光”
4.把回忆和计划都藏起来猫冬：“使志若伏若匿”
5.冬天应该多一点自爱：“若有私意”
6.冬天是应该享受一年辛苦所得的时候：“若己有得”
7.如果你不是“松柏”，就请把自己裹严实一些：“去寒就温，无泄皮肤”
8.冬天再不养精蓄锐就完了：“使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”
9.冬天没“藏”的，来年春天拿什么“生”：“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”
第六章 身体跟天气斗，下场很惨
1.顺应天气，你就能活得很舒服：“天气清净”
2.天地和谐，人才平安：“光明者也，藏德不止，故不下也”
3. 天气一“变态”，人也“变态““天明则日月不明，邪害空窍”
4.天气反常，我们的身体容易被堵：“阳气者闭塞”
5.人的身体绝不能受蒙蔽：“地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下”
6.心肾不“交通”，生命有危险：“交通不表，万物命故不施，不施则名木多死”
7.恶气千万别憋在体内：“恶气不发”
8.该冷不冷，该热不热，人会出问题：“风雨不节，白露不下，则菀藁不荣”
9.没有谁受得了“贼风”“暴雨”的频频光临：“贼风数至，暴雨数起”
10.环境再恶劣，人也有生存之道：“天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭”
11.天气反常，人不能反常
第七章 生病是人生觉悟的过程
1.得意要忘形
2.春天不生，肝胆受损：“逆春气，则少阳不生，肝气内变”
3.人活一辈子，长短和质量真的取决于春天
4.睡觉最养肝
5.严于律己的人往往会生大病
6.夏天不长，人会抑郁：“逆夏气，则太阳不长”
7.爱走神是什么毛病：“心气內洞”
8.“心气內洞”时你会补吗
9.秋天不收，肺会受伤：“逆秋气，则太阴不收，肺气焦满”
10.冬天不藏，直接伤肾：“逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”
11.很多人的肾虚其实是心虚
第八章 “顺应四时”就得福
1.不要做“有智无慧”的人
2.五运六气是什么东西
3.炖猪肉为什么要加八角
4.不要人为地把生活变得没有四季之分：“夫四时阴阳者，万物之根本也”
5.人活着一定要顺其本性.：“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”
6.人类是一部退化史，不是进化史：“以从其根”
7.活得不累的智慧：“故与万物沉浮于生长之门”
8.跟天地作对，哪有好下场：“逆其根，则伐其本，坏其真矣”
9.活得太细

生命的节奏
既然已经来到这个世界，谁都没打算活着回去
。
连接生死两点的并不是一条直线，摊在平面上
，在二维空间上，它的轨迹是曲折的。拐点突兀、
尖锐，角度和方向变化较大的是折，相对圆滑、柔
和的是曲。竖在立体的三维空间里，生命的轨迹是
起伏跌宕的，也是一条曲折线。
如果把两条线结合起来放在时间的坐标轴上看
，生命的轨迹就是一组旋转、起伏、升降、蜿蜒的
螺旋式曲线，形象恰如组成我们人体的最基本的单
位，携带生命信息的脱氧核糖核酸（DNA）。
医学、哲学和宗教都在研究生命的轨迹，试图
发现、总结出其内在变化的规律和与外界影响的关
系，试图找出转折起伏的关键点。佛家标出了“成
住坏空”和“生老病死”。中医秉承道家的玄学和
哲学，通过自身的体验感悟和对天地人的观察，标
注出了更为详细精确的节点，天地有“生长化收藏
”，人有“生长壮老已”。
在《黄帝内经》第一篇“上古天真论”中，天
师岐伯论述了男女性生理和心理的变化规律，女性7
年一个变化周期，“女子七岁，肾气盛，齿更发长
；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下
，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四
七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰
，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦
，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，
地道不通，故形坏而无子也。”
男子8年一个变化周期，“丈夫八岁，肾气实，
发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴
阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故
真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八
，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦
，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，
精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。”
在“灵枢？天年”中，描述了每10年一个周期
的人体运动变化规律，直到尽其天年到120岁。“人
生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走
；二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋；三十岁
，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十
岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏
，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十
岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧；
七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离
，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百
岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”这
是天命，是人类不能摆脱的宿命。顺应这个节奏和
规律，人就活得轻松快乐长久，违背这个规律和节
奏，人就活得痛苦难受早夭。
本书是《黄帝内经》第二篇“四气调神大论”
，讲的是天气变化的规律，强调的是人要按照“寒
热温凉”四气变化的规律去调整自己的起居作息，
调摄自己的情绪和心理，并指出了违背这个规律会
导致的疾病和灾害。
“天作孽，犹可违。自作孽，不可活。”
反观几千年人类发展史，尽管不时有各种天灾
地难发生，但是对人类的毁灭、受伤害人群的总量
和程度并不严重。而人类自身发起的自相残杀的战
争内乱，以及对赖以生存的自然环境破坏导致的灾
害中，死伤残废的人数却触目惊心。每念及此，总
会感慨“上天有好生之德”，人祸总是大于天灾。
每念及此，恍然大悟，道家讲的无为，就是在奉劝
人类不作恶，少犯错，能这样就谢天谢地了。
生活在大都市的人们不仅感受不到四季的变化
、昼夜的更替，反而采取对抗、逆反的方法来破坏
自己的生存环境，最终伤害自己的身心健康。衍生
出诸多奇奇怪怪的疾病。科技的进步，使得蠢念得
以实行，然而方向错了，加快前行速度的结果是离
死亡更近。更高、更快、更强的结果就是如此。
生命的大节奏是天命、天气和天时，天气细分
为四季、八节、二十四气、七十二候。天时分昼夜
、十二时辰。应时当令地生活，这本是中国人的传
统，简单自然。
生命的小节奏是呼吸、心跳，以及随之带动的
卫气和营血的周流，人的寤寐、消化、吞咽、排便
、排卵、射精都有各自的规律，节奏一乱，人就生
病。节奏乱到崩溃，人就完蛋。生命的小节奏被人
的心神调节掌控，违背了大的四季和昼夜变化的规
律，人的心神就是乱的，体内的小环境就会变得一
团糟。正所谓：“得神者昌，失神者亡”，“得神
者生，失神者死”。
节奏是能量的控制和释放，节奏就是“法”和
“律”，调节自己生命的节奏，让它和天地变化同
步，这就是守“法”。知“法”、违“法”、犯“
法”必遭天谴。
感谢梁冬邀请我参加“重新发现中医太美节目
”去解读《黄帝内经》，使我有机会讲经说法。感
谢中央人民广播电台《中国之声》编辑播出了这个
节目，整整一年，造福影响了上百万的中国人。感
谢马松兄和紫图图书能原汁原味呈现这个系列对话
。感谢《黄帝内经》听打小组成员的辛勤工作，每
次电台节目播出不久，对话的文字版就能见诸于网
上。感谢我的助手厚朴二期学员蒋珏的编辑校对。
感谢姚晨、封新城、佟大为、胡赳赳等好友的热情
推荐。
徐文兵
癸巳年仲春于北京

读《黄帝内经》，每个人都能找到适合自己的欢喜活法！
徐文兵、梁冬著的《黄帝内经四气调神》是《黄帝内经》第二篇“四气调神大论”，讲的是天气变化的规律，强调的是人要按照“寒热温凉”四气变化的规律去调整自己的起居作息，调摄自己的情绪和心理，并指出了违背这个规律会导致的疾病和灾害。

1.祝您称心如意
梁冬：现在，我们要学习《素问》的第二篇——“四气调神大论”。请徐老师给我们破一下题。
徐文兵：在《素问》的第一篇“上古天真论”里，我们已经聆听了黄帝老师岐伯的谆谆教诲，他诲人不倦，反复提到，上古之人——幸福快乐的人都能做到“法于阴阳，和于术数”，他们的所作所为都是按照阴阳的变化规律去做的，而一些不善于养生的短命之人呢，他们则是“不知持满，不时御神”。
“不时御神”的意思是什么？就是说他们不按昼夜和四季的变化去调整自己生命的节奏。
梁冬：因为生命是有节奏的。
徐文兵：生命的节奏要是和大自然的节拍一致的话，你的日子就过得很顺。否则的话，你就活得很累。所以岐伯在提到什么是“真人、至人、圣人、贤人”时，特别强调说：圣人、贤人也是根据四季的变化（调于四时）来安排自己身心作息节律的。这样，“调于四时”的内容就被他扩展开了，归结成一篇大的文章，就是我现在要讲的“四气调神大论”。
梁冬：“调神”作何解释？
徐文兵：就是说人的意志，也就是我们出生后被培养出来的后天理性思维，可以干什么用呢？可以慢慢用来控制自己的情绪，安排起居作息，然后调摄自己的魂魄。
魂魄是先天赋予你的，改变不了，但你可以通过后天的训练，让自己的心和意和谐共振，让“神”本能地去按照你的意愿，按照一种新的规律去做，去发展，这就叫“调神”。
梁冬：心和意显然是不一样的。它们之间到底有什么不同昵？
徐文兵：举个例子，过年时我们经常说：祝您万事如意！其实还有一种更好的说法，叫“祝您称心如意”。很多人认为这两句话的意思一样，都是排比句，“祝我好”的意思，但这是不对的。
大家观察一下，生活中很多东西是称心的，但未必如意。如意的，未必就称心。
梁冬：此话怎解？
徐文兵：“心”是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，不以后天意志为转移的。而“意”是人出生后被灌输培养、教育出来的。禅宗有个故事，说一个小和尚跟着老和尚第一次进城，小和尚从小就在庙里长大，没见过世面。走到大街上，突然看见许多花姑娘，他就问：“哎，师父、师父，这是什么？”师父说：“老虎啊，那是老虎，是要吃人的。”
晚上回到庙里后，师父看小和尚翻来覆去睡不着觉，就问：“你干吗呢？”小和尚说：“我想老虎。” 这就是心和意的区别。小和尚发自本能、发自内心地喜欢看美丽的姑娘，想和她们亲近，这是他的本心，可他师父灌输给他的是什么呢？说那是老虎，要吃人的，很危险。这就叫“意”。所以小和尚的“心”和“意”就会老打架，这就是心和意的不一样。
小和尚将来怎么办呢？要么就顺心去做，一般就是还俗回家了，娶个老婆；要么就是消灭自己的欲望，慢慢地把出于自己本心的这种性欲——来自于先天本能的能量引导到另一条路上，去参禅悟道，开慧，转化成一些更高级别的快感。他有两条路可走。
梁冬：这不是存天理，灭人欲吗？
徐文兵：这不是灭人欲，是引导人欲。他要是灭人欲，干脆把自己阉割，做太监得了。把这种先天本能的能量引导到另一条路上，这叫开慧！
还有一个例子也能说明“心”和“意”的区别，比如丈母娘选女婿的时候，她是动心还是动意？
梁冬：应该是动意了。
徐文兵：丈母娘挑女婿，一般会说：哎，这孩子有什么学历啊？是不是博士、硕士啊？有没有车？有没有房子啊？什么单位呀？结没结过婚？带没带小孩等等。她考虑的都是理性的、后天的一些东西。
那闺女选老公，她考虑的是什么问题呢？
一般来讲，她是先动心：这个人让我怦然心动，让我心头撞鹿。很多剩女找对象找不着，什么原因？没感觉。什么叫“没感觉”？没动心！没动神！碰上有感觉的都结婚了。所以矛盾在哪儿呢？闺女看上的人，让她怦然心动的人，丈母娘看不上，还说：“唉，你怎么对一花花公子动心？要钱没钱，要房没房，外面还搞着好多女人。”
女孩子说：“没办法，我就爱上他了。”这说明什么？称了闺女的心，没满足丈母娘的意！当丈母娘介绍了一个老实巴交的，哎，很好，有学历，有收入。什么什么都挺好的一个男人来了，很reasonable的一个男人，但放到女儿那儿呢，没感觉。这叫满了丈母娘的意，没动闺女的心。
P27-29